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四十六章、人生無處不江湖
遊方還真的是故意逗老頭一樂，他的武俠小說倒是看過不少，因為吳老喜歡看，家裏曆代武俠著作收藏了一櫃子，但遊方畢竟是個老江湖，清楚現實中的情況。有些事以前雖然沒有見過，可聽說了也能想明白，不是很多武俠小說中描寫的那麽迴事。
比如劉黎提到的“鬆鶴穀向家”，無非是一個精通風水秘術、尤其擅長風水陣法的家族，傳承已久於是創出了字號。而遊方自己如果想吹牛的話，不也可以自稱“白馬驛遊家”的人嗎？
父親遊祖銘雖然還算一號人物，奶奶莫四姑、父親遊祖銘以及成元、成方這一對姐弟都不是好惹的善茬子，但“白馬驛遊家”人丁不旺、字號不算響亮，嚴格說起來沒有自成派係。遊家得自莫四姑的江湖冊門傳承，其實是莫家原八大門的一個分支，包括遊方自幼打下的根基都是在莫家原學的。
而莫家原八大門自成派係，倒沒聽說過有什麽掌門，但九十多歲的莫老太公解放前就是族長，精通江湖八大門所有手段與真功夫，且另有秘法傳承，各門行事的江湖規矩也是他在監督。說老太公的地位就相當於莫家的“掌門”或者是“宗主”也未嚐不可。
一般的普通家族可能沒這種講究，但隻要有屬於家族或某個團體的財富曆代繼承下來，必然都有一個類似於“掌門人”的角色。當代的財團或家族企業還要選董事局主席呢，其道理是一樣的，無非是稱唿不同。而江湖功夫或風水秘訣，也是一種特殊的傳承財富，甚至花錢都買不到，這個團體的規模與影響大了，也就形成了所謂的門派。
莫家原八大門也有傳承信物，是一支有象征意義的長鞭，由上代族長交給下代族長同時另有秘法相傳。假如莫老太公丟了長鞭被人揀到送了迴來，莫家人一定會表示感謝，但若此人拿著長鞭要做莫家族長，不被揍的滿頭包才怪！
劉黎被遊方逗笑了，拿著玉牌繼續解釋道：“尋巒派傳承還在，但如今傳人之間彼此不合，沒有一個能壓住陣的掌門人物，這裏麵牽扯到很多利益的歸屬，其中門道你應該明白的。……這塊玉牌畢竟是傳承象征，被尋巒派中有地位人得到，作用非常大。假如江湖上有身份的人找到它，交還給誰講究就多了，私下裏可以有不少好處。”
遊方眨了眨眼睛，故意“露怯“問道：“我拿著它找到尋巒派的人，也有不少好處嘍？”
劉黎一撇嘴：“你不行，至少現在這兩把刷子還不行！如果公開送迴去，總不能公然敲一個門派的竹杠吧？無非是圖一聲謝，還得編個故事交待清楚它的來曆，必定有人會在暗中調查你，畢竟陸文行當年是下落不明。……如果私下裏交給某人想敲一筆好處，你也得有討價還價的資格。遇到客氣的，給兩個小錢就打發了，遇到心地陰險的，直接明偷暗搶拿走，你能有什麽辦法？……而鬆鶴穀向家就不一樣了，人家有敲竹杠談價碼的資本，隨便給玉牌編個說得過去的來曆，別人也不好追究。”
遊方點了點頭：“江湖風波險惡，竹杠不是那麽好敲的，就連做善事都得小心點！……胡旭元要搶這麵玉牌，就是貪圖尋巒派的好處嗎？
劉黎搖了搖頭：“若胡旭元和你一樣小家子氣，有這種敲竹杠的想法倒說得過去。但左狐先生身為一門宗主，想法必然不一樣，他可能會圖謀間接控製整個尋巒派，那好處可就是應有盡有了。”
遊方附和道：“本錢不一樣，能做的生意就不一樣，是我和胡旭元的區別；地位不同，眼界就不同，想的事情當然不一樣，是我和向左狐的差距。”
劉黎又笑了，訓了一句：“自己知道就好，別以為會兩下子就了不起，半瓶子醋亂晃！……但這塊玉牌還有講究，一般人不清楚，向左狐可能知道一些，它不是普通的器物，而是一塊玉箴，裏麵記錄了尋巒派自古相傳的風水秘訣――尋巒訣的心法。”
遊方這迴是真的吃驚了，將玉牌從劉黎手裏拿過去研究了半天，它既不是空心的上麵也沒有微雕文字，靈覺感應毫無結果，疑惑不解的問道：“尋巒訣？我小時候看過，還會背呢！難道那不是真經，另有秘法相傳，藏在這塊玉裏麵？哪兒呢，哪兒呢？”
劉黎反問道：“你背的是哪一部尋巒訣？”
遊方：“當然是宋朝賴布衣寫的《尋巒訣》。”
劉黎：“你背的不會有錯，就是那部自古相傳的尋巒訣，它當然沒必要寫在玉牌裏麵。所謂留在玉箴中的心法，不是秘訣文字，而是一種見知靈引，幫助後來人感悟真意……”
什麽叫見知靈引？有些東西很難空談清楚，比如風水陣法，遊方小時候在風水書中學的再多也沒有真正的用處。但是掌握靈覺之後，被劉黎誆到八大處轉了一圈，切身感受到地氣靈樞的運轉與唿應，隱然構成了天人相合的巨**陣，對風水陣法便有了直觀的理解與切身的認知。
從這個角度，八大處就是一種見知靈引。而真正的高手，能將這種文字無法描述、隻可意會不可言傳的感知，通過神識凝煉在特殊的器物上，方便後來人體會。器物所謂的靈性，就在於它與人之間能產生的精神共鳴，這一點遊方在練劍時有切身的感受。
所謂靈性往往是很獨私的感受，比如換個人用那柄劍，未必會“看見”一個叫秦漁的女子，那僅是遊方自己的特殊機緣所賦予它的“心像”。但“見知靈引”卻是另外一種境界，不論後來者是誰，隻要功夫到了地步，都可以在器物上感受到前人特意留下的信息。
這麽一解釋，遊方倒是明白了，把玩著玉牌道：“看來我的功夫還不夠，待到化靈覺為神識之後，就可以了吧？”
劉黎微微一笑：“那也差得遠，至少要有左狐先生那種本事才行。”
遊方有點泄氣，眼珠一轉，將玉牌遞過去道：“您老人家一定有這個本事嘍，要不看看玉牌裏的見知靈引是什麽？”
“我就試試吧，好些年沒見過這種東西了。”劉黎麵帶得色接過玉牌，握在手心微閉雙眼一副高深莫測的樣子，遊方也瞪大眼睛在一旁看稀奇。然而僅過了片刻，劉黎突然臉色一變，睜開眼睛嗬斥道：“小遊子，你怎麽把它給煮了！”
遊方一怔，隨即解釋道：“這塊玉牌也被陰氣封存了多年，玉器雖沒有大礙，但表麵硬度也會稍軟一些，要很長時間才會恢複。我用江湖冊門‘水火齊攻’的辦法加速迴火還陽，放在火上用水煮了幾天。”
劉黎長歎一聲：“玉器不怕封存，所以適合煉製箴物，慢慢迴火還陽也就是了，你何必多此一舉？不怕外行人不敢動，就怕隻懂一半的內行人亂動啊！這塊玉箴中的見知靈引讓你給抹去了，可惜了尋巒派前輩祖師的一番凝煉心血。”
遊方愕然道：“我不是故意的，那怎麽辦啊？”
劉黎大有深意的看了他一眼：“其實也沒什麽，《尋巒訣》仍然流傳，而曆代地師所學，當然包括各派地理風水之法。待到你將來有了地氣宗師成就，將自己對尋巒訣的感悟見知，以神識凝煉於玉牌中，不就可以補救了嗎？”
遊方追問：“很難吧？要到什麽境界才行？”
劉黎掂了掂玉牌：“假如它是一本書，讀之尚且不易，更何況寫出來？談風水地氣功夫，與你言之尚早，我也不好迴答。你懂內家拳法，可以打個比喻，至少要有相當於‘形神皆妙，與道合真’的境界才行。……你要記住了，這次可不是欠我人情，而是欠了千年之前風水大俠賴布衣前輩的人情。”
遊方很懊惱，他家傳冊門所學就是鑒別與修複器物，並以此為得意，但今天卻自作聰明毀了一件難得的珍奇器物，那種挫折感不是別人能體會的。雖不甘心但也無奈，誰叫自己學藝不精呢？想了想他又問道：“尋巒派是什麽來曆，與賴布衣前輩有什麽關係？
在風水堪輿界大名鼎鼎的賴布衣，原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，又號先知山人。他是江西省定南縣鳳山岡人，一生相當有傳奇性，頗難考證。《夷堅誌》記載他在建陽縣當過官，喜好相地術，於是棄官浪跡江湖。還有傳說他生於宋徽宗年間，九歲就高中秀才，後來曾擔任國師之職。由於遭到了秦檜的排擠，他棄官雲遊，自稱布衣子，故此世稱賴布衣。
賴文俊撰有《紹興大地八鈴》及《三十六鈴》，在《天一閣書目》中有《地理大成》15卷，以賴文俊所撰《催官篇》為首卷。隻有在江湖風門傳授的秘法中，還有一部《尋巒訣》。
賴文俊身為一代風水大師，不僅繼承前人的堪輿理論，還創立了天星風水學。直到今天，他創立的“天星撥砂法”和“輔星水法”仍被風水界廣泛使用。他還創立了“人盤”，即在羅盤的“天盤”、“地盤”基礎上，加入“人盤”，使羅盤上天地人三才齊備。
然而其人真正流傳的事跡並不在於風水，賴文俊當年的足跡幾乎踏遍了中國，一路留下了許多傳說，被稱為“風水大俠”。在當代，他的故事還成為了不少武俠小說以及影視作品的題材。
賴布衣給嫡傳弟子留下了三件東西，一塊作為傳承信物的玉箴，還有他親手打造的一雄一雌兩柄短劍，雄劍名為“引真”，雌劍名為“秦漁”。至於當代江湖風門的“尋巒派”卻不是賴布衣本人所創，而是《尋巒訣》風水秘法在流傳中形成的，正式開創者是數百年後的明代風水大師周仲高。
周仲高繼承了曆代尋巒訣的嫡傳衣缽，在江浙一帶影響很大，形成了風水學的一個派係，此派尊賴布衣為祖師，江湖風門中由此有了“尋巒派”。
劉黎為遊方介紹尋巒派的來曆，說到這裏突然插了一句：“小遊子，你領著狂狐他們去盜的那座墓，可知是誰的墓？”
遊方：“我也不清楚，騙狂狐說是明代景德鎮陶監朱元佐的墓。”
劉黎：“你可真能鬼扯！如果我猜的不錯，它就是周忡高的嫡傳弟子，尋巒派第二代掌門李季如的墓。李季如打下了尋巒派真正的基業，做的事情比他師父要多得多，卻隻傳下了尋巒玉箴和古劍秦漁，至於另一柄劍引真估計是作為紀念隨葬了。……你們發現的那具遺骸當然就是六十四年前失蹤的尋巒派掌門陸文行，他應該是去找引真的，還想看看祖師爺有什麽其他寶貝隨葬？連祖師爺的墓都敢盜，死在那裏真是活該！”
玉箴和秦漁的來曆倒是搞清楚了，可遊方卻更加納悶的問：“那位陸文行身為尋巒派掌門，怎會這麽膿包，盜個墓都死在下麵，連狂狐他們都不如。”
劉黎的表情分明在冷笑，反問道：“狂狐他們不也死在下麵了嗎，真以為那是好動的地方嗎？……其實陸文行當年的功力，絕對在今天的向左狐之上，但他當時被仇家追殺身受重傷，不找個好地方調養，反而著急去盜祖師爺墓中的寶貝企圖翻本。……那個年代沒有現在這些先進設備，他盜祖師爺的墓自然不可能讓別人知道，隻能趁夜獨自入地，結果傷勢發作遇意外，死在下麵也正常。”
遊方更加不解的追問：“您老怎會知道的這麽清楚，就像在旁邊親眼看著一樣？”
劉黎轉過身去，望著舫樓外頤和園的山水夜色，語氣中似乎浸透了歲月滄桑，緩緩說道：“我雖沒有親眼看見，但也能想到。此事六十四年來除了我自己，江湖上沒人清楚，人們隻知我曾被那個不孝的徒兒馮敬所傷，卻不知他是受陸文行暗中指使。而將陸文行追殺的入地無門的那位仇家，就是我。”
遊方這一問，竟問出一段秘辛往事來――
劉黎年輕的時候可不是省油的燈，出身大戶豪門，不僅為人風流的很，而且江湖上種種勾當一樣沒少幹，要不是有師父管著隨時教訓，還不知會折騰出多少事情來。後來繼承了一代地師衣缽，民國二十三年，他三十九歲，收了第一個弟子朱湧傑。
朱湧傑出身寒微，脾氣與師父不太一樣，為人敦厚穩重，悟性與資質都很好。劉黎除了嫌他太古板，不像自己少年時那麽調皮搗蛋之外，倒沒有什麽不滿意的。但不久之後抗日戰爭全麵爆發，朱湧傑要上戰場從軍保衛家國。劉黎當然支持，各種防身以及殺人寶貝讓徒弟隨便挑，恨不得都給帶上。
朱湧傑在戰場上執行的是最危險的偵查任務，倒也能發揮所長，立的軍功不少。徒弟上戰場師父當然也不能閑著，劉黎在敵占區偷摸幹過不少事。他燒過鬼子的倉庫，還利用關係與本事，威逼利誘偽軍頭目，將倉庫裏的軍火、藥品等軍事物資倒賣、偷運到國統區與解放區，偽軍就報“戰損”搪塞過去。
鬼子進中國，大小頭目當然不忘搜刮各種奇珍異寶。而劉黎也不客氣，鬼子在中國搜刮的各種珍貴文物、字畫古玩、金銀財寶，他有機會就去偷，偷完還不忘殺人再放一把火。遊方曾經的殺人放火之舉，比起老頭當年來可真是小巫見大巫了。
可惜三年後朱湧傑為國捐軀，劉黎失去了衣缽傳人。直到民國三十三年，抗戰勝利在望，劉黎才收了第二個弟子馮敬。馮敬是劉黎在做“軍火生意”時，認識的一位江湖同道的兒子。那位同道知道劉黎的本事也了解他沒有傳人，就把兒子送到劉黎門下學藝。劉黎見馮敬為人機靈資質也不錯，就收為門下弟子。
當時劉黎住在重慶，親自教授了馮敬一年半時間，該教的都教了，沒教的都是最高深的秘訣，馮敬暫時還學不了，需要自行曆練火候，等待將來能繼承地師衣缽。馮敬於是向師父告辭出去闖蕩，劉黎也樂得清閑，跑到青城山隱居了一段時間修身養性。
一年後劉黎迴到重慶，恰好聽說馮敬的父親去世，老朋友亡故自然要去吊唁，順便見徒弟一麵。然而在馮家卻沒有見到馮敬迴來奔喪，劉黎覺得不對勁，於是去追查徒弟的行蹤，這一查，就查出大問題了。
馮敬當時在江西武功山。江西與湖南交界一帶，在抗戰之前的國內戰爭期間，是紅軍的老根據地。但到了抗戰後的解放戰爭期間，地處國統區的腹地，土匪鬧的特別厲害。當地的一些豪強聚眾幹起了土匪的勾當，欺男霸女敲詐勒索無惡不作，當地維持治安的**往往隻是象征性的剿匪，甚至經常與之勾結。
馮敬在當地勾結**頭目，私下倒賣軍火給各路土匪大發橫財，有很多軍火甚至就是以剿匪戰損的名義從倉庫裏直接偷運給土匪的。不僅如此，馮敬還通過軍火買賣操縱與控製土匪勢力之間爭奪地盤展開火拚，使他的生意更加興旺，甚至魚肉勒索放蕩荒淫。
劉黎查明詳情之後非常憤怒，他老人家在抗戰時也幹過差不多的買賣，馮敬把手段學會了，卻用錯了地方！
四十六章、人生無處不江湖
遊方還真的是故意逗老頭一樂，他的武俠小說倒是看過不少，因為吳老喜歡看，家裏曆代武俠著作收藏了一櫃子，但遊方畢竟是個老江湖，清楚現實中的情況。有些事以前雖然沒有見過，可聽說了也能想明白，不是很多武俠小說中描寫的那麽迴事。
比如劉黎提到的“鬆鶴穀向家”，無非是一個精通風水秘術、尤其擅長風水陣法的家族，傳承已久於是創出了字號。而遊方自己如果想吹牛的話，不也可以自稱“白馬驛遊家”的人嗎？
父親遊祖銘雖然還算一號人物，奶奶莫四姑、父親遊祖銘以及成元、成方這一對姐弟都不是好惹的善茬子，但“白馬驛遊家”人丁不旺、字號不算響亮，嚴格說起來沒有自成派係。遊家得自莫四姑的江湖冊門傳承，其實是莫家原八大門的一個分支，包括遊方自幼打下的根基都是在莫家原學的。
而莫家原八大門自成派係，倒沒聽說過有什麽掌門，但九十多歲的莫老太公解放前就是族長，精通江湖八大門所有手段與真功夫，且另有秘法傳承，各門行事的江湖規矩也是他在監督。說老太公的地位就相當於莫家的“掌門”或者是“宗主”也未嚐不可。
一般的普通家族可能沒這種講究，但隻要有屬於家族或某個團體的財富曆代繼承下來，必然都有一個類似於“掌門人”的角色。當代的財團或家族企業還要選董事局主席呢，其道理是一樣的，無非是稱唿不同。而江湖功夫或風水秘訣，也是一種特殊的傳承財富，甚至花錢都買不到，這個團體的規模與影響大了，也就形成了所謂的門派。
莫家原八大門也有傳承信物，是一支有象征意義的長鞭，由上代族長交給下代族長同時另有秘法相傳。假如莫老太公丟了長鞭被人揀到送了迴來，莫家人一定會表示感謝，但若此人拿著長鞭要做莫家族長，不被揍的滿頭包才怪！
劉黎被遊方逗笑了，拿著玉牌繼續解釋道：“尋巒派傳承還在，但如今傳人之間彼此不合，沒有一個能壓住陣的掌門人物，這裏麵牽扯到很多利益的歸屬，其中門道你應該明白的。……這塊玉牌畢竟是傳承象征，被尋巒派中有地位人得到，作用非常大。假如江湖上有身份的人找到它，交還給誰講究就多了，私下裏可以有不少好處。”
遊方眨了眨眼睛，故意“露怯“問道：“我拿著它找到尋巒派的人，也有不少好處嘍？”
劉黎一撇嘴：“你不行，至少現在這兩把刷子還不行！如果公開送迴去，總不能公然敲一個門派的竹杠吧？無非是圖一聲謝，還得編個故事交待清楚它的來曆，必定有人會在暗中調查你，畢竟陸文行當年是下落不明。……如果私下裏交給某人想敲一筆好處，你也得有討價還價的資格。遇到客氣的，給兩個小錢就打發了，遇到心地陰險的，直接明偷暗搶拿走，你能有什麽辦法？……而鬆鶴穀向家就不一樣了，人家有敲竹杠談價碼的資本，隨便給玉牌編個說得過去的來曆，別人也不好追究。”
遊方點了點頭：“江湖風波險惡，竹杠不是那麽好敲的，就連做善事都得小心點！……胡旭元要搶這麵玉牌，就是貪圖尋巒派的好處嗎？
劉黎搖了搖頭：“若胡旭元和你一樣小家子氣，有這種敲竹杠的想法倒說得過去。但左狐先生身為一門宗主，想法必然不一樣，他可能會圖謀間接控製整個尋巒派，那好處可就是應有盡有了。”
遊方附和道：“本錢不一樣，能做的生意就不一樣，是我和胡旭元的區別；地位不同，眼界就不同，想的事情當然不一樣，是我和向左狐的差距。”
劉黎又笑了，訓了一句：“自己知道就好，別以為會兩下子就了不起，半瓶子醋亂晃！……但這塊玉牌還有講究，一般人不清楚，向左狐可能知道一些，它不是普通的器物，而是一塊玉箴，裏麵記錄了尋巒派自古相傳的風水秘訣――尋巒訣的心法。”
遊方這迴是真的吃驚了，將玉牌從劉黎手裏拿過去研究了半天，它既不是空心的上麵也沒有微雕文字，靈覺感應毫無結果，疑惑不解的問道：“尋巒訣？我小時候看過，還會背呢！難道那不是真經，另有秘法相傳，藏在這塊玉裏麵？哪兒呢，哪兒呢？”
劉黎反問道：“你背的是哪一部尋巒訣？”
遊方：“當然是宋朝賴布衣寫的《尋巒訣》。”
劉黎：“你背的不會有錯，就是那部自古相傳的尋巒訣，它當然沒必要寫在玉牌裏麵。所謂留在玉箴中的心法，不是秘訣文字，而是一種見知靈引，幫助後來人感悟真意……”
什麽叫見知靈引？有些東西很難空談清楚，比如風水陣法，遊方小時候在風水書中學的再多也沒有真正的用處。但是掌握靈覺之後，被劉黎誆到八大處轉了一圈，切身感受到地氣靈樞的運轉與唿應，隱然構成了天人相合的巨**陣，對風水陣法便有了直觀的理解與切身的認知。
從這個角度，八大處就是一種見知靈引。而真正的高手，能將這種文字無法描述、隻可意會不可言傳的感知，通過神識凝煉在特殊的器物上，方便後來人體會。器物所謂的靈性，就在於它與人之間能產生的精神共鳴，這一點遊方在練劍時有切身的感受。
所謂靈性往往是很獨私的感受，比如換個人用那柄劍，未必會“看見”一個叫秦漁的女子，那僅是遊方自己的特殊機緣所賦予它的“心像”。但“見知靈引”卻是另外一種境界，不論後來者是誰，隻要功夫到了地步，都可以在器物上感受到前人特意留下的信息。
這麽一解釋，遊方倒是明白了，把玩著玉牌道：“看來我的功夫還不夠，待到化靈覺為神識之後，就可以了吧？”
劉黎微微一笑：“那也差得遠，至少要有左狐先生那種本事才行。”
遊方有點泄氣，眼珠一轉，將玉牌遞過去道：“您老人家一定有這個本事嘍，要不看看玉牌裏的見知靈引是什麽？”
“我就試試吧，好些年沒見過這種東西了。”劉黎麵帶得色接過玉牌，握在手心微閉雙眼一副高深莫測的樣子，遊方也瞪大眼睛在一旁看稀奇。然而僅過了片刻，劉黎突然臉色一變，睜開眼睛嗬斥道：“小遊子，你怎麽把它給煮了！”
遊方一怔，隨即解釋道：“這塊玉牌也被陰氣封存了多年，玉器雖沒有大礙，但表麵硬度也會稍軟一些，要很長時間才會恢複。我用江湖冊門‘水火齊攻’的辦法加速迴火還陽，放在火上用水煮了幾天。”
劉黎長歎一聲：“玉器不怕封存，所以適合煉製箴物，慢慢迴火還陽也就是了，你何必多此一舉？不怕外行人不敢動，就怕隻懂一半的內行人亂動啊！這塊玉箴中的見知靈引讓你給抹去了，可惜了尋巒派前輩祖師的一番凝煉心血。”
遊方愕然道：“我不是故意的，那怎麽辦啊？”
劉黎大有深意的看了他一眼：“其實也沒什麽，《尋巒訣》仍然流傳，而曆代地師所學，當然包括各派地理風水之法。待到你將來有了地氣宗師成就，將自己對尋巒訣的感悟見知，以神識凝煉於玉牌中，不就可以補救了嗎？”
遊方追問：“很難吧？要到什麽境界才行？”
劉黎掂了掂玉牌：“假如它是一本書，讀之尚且不易，更何況寫出來？談風水地氣功夫，與你言之尚早，我也不好迴答。你懂內家拳法，可以打個比喻，至少要有相當於‘形神皆妙，與道合真’的境界才行。……你要記住了，這次可不是欠我人情，而是欠了千年之前風水大俠賴布衣前輩的人情。”
遊方很懊惱，他家傳冊門所學就是鑒別與修複器物，並以此為得意，但今天卻自作聰明毀了一件難得的珍奇器物，那種挫折感不是別人能體會的。雖不甘心但也無奈，誰叫自己學藝不精呢？想了想他又問道：“尋巒派是什麽來曆，與賴布衣前輩有什麽關係？
在風水堪輿界大名鼎鼎的賴布衣，原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，又號先知山人。他是江西省定南縣鳳山岡人，一生相當有傳奇性，頗難考證。《夷堅誌》記載他在建陽縣當過官，喜好相地術，於是棄官浪跡江湖。還有傳說他生於宋徽宗年間，九歲就高中秀才，後來曾擔任國師之職。由於遭到了秦檜的排擠，他棄官雲遊，自稱布衣子，故此世稱賴布衣。
賴文俊撰有《紹興大地八鈴》及《三十六鈴》，在《天一閣書目》中有《地理大成》15卷，以賴文俊所撰《催官篇》為首卷。隻有在江湖風門傳授的秘法中，還有一部《尋巒訣》。
賴文俊身為一代風水大師，不僅繼承前人的堪輿理論，還創立了天星風水學。直到今天，他創立的“天星撥砂法”和“輔星水法”仍被風水界廣泛使用。他還創立了“人盤”，即在羅盤的“天盤”、“地盤”基礎上，加入“人盤”，使羅盤上天地人三才齊備。
然而其人真正流傳的事跡並不在於風水，賴文俊當年的足跡幾乎踏遍了中國，一路留下了許多傳說，被稱為“風水大俠”。在當代，他的故事還成為了不少武俠小說以及影視作品的題材。
賴布衣給嫡傳弟子留下了三件東西，一塊作為傳承信物的玉箴，還有他親手打造的一雄一雌兩柄短劍，雄劍名為“引真”，雌劍名為“秦漁”。至於當代江湖風門的“尋巒派”卻不是賴布衣本人所創，而是《尋巒訣》風水秘法在流傳中形成的，正式開創者是數百年後的明代風水大師周仲高。
周仲高繼承了曆代尋巒訣的嫡傳衣缽，在江浙一帶影響很大，形成了風水學的一個派係，此派尊賴布衣為祖師，江湖風門中由此有了“尋巒派”。
劉黎為遊方介紹尋巒派的來曆，說到這裏突然插了一句：“小遊子，你領著狂狐他們去盜的那座墓，可知是誰的墓？”
遊方：“我也不清楚，騙狂狐說是明代景德鎮陶監朱元佐的墓。”
劉黎：“你可真能鬼扯！如果我猜的不錯，它就是周忡高的嫡傳弟子，尋巒派第二代掌門李季如的墓。李季如打下了尋巒派真正的基業，做的事情比他師父要多得多，卻隻傳下了尋巒玉箴和古劍秦漁，至於另一柄劍引真估計是作為紀念隨葬了。……你們發現的那具遺骸當然就是六十四年前失蹤的尋巒派掌門陸文行，他應該是去找引真的，還想看看祖師爺有什麽其他寶貝隨葬？連祖師爺的墓都敢盜，死在那裏真是活該！”
玉箴和秦漁的來曆倒是搞清楚了，可遊方卻更加納悶的問：“那位陸文行身為尋巒派掌門，怎會這麽膿包，盜個墓都死在下麵，連狂狐他們都不如。”
劉黎的表情分明在冷笑，反問道：“狂狐他們不也死在下麵了嗎，真以為那是好動的地方嗎？……其實陸文行當年的功力，絕對在今天的向左狐之上，但他當時被仇家追殺身受重傷，不找個好地方調養，反而著急去盜祖師爺墓中的寶貝企圖翻本。……那個年代沒有現在這些先進設備，他盜祖師爺的墓自然不可能讓別人知道，隻能趁夜獨自入地，結果傷勢發作遇意外，死在下麵也正常。”
遊方更加不解的追問：“您老怎會知道的這麽清楚，就像在旁邊親眼看著一樣？”
劉黎轉過身去，望著舫樓外頤和園的山水夜色，語氣中似乎浸透了歲月滄桑，緩緩說道：“我雖沒有親眼看見，但也能想到。此事六十四年來除了我自己，江湖上沒人清楚，人們隻知我曾被那個不孝的徒兒馮敬所傷，卻不知他是受陸文行暗中指使。而將陸文行追殺的入地無門的那位仇家，就是我。”
遊方這一問，竟問出一段秘辛往事來――
劉黎年輕的時候可不是省油的燈，出身大戶豪門，不僅為人風流的很，而且江湖上種種勾當一樣沒少幹，要不是有師父管著隨時教訓，還不知會折騰出多少事情來。後來繼承了一代地師衣缽，民國二十三年，他三十九歲，收了第一個弟子朱湧傑。
朱湧傑出身寒微，脾氣與師父不太一樣，為人敦厚穩重，悟性與資質都很好。劉黎除了嫌他太古板，不像自己少年時那麽調皮搗蛋之外，倒沒有什麽不滿意的。但不久之後抗日戰爭全麵爆發，朱湧傑要上戰場從軍保衛家國。劉黎當然支持，各種防身以及殺人寶貝讓徒弟隨便挑，恨不得都給帶上。
朱湧傑在戰場上執行的是最危險的偵查任務，倒也能發揮所長，立的軍功不少。徒弟上戰場師父當然也不能閑著，劉黎在敵占區偷摸幹過不少事。他燒過鬼子的倉庫，還利用關係與本事，威逼利誘偽軍頭目，將倉庫裏的軍火、藥品等軍事物資倒賣、偷運到國統區與解放區，偽軍就報“戰損”搪塞過去。
鬼子進中國，大小頭目當然不忘搜刮各種奇珍異寶。而劉黎也不客氣，鬼子在中國搜刮的各種珍貴文物、字畫古玩、金銀財寶，他有機會就去偷，偷完還不忘殺人再放一把火。遊方曾經的殺人放火之舉，比起老頭當年來可真是小巫見大巫了。
可惜三年後朱湧傑為國捐軀，劉黎失去了衣缽傳人。直到民國三十三年，抗戰勝利在望，劉黎才收了第二個弟子馮敬。馮敬是劉黎在做“軍火生意”時，認識的一位江湖同道的兒子。那位同道知道劉黎的本事也了解他沒有傳人，就把兒子送到劉黎門下學藝。劉黎見馮敬為人機靈資質也不錯，就收為門下弟子。
當時劉黎住在重慶，親自教授了馮敬一年半時間，該教的都教了，沒教的都是最高深的秘訣，馮敬暫時還學不了，需要自行曆練火候，等待將來能繼承地師衣缽。馮敬於是向師父告辭出去闖蕩，劉黎也樂得清閑，跑到青城山隱居了一段時間修身養性。
一年後劉黎迴到重慶，恰好聽說馮敬的父親去世，老朋友亡故自然要去吊唁，順便見徒弟一麵。然而在馮家卻沒有見到馮敬迴來奔喪，劉黎覺得不對勁，於是去追查徒弟的行蹤，這一查，就查出大問題了。
馮敬當時在江西武功山。江西與湖南交界一帶，在抗戰之前的國內戰爭期間，是紅軍的老根據地。但到了抗戰後的解放戰爭期間，地處國統區的腹地，土匪鬧的特別厲害。當地的一些豪強聚眾幹起了土匪的勾當，欺男霸女敲詐勒索無惡不作，當地維持治安的**往往隻是象征性的剿匪，甚至經常與之勾結。
馮敬在當地勾結**頭目，私下倒賣軍火給各路土匪大發橫財，有很多軍火甚至就是以剿匪戰損的名義從倉庫裏直接偷運給土匪的。不僅如此，馮敬還通過軍火買賣操縱與控製土匪勢力之間爭奪地盤展開火拚，使他的生意更加興旺，甚至魚肉勒索放蕩荒淫。
劉黎查明詳情之後非常憤怒，他老人家在抗戰時也幹過差不多的買賣，馮敬把手段學會了，卻用錯了地方！