眾所周知，氣勢，乃是棋手棋力達到一定階段自然而然衍生出的一種強磁場。
這種磁場弱一點的可以提高棋手的精神狀態，使其棋力大進；厲害一點的就可以影響到對手，令其產生幻覺。
然而，在蘇玥緩緩講述中，薑凡三人發現氣勢的奧秘根本沒有他們想象中那麽簡單。
氣勢一詞最早出現於《鬼穀子》這本著作。
鬼穀子大神的事跡想必大家都很清楚，這家夥幾乎無所不會，無論是陰陽、兵法、謀略、雜學都貫徹天地。
就是他，最早對氣勢有了研究。
據說，蘇玥知道的這些氣勢境界劃分就跟鬼穀子有很深的淵源。
由此可見，早在春秋戰國時期，華夏古人就已經對氣勢研究頗深。
總的來說，蘇玥所知的氣勢境界由低到高，共分為四個層次。
第一個境界叫做道種境。
這個道種可不是那什麽道心種魔大法中的道種，而是一枚精神力種子。
佛教中稱之為能產生佛果的種子。
唐朝魏靜的《序》中曾道：“心珠道種，瑩七浄以交輝；戒月悲花，耿三空而列耀。”說的就是這個意思。
道種境是氣勢的初生階段，即便古人也沒搞清楚氣勢是怎麽產生的，隻有記錄。
言明這是人類在經過某種特殊狀態後，生出自信，在這種自信的長期催化下，就有幾率產生道種。
而棋手就是最容易產生道種的存在。
為什麽這麽說呢，棋手在經過長期，專業的訓練後，棋力漸深，對弈中勝率大漲，自然信心倍增。
在這種環境下，要比其他藝業更容易產生道種。
到了後來，其他藝業式微，道種就成了棋道的專有名詞。
有了第一個境界，第二個境界迷霧境就相對好解釋了。
當道種形成，會逐漸從虛幻凝實，最終萌發，就產生了氣勢。
在精神世界中，氣勢則是以氣霧形式存在。
到了這個境界，氣勢就變成了一個累積的階段。
而對剛進入這個境界的人來說，即便領悟了氣勢，也能使用，但對於這個累積方式還沒有一個明確的路線。
顯得很是茫然，就好像迷霧，捉不住，摸不著。
所以，這個階段才會被稱之為迷霧境。
這也是棋手一個分水嶺，有些人踏入迷霧境後可能一輩子都摸索不出來氣勢提高的辦法，精神力增長緩慢，也就一輩子卡在了這個關卡。
但總有一些天資聰穎之輩，就摸索出了增進精神力的辦法，這樣子，霧狀的精神力在長時間的量變積累下形成質變。
然後第三個境界就應運而生，那就是——歸海境。
到了這個境界，精神氣霧就會逐漸凝聚，變成液體。
而歸海境寓意就是萬流歸海。
精神力就好比萬千溪流終要歸於大海，同樣是一個累積階段。
不過相對於迷霧境，歸海境的棋手就有了目標，知道該如何鍛煉精神力，並且液態的精神力也要比氣態的精神力強橫數倍。
能達到這個境界的棋手，在整個世界上都是極為稀少的，每一個都強橫無比。
單單一個歸海境就已經很厲害了，至於最後一個境界凝真境就更可怕了。
當液態的精神力達到極限歸海境就到了終點，然而總有些異能人士，在這種極限下會再次做出突破。
也就是將液態的精神力凝成固態的精神力。
那個時候，在這種強大能量場的照耀下，人體中的諸多奧妙就會被開拓出來，生出種種不可思議的屬性及能力。
這也就是凝真境的意思，第一個意思就在凝上，凝聚液態精神力為固態精神力，第二次意思則在真上。
這個真不是真假的真，而是真我的真。
同樣是佛家的說法，在佛教中真我，乃是涅盤四德之一。
亦稱“大我”，與“妄我”相對，謂出離生死煩惱的自在之我。
佛教認為，在沒有生出慧根之前，都是“妄我”，那個時候的人不知道自己應該幹什麽，也沒有什麽能力改變命運，隻是一介凡夫俗子。
然而頓悟為“真我”之後，不但會明悟前路，甚至還能生出種種不可思議的能力，這樣就有了改變命運的能力，這才是真正的“我”。
而凝真境的意思就是結合這兩層意思形成的。
到了凝真境，棋手就已經脫去凡胎，漸漸獲得種種不可思議的能力，與絕大部分凡俗天差地別，能做到這一點的人在整個世界範圍內都是鳳毛麟角。
當然，這個時候就有人想問了，圍棋不是以段位來區別高低的麽，可這四大境界算什麽，怎麽用段位區別？
其實，是有明確區別的。
方才上述所言僅僅是氣勢大境界的區分，其實每個大境界還被分為上中下三個小階段。
一般情況下，業餘七段以下的棋手累積不夠，是無法形成道種的。
隻有到了業餘七段，在業餘比賽中近乎無敵，才能在這種獨特條件下催化出道種。
也就是說，業餘七段是一個分水嶺，邁過去了，就是道種境下階。
當然，由於已經產生了道種，隻不過道種還處於虛幻階段，並沒有外在顯露，所以棋手在外在表現上還跟普通人沒什麽區別。
而到了職業初段，道種一般就已經凝實，進入了道種境中階。
緊接著到了職業2段，道種就已經完全凝視，開始萌發氣勢，這就是道種境上階。
一旦進入職業3段，一般都已經擁有了一定的氣勢，就進入了迷霧境下階。
以此類推，職業4段，氣勢有了些積累，就是迷霧境中階。
而到了職業5段，霧狀的氣勢就逐漸豐盈，進入迷霧境上階。
到了這個階段也是職業棋手的一個大關卡，闖過去，就是6段，境界也自然升為歸海境，闖不過去，一輩子都有可能卡在職業5段。
接下來就順理成章了，職業6段就是歸海境下階。
職業7段歸海境中階。
職業8段則是歸海境上階。
到了職業9段則有些特殊，在歸海境上階後，會陷入一個瓶頸階段，精神力要麽繼續積攢，底蘊愈加渾厚，要麽突破歸海境成為凝真境的超一流棋手。
這也是絕大多數職業9段棋手一輩子都突破不了的關卡，不是想當然的量變就可以引起質變。
隻有成了凝真境才能稱之為超一流棋手。
一般來說，職業9段就已經是棋手的終點了。
當然，因為凝真境也分為上中下三階，所以在超一流棋手中也有強弱的區別。
即便如此，凝真境的超一流棋手整個世界加起來也不過20位。
隻有更高境界的棋聖或者是超一流棋手中極厲害的存在才能打敗超一流棋手。
至於凝真境之上，據說還有更加強大的境界，而那個境界就已經是棋聖才能接觸到的了，所以即便蘇玥，也僅僅是知道有，到底叫什麽，怎麽分類卻是不清楚的。
而且，到了棋聖那個境界，一般的對弈對其已經無用，大多都退居二線。
所以，在真實比賽中，就是超一流棋手最厲害了，在某種方麵來說，達到超一流棋手就已然天下無敵。
這種磁場弱一點的可以提高棋手的精神狀態，使其棋力大進；厲害一點的就可以影響到對手，令其產生幻覺。
然而，在蘇玥緩緩講述中，薑凡三人發現氣勢的奧秘根本沒有他們想象中那麽簡單。
氣勢一詞最早出現於《鬼穀子》這本著作。
鬼穀子大神的事跡想必大家都很清楚，這家夥幾乎無所不會，無論是陰陽、兵法、謀略、雜學都貫徹天地。
就是他，最早對氣勢有了研究。
據說，蘇玥知道的這些氣勢境界劃分就跟鬼穀子有很深的淵源。
由此可見，早在春秋戰國時期，華夏古人就已經對氣勢研究頗深。
總的來說，蘇玥所知的氣勢境界由低到高，共分為四個層次。
第一個境界叫做道種境。
這個道種可不是那什麽道心種魔大法中的道種，而是一枚精神力種子。
佛教中稱之為能產生佛果的種子。
唐朝魏靜的《序》中曾道：“心珠道種，瑩七浄以交輝；戒月悲花，耿三空而列耀。”說的就是這個意思。
道種境是氣勢的初生階段，即便古人也沒搞清楚氣勢是怎麽產生的，隻有記錄。
言明這是人類在經過某種特殊狀態後，生出自信，在這種自信的長期催化下，就有幾率產生道種。
而棋手就是最容易產生道種的存在。
為什麽這麽說呢，棋手在經過長期，專業的訓練後，棋力漸深，對弈中勝率大漲，自然信心倍增。
在這種環境下，要比其他藝業更容易產生道種。
到了後來，其他藝業式微，道種就成了棋道的專有名詞。
有了第一個境界，第二個境界迷霧境就相對好解釋了。
當道種形成，會逐漸從虛幻凝實，最終萌發，就產生了氣勢。
在精神世界中，氣勢則是以氣霧形式存在。
到了這個境界，氣勢就變成了一個累積的階段。
而對剛進入這個境界的人來說，即便領悟了氣勢，也能使用，但對於這個累積方式還沒有一個明確的路線。
顯得很是茫然，就好像迷霧，捉不住，摸不著。
所以，這個階段才會被稱之為迷霧境。
這也是棋手一個分水嶺，有些人踏入迷霧境後可能一輩子都摸索不出來氣勢提高的辦法，精神力增長緩慢，也就一輩子卡在了這個關卡。
但總有一些天資聰穎之輩，就摸索出了增進精神力的辦法，這樣子，霧狀的精神力在長時間的量變積累下形成質變。
然後第三個境界就應運而生，那就是——歸海境。
到了這個境界，精神氣霧就會逐漸凝聚，變成液體。
而歸海境寓意就是萬流歸海。
精神力就好比萬千溪流終要歸於大海，同樣是一個累積階段。
不過相對於迷霧境，歸海境的棋手就有了目標，知道該如何鍛煉精神力，並且液態的精神力也要比氣態的精神力強橫數倍。
能達到這個境界的棋手，在整個世界上都是極為稀少的，每一個都強橫無比。
單單一個歸海境就已經很厲害了，至於最後一個境界凝真境就更可怕了。
當液態的精神力達到極限歸海境就到了終點，然而總有些異能人士，在這種極限下會再次做出突破。
也就是將液態的精神力凝成固態的精神力。
那個時候，在這種強大能量場的照耀下，人體中的諸多奧妙就會被開拓出來，生出種種不可思議的屬性及能力。
這也就是凝真境的意思，第一個意思就在凝上，凝聚液態精神力為固態精神力，第二次意思則在真上。
這個真不是真假的真，而是真我的真。
同樣是佛家的說法，在佛教中真我，乃是涅盤四德之一。
亦稱“大我”，與“妄我”相對，謂出離生死煩惱的自在之我。
佛教認為，在沒有生出慧根之前，都是“妄我”，那個時候的人不知道自己應該幹什麽，也沒有什麽能力改變命運，隻是一介凡夫俗子。
然而頓悟為“真我”之後，不但會明悟前路，甚至還能生出種種不可思議的能力，這樣就有了改變命運的能力，這才是真正的“我”。
而凝真境的意思就是結合這兩層意思形成的。
到了凝真境，棋手就已經脫去凡胎，漸漸獲得種種不可思議的能力，與絕大部分凡俗天差地別，能做到這一點的人在整個世界範圍內都是鳳毛麟角。
當然，這個時候就有人想問了，圍棋不是以段位來區別高低的麽，可這四大境界算什麽，怎麽用段位區別？
其實，是有明確區別的。
方才上述所言僅僅是氣勢大境界的區分，其實每個大境界還被分為上中下三個小階段。
一般情況下，業餘七段以下的棋手累積不夠，是無法形成道種的。
隻有到了業餘七段，在業餘比賽中近乎無敵，才能在這種獨特條件下催化出道種。
也就是說，業餘七段是一個分水嶺，邁過去了，就是道種境下階。
當然，由於已經產生了道種，隻不過道種還處於虛幻階段，並沒有外在顯露，所以棋手在外在表現上還跟普通人沒什麽區別。
而到了職業初段，道種一般就已經凝實，進入了道種境中階。
緊接著到了職業2段，道種就已經完全凝視，開始萌發氣勢，這就是道種境上階。
一旦進入職業3段，一般都已經擁有了一定的氣勢，就進入了迷霧境下階。
以此類推，職業4段，氣勢有了些積累，就是迷霧境中階。
而到了職業5段，霧狀的氣勢就逐漸豐盈，進入迷霧境上階。
到了這個階段也是職業棋手的一個大關卡，闖過去，就是6段，境界也自然升為歸海境，闖不過去，一輩子都有可能卡在職業5段。
接下來就順理成章了，職業6段就是歸海境下階。
職業7段歸海境中階。
職業8段則是歸海境上階。
到了職業9段則有些特殊，在歸海境上階後，會陷入一個瓶頸階段，精神力要麽繼續積攢，底蘊愈加渾厚，要麽突破歸海境成為凝真境的超一流棋手。
這也是絕大多數職業9段棋手一輩子都突破不了的關卡，不是想當然的量變就可以引起質變。
隻有成了凝真境才能稱之為超一流棋手。
一般來說，職業9段就已經是棋手的終點了。
當然，因為凝真境也分為上中下三階，所以在超一流棋手中也有強弱的區別。
即便如此，凝真境的超一流棋手整個世界加起來也不過20位。
隻有更高境界的棋聖或者是超一流棋手中極厲害的存在才能打敗超一流棋手。
至於凝真境之上，據說還有更加強大的境界，而那個境界就已經是棋聖才能接觸到的了，所以即便蘇玥，也僅僅是知道有，到底叫什麽，怎麽分類卻是不清楚的。
而且，到了棋聖那個境界，一般的對弈對其已經無用，大多都退居二線。
所以，在真實比賽中，就是超一流棋手最厲害了，在某種方麵來說，達到超一流棋手就已然天下無敵。