第676章見師父，守黃庭，養穀神
一人之下：我，張之維，囂張的張 作者：久違的大晴天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聽了張之維的解釋，呂慈恍然道：
“原來如此，剛才我還在想，這些年不太平，天災人禍不斷，很多地方都在發生旱災，若張師兄能迎來雷劫，降下大雨那就好了，終究是我想多了！”
“求雨求風，大多都是順勢而為，強如武侯，也隻能借來一時的東風，要想真正的逆天而行，改變一市一省的旱情，非人力能行！”張之維感歎道：“人之力和天地之力對著幹，終究是胳膊擰不過大腿。”
“何止是胳膊和大腿的差距，小拇指和大腿的差距都不止！”呂慈說道：“對了張師兄，你是怎麽知道江西這邊降雨量前幾，那全國降雨量最高的地方是哪裏？”
“是廣東！”張之維說道。
“原來是廣東啊，那不稀奇了，那地方潮濕的很，前段時間我有幾個族兄去了那邊羊城的一個軍事學院學習，我和幾個兄弟還去送了他們的，去了幾天，就下了幾天的雨！”呂慈說道。
黃埔……張之維有些詫異的看了呂慈一眼：“你們呂家子弟還搞這些？”
呂慈說道：“家族裏，不是每一個人都有修行天賦，也不是每一個人都喜歡修行，呂家人在外麵經商的，當官的不少呢！”
“原來如此！”張之維點頭。
“對了，張師兄，那個降雨量的排名，你是通過推演算出來的嗎？”呂慈問。
“是通過學習的地理知識知道的！”張之維道。
“地理知識？”呂慈詫異道：“龍虎山也教一些地理知識？”
“你很詫異？”張之維問。
“是有點！”呂慈點頭。
呂慈是世家子弟，不管什麽年代，世家子弟在教育上都是走在世界的最前端的，呂慈雖然看著像個莽夫，但其實文化程度不低，也會幾門外語。
倒是道士們，大多是古籍研究的多，對一些現代知識了解甚少，所以他沒想到張之維會懂這些。
張之維瞥了他一眼，道：“龍虎山沒有專門的課堂，但沒規定不可以學啊，我師父還上過京師大學堂呢？”
“天師竟有此經曆？”呂慈頓時震驚，京師大學堂是北大前身，也是當年的最高學府，能上的人都不簡單。
“那還有假？來來來，我給你好好講講……”
張之維開始說起一些從師父和幾位師叔嘴裏聽到的師父的光榮事跡。
…………
…………
兩人邊說邊走，沒多久就走下了後山，而這時，雨也停了，烏雲散開，撥雲見月。
呂慈見此情況，心念張之維剛才提醒的話，扛著鋤頭就又去練功了。
張之維則是去了天師私第找師父，剛才那麽大的動靜，師父不可能沒有所察覺，而且，他本來也沒想瞞著師父。
進入天師私第一看，果然，師父袇房的燈亮著，一麵的窗戶也大開著。
張之維隨著那麵窗戶的方向往外看，發現那窗戶正對著後山那邊，抬頭就能看到他渡雷災之時的場景。
“先前的一切，師父都看在眼裏？”張之維心道。
他走到門前，正要敲門，就見門虛掩著，師父歇息都會關門，如果不關門，說明在等人來，這是更多玄門師長的通病。
當了這麽多年的徒弟，張之維對師父的一些小心思清楚得很。
他便改敲為推，直接推開了門。
袇房內，師父果然沒歇息，他坐在案桌前，正在閱讀著一本古香古色的道書。
張之維瞧了一眼，書的名字叫《無根樹》。
這個名字有點怪啊……莫名想起不搖碧蓮了……
他心道一聲，隨後過去拜見師父。
張靜清也不放下手中的道書，他保持著低頭看書的姿勢，眼睛往上一翻，看向張之維，沒有說話，凝視片刻後，才沒好氣道：
“也不敲門，誰允許你進來的？”
“師父，您不關門，不就是在等我嗎？”張之維說道。
張靜清冷哼一聲，沒好氣道：“是在等你不假，但也沒讓你不宣而進，你退出去，重新敲門進來。”
張之維：“…………”
您是師父，您最大。
張之維也不生氣，嘚啵嘚啵的退出去，把門合上，又重新敲了敲門請安。
“進來吧！”
張之維重新走進去，張靜清把手裏的道書放下了，拿著一杯茶在喝。
有了剛才那個小插曲，張之維沒直接開門見山說，他看向案桌上的那本叫《無根樹》的道書，詢問道：
“師父，這裏麵講的是什麽？”
張靜清放下茶盞，道：“這是張三豐寫的著作，以《無根樹》之名，比喻我們的生命是沒有根的，隨時會死亡，所以必須要把根栽起來。”
“這書裏，有什麽值得借鑒的地方嗎？”張之維又問。
“不得真法，沒有口傳心授，難入其門，這書裏也隻是有些許道理而已，你若感興趣的話，可以看看。”張靜清說道。
“我倒是有點興趣，”張之維問，“它講了個什麽道理？”
張靜清說道：“讓無根的樹有根，這書是講神仙栽接法的。”
“神仙……栽接……”張之維道：“不太明白，師父您講解一下？”
如果張之維問一些亂七八糟的事，張靜清會很不耐煩，因為他知道，說出去的內容，很快就會被整個龍虎山知道，但張之維問一些道書相關的問題，他還是很有耐心的。
他解釋道：“何為栽接法，大概用《無根樹》裏的幾句話來形容吧！”
“無根樹，花正微，樹老重新接嫩枝，梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒，自古神仙栽接法，人老原來有藥醫……”
“守黃庭，養穀神，男子懷胎笑煞人！”
“具體的，你一看便知！”張靜清把手裏的道書給張之維遞了過來。
張之維接過，一邊看著書上的內容，一邊思忖起來，他不是什麽道門小白，師父話裏的意思，書上具體所講，他是讀的懂的。
大致意思是，人就如無根的樹，年老力衰，精神有限，隻是待死而已。
但世間老樹，尚可以接以嫩枝，重新發榮，就好像梅樹寄柳樹，桑樹接梨樹一樣。
這種無情之物尚能由老複生，人這種得天地之正氣的萬物之靈，又怎麽可能老了，卻沒有藥醫？
而那藥醫之道，便是老而接栽之道。至於後一句的“守黃庭，養穀神，男子懷胎笑煞人”，當然不能單純的理解為男人懷胎，或是男人發福肚子大了起來。
應該是通過修行某種方法，生出了身外之身。
這句話在《無根樹》這本書上的圖文描寫是，一個人的頭頂上，有一個小嬰兒出來。
一般人看到這種場景，都會覺得這是出陰神或者是出陽神。
但張之維卻不覺得，因為不管是出陰神還是出陽神，所展現出的樣子，都是自己本身的外貌，不會是一個莫名其妙的嬰兒，這更像是一種其他能力。
至於前麵半句，“守黃庭，養穀神”。
黃庭者，中央正位也，即陰陽相合之中一竅，又號為元牝之門，其實就是下丹田。
在體內，元陽牝陰，陰陽合，有此竅即有穀，有穀即有神，無此竅即無穀，無穀即無神。
穀即黃庭，黃者中色，庭者虛也，因其中虛，故以黃庭為名。
這裏的穀神，應該是指一個誕生於黃庭之中的什麽東西。
至於到底是什麽東西，或許還得從穀神的來曆講起。
穀神的意思有很多，在《道德經》第六章裏，老子對它的形容為“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。
張之維還記得，師父以前講《道德經》的時候，談論過“穀神”和“玄牝之門”，說它們有幾種意思。
明麵上，穀神裏的“穀”，是用山穀來形容大道的虛無，空蕩蕩的山穀可以生養萬物。
“神”是指孕育萬物的能力和不拘於形式的過程。
合起來的意思是大道虛空生養萬物，萬物由此而出，是天地萬物生成變化的根本，所以是天地根。
而“玄牝”和“穀神”還有另一種解釋，它指古人修真體悟中的一種精神覺知狀態。
正所謂，心無所住，至善如水，至虛如穀。
在虛懷若穀之下，產生的一種特殊明澈覺知，稱為穀神，也叫玄牝。
總之，這闡述了一些本體論的道，本體論是東西方都在討論的一個很著名的觀點。
這裏不談西方煉金體係，在東方練炁體係裏，本體論又被稱做“本根論”。
一些道家高人，一般都把天地萬物的本根，也就是天地根，歸結為無形無象，與天地萬物根本不同的東西。
在他們的理解中，天地根有三種解釋。
一是沒有固定形體的物質，譬如先天一炁。
二是一些關於抽象的道的概念或原則，如“無”，“法”，“理”。
三是“心”，也就是主觀的精神的延續和長存。
這三種觀點，分別源自三種學派。
道家的典籍就是這樣，它直指大道，但又玄而又玄，一千個人讀，有一千種理解。
並且，這一千個人，往往都能有所得。
而這三種學派，若按後世的理解，或許可以歸屬於樸素唯物主義、客觀唯心主義和主觀唯心主義。
至於張之維，他並沒有對自己進行劃分。
他不是單純的唯物主義，也不是單純的唯心主義。
或者在他看來，逮著一個觀點使勁論證，其實便是陷入的妄執，如果放下執念，跳出來看，或許有很多不同的點。
而在他看來，道祖老子，既有唯物的，也有唯心的，或者說，它們其實是共存的。
那這麽一來，上麵對“天地根”的三種解釋，其實都說的通了。
所謂的天地根，既是先天一炁，也是抽象的道理和原則，法則。同樣，它也是“心”，是主觀的精神的延續和長存。
或者說，從某種意義上而言，它們本來就是一個東西，是一個相互遞進的關係。
第一步是打磨自己的“心”，自己的主觀。
第二步是具化先天一炁。
第三步才是化為法則和道理。
一念之此，張之維就想起了三一門，逆生三重所求的是把自己練為先天一炁，這不就正符合了其中一個觀點嗎？
或許三一祖師便是看到了這一點，但他太執著了，放不下，所以看不見後前一項和後一項，步子邁大了，扯到蛋了，終究是不能成。
而若成了呢？
張之維想起之前恆林大師給天台宗傳度時，自己所見的那個巨大無比的大日如來法身，以及大日如來法身裏的諸佛和眾多菩薩。
大日如來是諸佛和菩薩們共同的法身，它是無處不在，永恆不變的佛理。
這不就正對著第二種嗎？
而佛有三身，三位一體，若仔細一想，三身不就對應了三種說法嗎？
“若這就是穀神，這就是天地根……”
張之維又想起了劇情裏，張楚嵐肚子裏憑空出現的那個嬰兒。
那嬰兒的身上就寫著“無所得、致穀神明靈”的字眼。
單從這一點看來，張楚嵐無疑是符合《無根樹》上所描述的“守黃庭，養穀神，男子懷胎笑煞人”這一句。
而若他肚子裏的嬰兒，就是穀神的話，那是誰的穀神？
總不能是張楚嵐自己的穀神吧？
當然，這也是有可能的，畢竟大耳賊搞出了一個炁體源流出來，還說是什麽術之盡頭，術到盡頭，不就是近乎於道嗎？
但概率很小，因為這種修持而來的產物，是絕不可能一蹶而就的，如果真有這種術，那弊端一定前所未有的大。
但如果不是張楚嵐自己的穀神呢？
那會是誰的，大耳賊的，還是……無根生的？
從那個娃娃展現出的神靈明的能力來看，張之維覺得大概率是無根生的。
如果這樣的話，那豈不是說明，張楚嵐的體內，其實已經有一個類似天師度，或者納森神樹的金枝之類的玩意兒。
或者說，不止是張楚嵐，其他幾個擁有八奇技的人，體內都有一個類似的東西，就好像納森九衛一樣。
這也是無根生種在他們身體裏的禁製，一個除了張懷義，誰也破解不了的禁製。
如果真是如此的話，想到張楚嵐和馮寶寶之間的關係，大耳賊算是擺了無根生這個不搖碧蓮一道嗎？或許也不算吧！
“啪！”
張之維合上《無根樹》這本書，他知道，師父做事，向來不會無故放矢，但又喜歡像玄門師長那樣，來點敲三下頭之類的暗語，這次隻怕也是。
“師父是想告訴我，讓我守黃庭，養穀神？”張之維問。
張靜清點頭，道：“你剛才去闖了三災對吧，來給為師說說，你是怎樣對抗天地雷霆的？”
(本章完)
“原來如此，剛才我還在想，這些年不太平，天災人禍不斷，很多地方都在發生旱災，若張師兄能迎來雷劫，降下大雨那就好了，終究是我想多了！”
“求雨求風，大多都是順勢而為，強如武侯，也隻能借來一時的東風，要想真正的逆天而行，改變一市一省的旱情，非人力能行！”張之維感歎道：“人之力和天地之力對著幹，終究是胳膊擰不過大腿。”
“何止是胳膊和大腿的差距，小拇指和大腿的差距都不止！”呂慈說道：“對了張師兄，你是怎麽知道江西這邊降雨量前幾，那全國降雨量最高的地方是哪裏？”
“是廣東！”張之維說道。
“原來是廣東啊，那不稀奇了，那地方潮濕的很，前段時間我有幾個族兄去了那邊羊城的一個軍事學院學習，我和幾個兄弟還去送了他們的，去了幾天，就下了幾天的雨！”呂慈說道。
黃埔……張之維有些詫異的看了呂慈一眼：“你們呂家子弟還搞這些？”
呂慈說道：“家族裏，不是每一個人都有修行天賦，也不是每一個人都喜歡修行，呂家人在外麵經商的，當官的不少呢！”
“原來如此！”張之維點頭。
“對了，張師兄，那個降雨量的排名，你是通過推演算出來的嗎？”呂慈問。
“是通過學習的地理知識知道的！”張之維道。
“地理知識？”呂慈詫異道：“龍虎山也教一些地理知識？”
“你很詫異？”張之維問。
“是有點！”呂慈點頭。
呂慈是世家子弟，不管什麽年代，世家子弟在教育上都是走在世界的最前端的，呂慈雖然看著像個莽夫，但其實文化程度不低，也會幾門外語。
倒是道士們，大多是古籍研究的多，對一些現代知識了解甚少，所以他沒想到張之維會懂這些。
張之維瞥了他一眼，道：“龍虎山沒有專門的課堂，但沒規定不可以學啊，我師父還上過京師大學堂呢？”
“天師竟有此經曆？”呂慈頓時震驚，京師大學堂是北大前身，也是當年的最高學府，能上的人都不簡單。
“那還有假？來來來，我給你好好講講……”
張之維開始說起一些從師父和幾位師叔嘴裏聽到的師父的光榮事跡。
…………
…………
兩人邊說邊走，沒多久就走下了後山，而這時，雨也停了，烏雲散開，撥雲見月。
呂慈見此情況，心念張之維剛才提醒的話，扛著鋤頭就又去練功了。
張之維則是去了天師私第找師父，剛才那麽大的動靜，師父不可能沒有所察覺，而且，他本來也沒想瞞著師父。
進入天師私第一看，果然，師父袇房的燈亮著，一麵的窗戶也大開著。
張之維隨著那麵窗戶的方向往外看，發現那窗戶正對著後山那邊，抬頭就能看到他渡雷災之時的場景。
“先前的一切，師父都看在眼裏？”張之維心道。
他走到門前，正要敲門，就見門虛掩著，師父歇息都會關門，如果不關門，說明在等人來，這是更多玄門師長的通病。
當了這麽多年的徒弟，張之維對師父的一些小心思清楚得很。
他便改敲為推，直接推開了門。
袇房內，師父果然沒歇息，他坐在案桌前，正在閱讀著一本古香古色的道書。
張之維瞧了一眼，書的名字叫《無根樹》。
這個名字有點怪啊……莫名想起不搖碧蓮了……
他心道一聲，隨後過去拜見師父。
張靜清也不放下手中的道書，他保持著低頭看書的姿勢，眼睛往上一翻，看向張之維，沒有說話，凝視片刻後，才沒好氣道：
“也不敲門，誰允許你進來的？”
“師父，您不關門，不就是在等我嗎？”張之維說道。
張靜清冷哼一聲，沒好氣道：“是在等你不假，但也沒讓你不宣而進，你退出去，重新敲門進來。”
張之維：“…………”
您是師父，您最大。
張之維也不生氣，嘚啵嘚啵的退出去，把門合上，又重新敲了敲門請安。
“進來吧！”
張之維重新走進去，張靜清把手裏的道書放下了，拿著一杯茶在喝。
有了剛才那個小插曲，張之維沒直接開門見山說，他看向案桌上的那本叫《無根樹》的道書，詢問道：
“師父，這裏麵講的是什麽？”
張靜清放下茶盞，道：“這是張三豐寫的著作，以《無根樹》之名，比喻我們的生命是沒有根的，隨時會死亡，所以必須要把根栽起來。”
“這書裏，有什麽值得借鑒的地方嗎？”張之維又問。
“不得真法，沒有口傳心授，難入其門，這書裏也隻是有些許道理而已，你若感興趣的話，可以看看。”張靜清說道。
“我倒是有點興趣，”張之維問，“它講了個什麽道理？”
張靜清說道：“讓無根的樹有根，這書是講神仙栽接法的。”
“神仙……栽接……”張之維道：“不太明白，師父您講解一下？”
如果張之維問一些亂七八糟的事，張靜清會很不耐煩，因為他知道，說出去的內容，很快就會被整個龍虎山知道，但張之維問一些道書相關的問題，他還是很有耐心的。
他解釋道：“何為栽接法，大概用《無根樹》裏的幾句話來形容吧！”
“無根樹，花正微，樹老重新接嫩枝，梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒，自古神仙栽接法，人老原來有藥醫……”
“守黃庭，養穀神，男子懷胎笑煞人！”
“具體的，你一看便知！”張靜清把手裏的道書給張之維遞了過來。
張之維接過，一邊看著書上的內容，一邊思忖起來，他不是什麽道門小白，師父話裏的意思，書上具體所講，他是讀的懂的。
大致意思是，人就如無根的樹，年老力衰，精神有限，隻是待死而已。
但世間老樹，尚可以接以嫩枝，重新發榮，就好像梅樹寄柳樹，桑樹接梨樹一樣。
這種無情之物尚能由老複生，人這種得天地之正氣的萬物之靈，又怎麽可能老了，卻沒有藥醫？
而那藥醫之道，便是老而接栽之道。至於後一句的“守黃庭，養穀神，男子懷胎笑煞人”，當然不能單純的理解為男人懷胎，或是男人發福肚子大了起來。
應該是通過修行某種方法，生出了身外之身。
這句話在《無根樹》這本書上的圖文描寫是，一個人的頭頂上，有一個小嬰兒出來。
一般人看到這種場景，都會覺得這是出陰神或者是出陽神。
但張之維卻不覺得，因為不管是出陰神還是出陽神，所展現出的樣子，都是自己本身的外貌，不會是一個莫名其妙的嬰兒，這更像是一種其他能力。
至於前麵半句，“守黃庭，養穀神”。
黃庭者，中央正位也，即陰陽相合之中一竅，又號為元牝之門，其實就是下丹田。
在體內，元陽牝陰，陰陽合，有此竅即有穀，有穀即有神，無此竅即無穀，無穀即無神。
穀即黃庭，黃者中色，庭者虛也，因其中虛，故以黃庭為名。
這裏的穀神，應該是指一個誕生於黃庭之中的什麽東西。
至於到底是什麽東西，或許還得從穀神的來曆講起。
穀神的意思有很多，在《道德經》第六章裏，老子對它的形容為“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。
張之維還記得，師父以前講《道德經》的時候，談論過“穀神”和“玄牝之門”，說它們有幾種意思。
明麵上，穀神裏的“穀”，是用山穀來形容大道的虛無，空蕩蕩的山穀可以生養萬物。
“神”是指孕育萬物的能力和不拘於形式的過程。
合起來的意思是大道虛空生養萬物，萬物由此而出，是天地萬物生成變化的根本，所以是天地根。
而“玄牝”和“穀神”還有另一種解釋，它指古人修真體悟中的一種精神覺知狀態。
正所謂，心無所住，至善如水，至虛如穀。
在虛懷若穀之下，產生的一種特殊明澈覺知，稱為穀神，也叫玄牝。
總之，這闡述了一些本體論的道，本體論是東西方都在討論的一個很著名的觀點。
這裏不談西方煉金體係，在東方練炁體係裏，本體論又被稱做“本根論”。
一些道家高人，一般都把天地萬物的本根，也就是天地根，歸結為無形無象，與天地萬物根本不同的東西。
在他們的理解中，天地根有三種解釋。
一是沒有固定形體的物質，譬如先天一炁。
二是一些關於抽象的道的概念或原則，如“無”，“法”，“理”。
三是“心”，也就是主觀的精神的延續和長存。
這三種觀點，分別源自三種學派。
道家的典籍就是這樣，它直指大道，但又玄而又玄，一千個人讀，有一千種理解。
並且，這一千個人，往往都能有所得。
而這三種學派，若按後世的理解，或許可以歸屬於樸素唯物主義、客觀唯心主義和主觀唯心主義。
至於張之維，他並沒有對自己進行劃分。
他不是單純的唯物主義，也不是單純的唯心主義。
或者在他看來，逮著一個觀點使勁論證，其實便是陷入的妄執，如果放下執念，跳出來看，或許有很多不同的點。
而在他看來，道祖老子，既有唯物的，也有唯心的，或者說，它們其實是共存的。
那這麽一來，上麵對“天地根”的三種解釋，其實都說的通了。
所謂的天地根，既是先天一炁，也是抽象的道理和原則，法則。同樣，它也是“心”，是主觀的精神的延續和長存。
或者說，從某種意義上而言，它們本來就是一個東西，是一個相互遞進的關係。
第一步是打磨自己的“心”，自己的主觀。
第二步是具化先天一炁。
第三步才是化為法則和道理。
一念之此，張之維就想起了三一門，逆生三重所求的是把自己練為先天一炁，這不就正符合了其中一個觀點嗎？
或許三一祖師便是看到了這一點，但他太執著了，放不下，所以看不見後前一項和後一項，步子邁大了，扯到蛋了，終究是不能成。
而若成了呢？
張之維想起之前恆林大師給天台宗傳度時，自己所見的那個巨大無比的大日如來法身，以及大日如來法身裏的諸佛和眾多菩薩。
大日如來是諸佛和菩薩們共同的法身，它是無處不在，永恆不變的佛理。
這不就正對著第二種嗎？
而佛有三身，三位一體，若仔細一想，三身不就對應了三種說法嗎？
“若這就是穀神，這就是天地根……”
張之維又想起了劇情裏，張楚嵐肚子裏憑空出現的那個嬰兒。
那嬰兒的身上就寫著“無所得、致穀神明靈”的字眼。
單從這一點看來，張楚嵐無疑是符合《無根樹》上所描述的“守黃庭，養穀神，男子懷胎笑煞人”這一句。
而若他肚子裏的嬰兒，就是穀神的話，那是誰的穀神？
總不能是張楚嵐自己的穀神吧？
當然，這也是有可能的，畢竟大耳賊搞出了一個炁體源流出來，還說是什麽術之盡頭，術到盡頭，不就是近乎於道嗎？
但概率很小，因為這種修持而來的產物，是絕不可能一蹶而就的，如果真有這種術，那弊端一定前所未有的大。
但如果不是張楚嵐自己的穀神呢？
那會是誰的，大耳賊的，還是……無根生的？
從那個娃娃展現出的神靈明的能力來看，張之維覺得大概率是無根生的。
如果這樣的話，那豈不是說明，張楚嵐的體內，其實已經有一個類似天師度，或者納森神樹的金枝之類的玩意兒。
或者說，不止是張楚嵐，其他幾個擁有八奇技的人，體內都有一個類似的東西，就好像納森九衛一樣。
這也是無根生種在他們身體裏的禁製，一個除了張懷義，誰也破解不了的禁製。
如果真是如此的話，想到張楚嵐和馮寶寶之間的關係，大耳賊算是擺了無根生這個不搖碧蓮一道嗎？或許也不算吧！
“啪！”
張之維合上《無根樹》這本書，他知道，師父做事，向來不會無故放矢，但又喜歡像玄門師長那樣，來點敲三下頭之類的暗語，這次隻怕也是。
“師父是想告訴我，讓我守黃庭，養穀神？”張之維問。
張靜清點頭，道：“你剛才去闖了三災對吧，來給為師說說，你是怎樣對抗天地雷霆的？”
(本章完)