論壇本就允許自由發表見解，也不禁止奇談怪論。爭論越激烈，不僅越能吸引目光，也更推動大家自發思考與辨別。
當泥沙與黃金俱下，珍珠和魚目混同，人心向背在此時就能看出來了。
虛假、偏激的謬論雖然能在短時間內聚起標杆引來許多好奇者，但往往經不住功底深厚、理智清明之人的拆解和辯駁，很快就成散沙一盤自動垮塌。
而真、善、智、明之言論，自帶光華，本能地就聚攏吸引了許多對未來有所向往的人。
正如大浪淘金，聽眾也在一輪輪的篩選淘洗中，逐一發現各方觀點的漏洞與可汲取之處，厘清自己所想所求，智慧由此而培育、滋養、增長。
所謂義理越辯越明，有這樣的地方，上古聖賢之道就不會斷絕。
那些大小講壇，可謂是青空界修煉者們未來數百數千年發展的了望之塔。
上清山諸弟子雖然也見識過自己師長，甚至是化神道君的授道，可那是單方麵的灌輸。這種交流互動中獲益的局麵，還真是少見，不由個個來了精神，都豎起了耳朵，恨不得將所有話題都攝入耳中。
左邊的小論壇上，正在討論何為修行之路。
兩名僧人高聲爭執起來，一說為“解脫和修行實踐”，一說是“禪定和智慧的培養”，各有各的理，一時難分軒輊。
下麵聽的修士便有人感慨：
“既是佛修之路，亦是道修之途。果然是大道同源。”
佛門的解脫，道家為超脫，皆是看淡世間羈絆，放下執念。佛家雲破虛妄，道家為斬心魔爾。
至於智慧，不論走向何種大道，都是前行的指引之光。至於如何修得，多聞、多思、多修，無非此三途。
確實萬法同源啊！包括上清山弟子在內的諸聽眾皆甚感啟發，望向彼此的眼神都多了兩分了悟。
右邊小論壇上在爭論如何成佛，同樣爭辯不休。
有人上去堅定地表示說“直指人心，見性成佛”，引發許多讚同。
緊跟著，又有人接著躍上講壇，虔誠地提出須是“日夜念佛往生西方極樂世界”，亦有許多擁躉。
下方一不知名派別的門人脫口而出：
“佛門原來也這般分歧？這不就是我們道門裏頓悟與苦苦參悟的區別麽？”
便有人恍然大悟。確實，直指人心即頓悟，佛門日夜誦念與道門苦苦參悟經典並無二致。
果然，精進之路，大道之行，途中的所有疑難與遭遇，佛門有，道門亦如斯。
幼蕖聽了幾耳朵，不由微微而笑。紅塵界、青空界，佛門、道門，其實真義都大差不離。辯來辯去，無非四聖諦和八正道之類。隻是在教義理解和修行實踐上有所差異。
突然某處鼓噪起來。
幼蕖聞聲望去，原來是某處主講壇，卓犖寺的一位高僧剛剛宣講完畢，一位衣衫既髒且亂的中年修士卻衝上去放聲大喊：
“何謂道門？修道之人所入之門！我等青空界修士，講的是全形守禮；可不知何時，佛門突現，剃發左衽、毀貌易性。這種悖逆先人之舉，竟然大行其道。卓犖寺不僅為諸佛寺之首，萬年來蠱惑了許多原本該屬於我道門的弟子，甚至還忝居八大門派。豈不可笑？”
竟然公然在卓犖寺的盛會上質疑佛門？
這可是令人驚駭。
那修士一臉狂熱，眼冒精光，說得手舞足蹈聲嘶力竭。
端坐在主講壇上的是慧鏡大師，他並未生嗔，而是微微一笑，任那狂熱修士繼續口沫橫飛：
“我等青空界人，不學本土道法，卻去學這種外來異端。難道我們也要縱容這種不端不正的風氣麽？實在荒謬！哪裏來的迴哪裏去！我們青空界隻要正正經經的道門存在！”
幼蕖不得不讚一聲卓犖寺氣度非凡，自家的盛會被人大放厥詞，甚至質疑佛門不該存在於青空界，可不僅慧鏡大師端坐如鬆，連四周維持秩序的僧人也未曾來悍然製止。
隻要不動手不鬧事，這種爭辯精神便會得到保護，給天下人說道理的機會，這才是法華會的宗旨。
那狂熱反佛修士的話語引得下方一陣轟然，還真有人大聲叫好。
也有人露出擔心神色，這些都是與卓犖寺交換的道門修士，佛道之間其實隱有裂痕，隻是不曾被人挑明。今日一鬧，兩方的分歧擺在明麵上，可不好收場。
卓犖寺原本隻在烏朔州勢大，但近來屢建下院，逐漸向周圍幾州擴散，甚至為了新開比丘院向各派招攬人家培養出的成熟弟子，可能真的引起某些派別的忌諱了。
慧鏡大師是真海的師父，更是位厚道長者，幼蕖也不想這位高僧被別有用心之人架在柴堆上。
她與景明都擔心地互視一眼。
慧鏡大師態度溫和而誠懇：
“這位道友，佛道分歧確實存在，老衲並無異議。道門禮敬天地、涵養精神，以求長生；佛門頂禮膜拜、苦行修身，追求往生，其實隻是表象不同而已，乃地理風俗差異導致。
”佛號正真，道稱正一，同樣都是追求天地之義。所謂真，即事物本源，所謂一，即萬物之始，皆是無生無死，二者名異而實合，可見道與佛之內核本為一致。何必區分在細枝末節上？“
慧鏡大師話音剛落，下方便有人朗聲接口道：
“慧鏡大師所言極是！道則佛也，佛則道也。殊途而同歸，最終都是為參透天地宇宙之真義，是否剃發，是否頌號，並不重要。佛與道隻在狹義名稱之分，從廣義而言，道門八大門派之道，乃正道、大道，焉能因區區名稱而陡生裂痕？”
來人雪白衣袍朱紅束腰，個頭雖不是頂高，卻精敏威嚴、端肅持重，尤其兩眼灼灼有神，語聲如金石相振、高亢激越，聽起來極為鏗鏘有力。
他腰間紅色絲絛上懸著一枚紅白相間的半圓玉飾，那是一片不常見的玉璜，其色若乳白岩漿上飛騰著赤色火焰，極是醒目。
當泥沙與黃金俱下，珍珠和魚目混同，人心向背在此時就能看出來了。
虛假、偏激的謬論雖然能在短時間內聚起標杆引來許多好奇者，但往往經不住功底深厚、理智清明之人的拆解和辯駁，很快就成散沙一盤自動垮塌。
而真、善、智、明之言論，自帶光華，本能地就聚攏吸引了許多對未來有所向往的人。
正如大浪淘金，聽眾也在一輪輪的篩選淘洗中，逐一發現各方觀點的漏洞與可汲取之處，厘清自己所想所求，智慧由此而培育、滋養、增長。
所謂義理越辯越明，有這樣的地方，上古聖賢之道就不會斷絕。
那些大小講壇，可謂是青空界修煉者們未來數百數千年發展的了望之塔。
上清山諸弟子雖然也見識過自己師長，甚至是化神道君的授道，可那是單方麵的灌輸。這種交流互動中獲益的局麵，還真是少見，不由個個來了精神，都豎起了耳朵，恨不得將所有話題都攝入耳中。
左邊的小論壇上，正在討論何為修行之路。
兩名僧人高聲爭執起來，一說為“解脫和修行實踐”，一說是“禪定和智慧的培養”，各有各的理，一時難分軒輊。
下麵聽的修士便有人感慨：
“既是佛修之路，亦是道修之途。果然是大道同源。”
佛門的解脫，道家為超脫，皆是看淡世間羈絆，放下執念。佛家雲破虛妄，道家為斬心魔爾。
至於智慧，不論走向何種大道，都是前行的指引之光。至於如何修得，多聞、多思、多修，無非此三途。
確實萬法同源啊！包括上清山弟子在內的諸聽眾皆甚感啟發，望向彼此的眼神都多了兩分了悟。
右邊小論壇上在爭論如何成佛，同樣爭辯不休。
有人上去堅定地表示說“直指人心，見性成佛”，引發許多讚同。
緊跟著，又有人接著躍上講壇，虔誠地提出須是“日夜念佛往生西方極樂世界”，亦有許多擁躉。
下方一不知名派別的門人脫口而出：
“佛門原來也這般分歧？這不就是我們道門裏頓悟與苦苦參悟的區別麽？”
便有人恍然大悟。確實，直指人心即頓悟，佛門日夜誦念與道門苦苦參悟經典並無二致。
果然，精進之路，大道之行，途中的所有疑難與遭遇，佛門有，道門亦如斯。
幼蕖聽了幾耳朵，不由微微而笑。紅塵界、青空界，佛門、道門，其實真義都大差不離。辯來辯去，無非四聖諦和八正道之類。隻是在教義理解和修行實踐上有所差異。
突然某處鼓噪起來。
幼蕖聞聲望去，原來是某處主講壇，卓犖寺的一位高僧剛剛宣講完畢，一位衣衫既髒且亂的中年修士卻衝上去放聲大喊：
“何謂道門？修道之人所入之門！我等青空界修士，講的是全形守禮；可不知何時，佛門突現，剃發左衽、毀貌易性。這種悖逆先人之舉，竟然大行其道。卓犖寺不僅為諸佛寺之首，萬年來蠱惑了許多原本該屬於我道門的弟子，甚至還忝居八大門派。豈不可笑？”
竟然公然在卓犖寺的盛會上質疑佛門？
這可是令人驚駭。
那修士一臉狂熱，眼冒精光，說得手舞足蹈聲嘶力竭。
端坐在主講壇上的是慧鏡大師，他並未生嗔，而是微微一笑，任那狂熱修士繼續口沫橫飛：
“我等青空界人，不學本土道法，卻去學這種外來異端。難道我們也要縱容這種不端不正的風氣麽？實在荒謬！哪裏來的迴哪裏去！我們青空界隻要正正經經的道門存在！”
幼蕖不得不讚一聲卓犖寺氣度非凡，自家的盛會被人大放厥詞，甚至質疑佛門不該存在於青空界，可不僅慧鏡大師端坐如鬆，連四周維持秩序的僧人也未曾來悍然製止。
隻要不動手不鬧事，這種爭辯精神便會得到保護，給天下人說道理的機會，這才是法華會的宗旨。
那狂熱反佛修士的話語引得下方一陣轟然，還真有人大聲叫好。
也有人露出擔心神色，這些都是與卓犖寺交換的道門修士，佛道之間其實隱有裂痕，隻是不曾被人挑明。今日一鬧，兩方的分歧擺在明麵上，可不好收場。
卓犖寺原本隻在烏朔州勢大，但近來屢建下院，逐漸向周圍幾州擴散，甚至為了新開比丘院向各派招攬人家培養出的成熟弟子，可能真的引起某些派別的忌諱了。
慧鏡大師是真海的師父，更是位厚道長者，幼蕖也不想這位高僧被別有用心之人架在柴堆上。
她與景明都擔心地互視一眼。
慧鏡大師態度溫和而誠懇：
“這位道友，佛道分歧確實存在，老衲並無異議。道門禮敬天地、涵養精神，以求長生；佛門頂禮膜拜、苦行修身，追求往生，其實隻是表象不同而已，乃地理風俗差異導致。
”佛號正真，道稱正一，同樣都是追求天地之義。所謂真，即事物本源，所謂一，即萬物之始，皆是無生無死，二者名異而實合，可見道與佛之內核本為一致。何必區分在細枝末節上？“
慧鏡大師話音剛落，下方便有人朗聲接口道：
“慧鏡大師所言極是！道則佛也，佛則道也。殊途而同歸，最終都是為參透天地宇宙之真義，是否剃發，是否頌號，並不重要。佛與道隻在狹義名稱之分，從廣義而言，道門八大門派之道，乃正道、大道，焉能因區區名稱而陡生裂痕？”
來人雪白衣袍朱紅束腰，個頭雖不是頂高，卻精敏威嚴、端肅持重，尤其兩眼灼灼有神，語聲如金石相振、高亢激越，聽起來極為鏗鏘有力。
他腰間紅色絲絛上懸著一枚紅白相間的半圓玉飾，那是一片不常見的玉璜，其色若乳白岩漿上飛騰著赤色火焰，極是醒目。