第387章秦嶺深處，無根生和張之維命運節點
一人之下：我，張之維，囂張的張 作者：久違的大晴天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
秦嶺深處，二十四節通天穀的山洞內，無根生對著張伯端就是一頓破口大罵。
因為這段石刻的後麵寫著
——此《悟真篇》中所歌詠大丹、藥物、火候細微之旨，無不備悉，倘好事者夙有仙骨，觀之則智慮自明，可以尋文解義，豈須伯端區區之口授耶。
如此，乃天之所賜，非伯端之輒傳也，其如篇末歌頌，談見性之事，即上之所謂無上妙覺之道也。
然無為之道……
此後若有根性猛利之士，見聞此篇，則知伯端得聞達摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟萬法也；如其習氣尚餘，則歸中下之見，亦非伯端之咎矣。
…………
…………
這段話的意思是，上麵的石刻是《悟真篇》，裏麵記載著道家金丹之道的所有細節。
如果有興趣鑽研之道的人，仙資非凡，悟性絕佳，在看了這石刻的內容之後，一定會心胸澄明，且無師自通，這算是上天賜予對方的福分。
如此一來，就不需要他張伯端口傳親授，也不關他張伯端的事，就算有天譴，也譴不到他張伯端的頭上。
不過，《悟真篇》並沒有涉及到了明心見性的無上妙覺之道，也就是無為之道。
此道在於用平常心去看待外物，不管是外界的影響，還是內在的影響，都不能左右自身，如此一來，領悟悟真篇就不會造成偏差。
但無奈，凡夫俗子的緣份和業報各有厚薄，本性慧根也有利鈍，很多人無法保持本心，受妄念影響，往往聽到一句話，就會造成很多種理解。
所以釋迦牟尼、文殊等人所傳的法門，到了被傳授者的手上，就會有很大差別，存在很大的弊端。
以後若有慧根悟性猛利的人，見到他所留之物，就會知道他張伯端已得到了達摩、六祖最上乘的傳承，領悟到了他們全部的精妙，他張伯端留下的東西，可以悟成萬法也。
但如果後來的練炁者資質愚鈍，沒有領悟到他留下的最上乘的思想，隻領悟到了他的中下之見，那他所修出的錯誤，惹出的禍端，與他張伯端無關。
“這有點無恥了！”
無根生看著張伯端所留言論，再迴頭看向洞口。
從這裏，他可以窺見外麵山穀的一角，自然也能看到山穀上密密麻麻刻著的紋路。
那些紋路看似雜亂無章，但從任何角度，任何局部去觀察，灌輸給觀者的信息都是一致的。
雖然有些抽象，但更質樸，可以引起來自意識深處的反饋，引導著人體內炁息，暗照某個法門自動流轉。
這個法門叫“三車力”，不是什麽高超手段，甚至可以說是不值一提低劣法門。
但外界流傳的法門，無論是何種，都有受眾，都講資質，不是人人都能練。
可唯獨張伯端搞出的這個叫“三車力”的修行功法，卻適用於所有人。
任何人進入這個山穀，都會自動學會這“三車力”，打通任督二脈，得炁成功。
“我來這山穀也有好幾次了，每次都驚歎於它的鬼斧神工，無論是外麵的炁局，還是裏麵讓人無師自通學會三車力的紋路，都讓人歎為觀止。”
“紫陽真人張伯端，無愧於後天異人之祖的名號，他也是一個有道有術的第四類人。”
“無論是師門的懲罰，還是外界的勸誡，亦或是內心不斷生出的念頭……”
“都不能撼動他的思維，左右他有教無類，好為人師的本性，他甚至都不覺得自己有錯！”
“在明白了自己的‘道’，知道了自己的‘道’會讓世間大亂，但依然堅守，雖不仁，但有道！”
無根生歎息了一聲，罵歸罵，但紫陽真人的本事，他還是給予承認的。
憑借一人之力，打造出如此神奇的山穀，說他比肩達摩，比肩佛教六祖，一點也不為過。
可越覺得這山穀的神奇，也就越覺得它的可怕。
身懷利器，殺心自起，如果這個世界上，人人都能得炁，人人都能變成異人，那將多麽可怕？
那又會多出多少“有術無道”的人？
何為有術無道？
全性門人就是！
譬如那惡童李慕玄就是其中一個，是非對錯先放一邊，你不能和他唱反調，你也不能兇他，準確來講，就算沒人兇他，他如果認為你的語氣是在兇他，他也要搞伱的！
但李幕玄好歹心不壞，所以他擰巴，若不擰巴，心腸歹毒一些，便是白鴞梁挺之輩。
這種人，自無根生加入全性以來，見到的海了去了。
他們有本領，有能力，卻沒有自己的道，迷茫彷徨於世間，不知該往何去，所以放縱自身，一言不搭，一個心意不合，就要刀兵相交。
前全性掌門姚廣孝為了給這些人找些事做，給他們安排了一條道，那就是造反。
曆史上的大大小小的突發事件之中，都不乏他們的身影。
即便是現在都是如此。
現在的全性，雖無掌門，但也是有頭頭的，俗稱代掌門，不一定能號令所有人，但威信不小，有很多人願意跟隨。
當前的代掌門也是一個有術無道之輩，曾是洪楊之亂的骨幹，太平天國諸王之一。
洪楊之亂失敗之後，他造反之心未滅，畢竟現在的各地軍閥，其實大多是繼承的前朝的遺留部隊，對他而言，都是仇人。
為報當年之仇，他一直與外部勢力勾結，欲要卷土重來。
其實這事不算離譜，要知道當年的洪楊之亂，西方那邊的教皇，還曾給洪楊之亂的天王，發過天父次子的證書呢，他差點就成了第二把十字架。
而現在，此人在效仿當年之舉，與神道教的大宮司來往密切，欲要再起事端。
無根生在深入了解全性之後，覺得秉持著前掌門姚廣孝思想的全性，已經成為毒瘤，他要改變這個毒瘤，度化全性。
當然，從某種程度而言，度人也是度己，他的觀法向外，這也是他的道。
在確定了自己的路之後，他又想起了這個地方！
一群全性便是如此難纏，若是滿世界的全性，那又如何是好？
所以他迴到了這裏，準備毀掉這個禍端。
無根生拿著鑿子，就要將紫陽真人留下的《悟真篇》毀之一炬。
但就在鐵錘將要揮到鑿子的瞬間，他停下了動作，他遲疑了。
這可是能比肩達摩，比肩六祖的法門，若是毀掉，可能這世間就再也沒有了。
作為一個異人，即便心智堅韌如無根生，心裏也不禁起了惻隱之心。
“此等先人智慧，真要毀掉？！”
他看著這石壁，久久無言。
這時，石壁上的線條充斥在腦海。
慢慢的，他感覺自己的意識拔高，仿佛高到了天地之上，俯瞰全局，眼前所見，是密密麻麻的黑白線條。
這些線條雖然雜亂，卻在像他傳遞性息。
這些信息太多了，太也具備吸引力。
不過，無根生還是閉上了眼。
“大丈夫有可為，有可不為，我離張伯端所言的無上妙覺之道相差甚遠，非一人之力可以窺探也！”
而且，無根生還敏銳的察覺，這其中還蘊藏著更為深層次的秘密。
思忖了片刻，他最終還是沒有下得去手毀掉此地。
若不管不顧，一律毀掉，那與因噎廢食有何區別？
不有教無類，不好為人師，不代表就不為人師，這其中有本質區別。
但就這麽放任不管也不行，進入這個山洞的考驗實在太簡單了，隻需要破解何為誠，何為人的秘密，就能進入其中，獲得《悟真篇》。
這與白送有什麽區別？“誠”和“人”不是一個人最基本的東西嗎？
若隻單單是有“人”有“誠”，就能聆聽此道，勢必會造成德不配位的惡果，遭至禍端。
想了想，無根生隻用石殼掩去了洞中的《悟真篇》，再抹去了張伯端所言，並且再上麵刻下了“九曲盤桓洞”五個大字。
這既是他對張伯端的批語，也用以警示自身。
九曲盤桓洞是《西遊記》中青華帝君的坐騎——九靈元聖的洞府，也就是與張之維八字相同的那位。
九靈既為九天，也為九陽，這是道家常用詞語，不提也罷。
但元聖二字，卻是有所代指，一般指的是至聖之師，至聖就是儒家聖人孔子，孔子所極力推崇的周公之禮的周公，便是所謂的元聖了，他被稱為萬世師表。
在《西遊記》中，這一難的禍端，便是猴子好為人師，亂教徒弟，引出了一窩獅子，最後引出讓他們毫無招架之力的九頭獅子，九頭元聖。
但其實這是一個雙重事件，不隻是猴子，九靈元聖也是好為人師。
他教出了一窩獅子，獅子不吃人，不做亂，就連下山買菜都給錢，也不吃唐僧肉，可以說一生為善。
但唯獨一念之差，對猴子一夥的兵器起了貪念，偷了過來，甚至在這個秘密暴露之後，也不懂殺人滅口。
猴子發現以後，惱羞成怒，滅了它滿門。
九靈元聖發現以後，也是惱羞成怒，拿了猴子。
兩方都是《西遊記》為數不多的好妖，卻因為好為人師，要你死我活。
最後引出了更後麵的大佬，青華帝君出麵，抓走了九靈元聖。
之所以把九頭獅子叫為九靈元聖，其實用周公之名，提醒後來的修行之人不要犯一個錯誤，那就是好為人師。
無根生把張伯端的洞府改名為九曲盤桓洞，無疑是想諷刺張伯端就是那洞中的九頭獅子。
他教出來的弟子，都是那惹出事端，被猴子抽皮扒骨，碎屍萬段，送予全城百姓大快朵頤的黃獅精。
但無根生卻是沒想到，所謂世事無常，緣起緣滅，張伯端已逝，現在這洞府的主人是他。
他把自己的洞府命名為九曲盤桓洞，對比他和三十六賊，以及後來的全性代掌門的結局，可以說是一語成讖。
不過，無根生顯然未曾想過這些，現在的他，有自己的堅守，也不認為有什麽事可以打破他的原則。
處理好九曲盤桓洞裏的一切，無根生提著鑿子出門，他要把山穀上的紋路給改一下，斷絕了這個禍患無窮的地方。
…………
…………
而此刻，八字命格與青華帝君一模一樣某人，正盤坐在一顆大青石上口若懸河。
他的下方，一群身穿道袍的小道士，一個個聽得抓耳撓腮。
這是天師府的早課，一般情況下，是讓龍虎山的道士自行研讀道藏。
但有時候，張之維也會在這個時候給師兄弟們講講課，解答一下修行疑惑。
此刻，張之維便在給師兄弟們講述了一些最近的所悟所感。
“之維師兄啊，你講的這個金光如火，有內焰外焰之分的理論，我怎麽就感受不到呢？”田晉中舉手說道。
“感受不到就說明道行不夠，加緊修煉，反正具體的感悟已經傳授給你們，修行的時候自行體悟，若有所感，可來找我，我再作提點！”
張之維說道，他雖可以強行將人帶入內景之中，以更為直觀的方式帶人體會其中奧妙。
但這種方法畢竟不是灌頂傳功，若半點頭緒也沒有，那也隻是白費勁，還是讓師兄弟們練練再說吧。
這時，門外走來幾個談笑風生的人影。
“白道兄，一晚上過去，你說張之維這小子怎麽樣了？”
張禦山笑道，經過張之維昨天的調和，兩人矛盾全消，甚至還因為之前法職考核的事，有了一種不打不相識的感覺。
白玉宮想了想說道：“敕令神將搞打掃，修房子，這事說大可大，說小可小，看之維小友如何處理吧，我覺得可能吃了點苦頭，但問題不大！”
“怕是不止一點苦頭！”張禦山笑道：
“來的時候我特意去張之維的袇房看了一下，一片狼藉，角落裏還有一些殘存的香案，還有一截三長兩短的線香，應該是祭神時留下的。”
“此番種種，無不揭示，昨晚張之維這小子過的並不安生，走走走，我們去問問是怎麽個事兒，這小子又吃了個什麽樣的虧？”
張禦山說的那叫一個興致勃勃，好像看張之維吃癟，是一件很高興的事一樣。
“香三長兩短？”白玉宮笑道：“那確實是觸怒了鬼神，不過……之維小友若是吃虧，這種糗事，能告訴我們？”
“那必須能啊！”張禦山道：“這小子藏不住事情，隻要你敢問，他肯定敢說，走走走，咱們快去！！”
(本章完)
因為這段石刻的後麵寫著
——此《悟真篇》中所歌詠大丹、藥物、火候細微之旨，無不備悉，倘好事者夙有仙骨，觀之則智慮自明，可以尋文解義，豈須伯端區區之口授耶。
如此，乃天之所賜，非伯端之輒傳也，其如篇末歌頌，談見性之事，即上之所謂無上妙覺之道也。
然無為之道……
此後若有根性猛利之士，見聞此篇，則知伯端得聞達摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟萬法也；如其習氣尚餘，則歸中下之見，亦非伯端之咎矣。
…………
…………
這段話的意思是，上麵的石刻是《悟真篇》，裏麵記載著道家金丹之道的所有細節。
如果有興趣鑽研之道的人，仙資非凡，悟性絕佳，在看了這石刻的內容之後，一定會心胸澄明，且無師自通，這算是上天賜予對方的福分。
如此一來，就不需要他張伯端口傳親授，也不關他張伯端的事，就算有天譴，也譴不到他張伯端的頭上。
不過，《悟真篇》並沒有涉及到了明心見性的無上妙覺之道，也就是無為之道。
此道在於用平常心去看待外物，不管是外界的影響，還是內在的影響，都不能左右自身，如此一來，領悟悟真篇就不會造成偏差。
但無奈，凡夫俗子的緣份和業報各有厚薄，本性慧根也有利鈍，很多人無法保持本心，受妄念影響，往往聽到一句話，就會造成很多種理解。
所以釋迦牟尼、文殊等人所傳的法門，到了被傳授者的手上，就會有很大差別，存在很大的弊端。
以後若有慧根悟性猛利的人，見到他所留之物，就會知道他張伯端已得到了達摩、六祖最上乘的傳承，領悟到了他們全部的精妙，他張伯端留下的東西，可以悟成萬法也。
但如果後來的練炁者資質愚鈍，沒有領悟到他留下的最上乘的思想，隻領悟到了他的中下之見，那他所修出的錯誤，惹出的禍端，與他張伯端無關。
“這有點無恥了！”
無根生看著張伯端所留言論，再迴頭看向洞口。
從這裏，他可以窺見外麵山穀的一角，自然也能看到山穀上密密麻麻刻著的紋路。
那些紋路看似雜亂無章，但從任何角度，任何局部去觀察，灌輸給觀者的信息都是一致的。
雖然有些抽象，但更質樸，可以引起來自意識深處的反饋，引導著人體內炁息，暗照某個法門自動流轉。
這個法門叫“三車力”，不是什麽高超手段，甚至可以說是不值一提低劣法門。
但外界流傳的法門，無論是何種，都有受眾，都講資質，不是人人都能練。
可唯獨張伯端搞出的這個叫“三車力”的修行功法，卻適用於所有人。
任何人進入這個山穀，都會自動學會這“三車力”，打通任督二脈，得炁成功。
“我來這山穀也有好幾次了，每次都驚歎於它的鬼斧神工，無論是外麵的炁局，還是裏麵讓人無師自通學會三車力的紋路，都讓人歎為觀止。”
“紫陽真人張伯端，無愧於後天異人之祖的名號，他也是一個有道有術的第四類人。”
“無論是師門的懲罰，還是外界的勸誡，亦或是內心不斷生出的念頭……”
“都不能撼動他的思維，左右他有教無類，好為人師的本性，他甚至都不覺得自己有錯！”
“在明白了自己的‘道’，知道了自己的‘道’會讓世間大亂，但依然堅守，雖不仁，但有道！”
無根生歎息了一聲，罵歸罵，但紫陽真人的本事，他還是給予承認的。
憑借一人之力，打造出如此神奇的山穀，說他比肩達摩，比肩佛教六祖，一點也不為過。
可越覺得這山穀的神奇，也就越覺得它的可怕。
身懷利器，殺心自起，如果這個世界上，人人都能得炁，人人都能變成異人，那將多麽可怕？
那又會多出多少“有術無道”的人？
何為有術無道？
全性門人就是！
譬如那惡童李慕玄就是其中一個，是非對錯先放一邊，你不能和他唱反調，你也不能兇他，準確來講，就算沒人兇他，他如果認為你的語氣是在兇他，他也要搞伱的！
但李幕玄好歹心不壞，所以他擰巴，若不擰巴，心腸歹毒一些，便是白鴞梁挺之輩。
這種人，自無根生加入全性以來，見到的海了去了。
他們有本領，有能力，卻沒有自己的道，迷茫彷徨於世間，不知該往何去，所以放縱自身，一言不搭，一個心意不合，就要刀兵相交。
前全性掌門姚廣孝為了給這些人找些事做，給他們安排了一條道，那就是造反。
曆史上的大大小小的突發事件之中，都不乏他們的身影。
即便是現在都是如此。
現在的全性，雖無掌門，但也是有頭頭的，俗稱代掌門，不一定能號令所有人，但威信不小，有很多人願意跟隨。
當前的代掌門也是一個有術無道之輩，曾是洪楊之亂的骨幹，太平天國諸王之一。
洪楊之亂失敗之後，他造反之心未滅，畢竟現在的各地軍閥，其實大多是繼承的前朝的遺留部隊，對他而言，都是仇人。
為報當年之仇，他一直與外部勢力勾結，欲要卷土重來。
其實這事不算離譜，要知道當年的洪楊之亂，西方那邊的教皇，還曾給洪楊之亂的天王，發過天父次子的證書呢，他差點就成了第二把十字架。
而現在，此人在效仿當年之舉，與神道教的大宮司來往密切，欲要再起事端。
無根生在深入了解全性之後，覺得秉持著前掌門姚廣孝思想的全性，已經成為毒瘤，他要改變這個毒瘤，度化全性。
當然，從某種程度而言，度人也是度己，他的觀法向外，這也是他的道。
在確定了自己的路之後，他又想起了這個地方！
一群全性便是如此難纏，若是滿世界的全性，那又如何是好？
所以他迴到了這裏，準備毀掉這個禍端。
無根生拿著鑿子，就要將紫陽真人留下的《悟真篇》毀之一炬。
但就在鐵錘將要揮到鑿子的瞬間，他停下了動作，他遲疑了。
這可是能比肩達摩，比肩六祖的法門，若是毀掉，可能這世間就再也沒有了。
作為一個異人，即便心智堅韌如無根生，心裏也不禁起了惻隱之心。
“此等先人智慧，真要毀掉？！”
他看著這石壁，久久無言。
這時，石壁上的線條充斥在腦海。
慢慢的，他感覺自己的意識拔高，仿佛高到了天地之上，俯瞰全局，眼前所見，是密密麻麻的黑白線條。
這些線條雖然雜亂，卻在像他傳遞性息。
這些信息太多了，太也具備吸引力。
不過，無根生還是閉上了眼。
“大丈夫有可為，有可不為，我離張伯端所言的無上妙覺之道相差甚遠，非一人之力可以窺探也！”
而且，無根生還敏銳的察覺，這其中還蘊藏著更為深層次的秘密。
思忖了片刻，他最終還是沒有下得去手毀掉此地。
若不管不顧，一律毀掉，那與因噎廢食有何區別？
不有教無類，不好為人師，不代表就不為人師，這其中有本質區別。
但就這麽放任不管也不行，進入這個山洞的考驗實在太簡單了，隻需要破解何為誠，何為人的秘密，就能進入其中，獲得《悟真篇》。
這與白送有什麽區別？“誠”和“人”不是一個人最基本的東西嗎？
若隻單單是有“人”有“誠”，就能聆聽此道，勢必會造成德不配位的惡果，遭至禍端。
想了想，無根生隻用石殼掩去了洞中的《悟真篇》，再抹去了張伯端所言，並且再上麵刻下了“九曲盤桓洞”五個大字。
這既是他對張伯端的批語，也用以警示自身。
九曲盤桓洞是《西遊記》中青華帝君的坐騎——九靈元聖的洞府，也就是與張之維八字相同的那位。
九靈既為九天，也為九陽，這是道家常用詞語，不提也罷。
但元聖二字，卻是有所代指，一般指的是至聖之師，至聖就是儒家聖人孔子，孔子所極力推崇的周公之禮的周公，便是所謂的元聖了，他被稱為萬世師表。
在《西遊記》中，這一難的禍端，便是猴子好為人師，亂教徒弟，引出了一窩獅子，最後引出讓他們毫無招架之力的九頭獅子，九頭元聖。
但其實這是一個雙重事件，不隻是猴子，九靈元聖也是好為人師。
他教出了一窩獅子，獅子不吃人，不做亂，就連下山買菜都給錢，也不吃唐僧肉，可以說一生為善。
但唯獨一念之差，對猴子一夥的兵器起了貪念，偷了過來，甚至在這個秘密暴露之後，也不懂殺人滅口。
猴子發現以後，惱羞成怒，滅了它滿門。
九靈元聖發現以後，也是惱羞成怒，拿了猴子。
兩方都是《西遊記》為數不多的好妖，卻因為好為人師，要你死我活。
最後引出了更後麵的大佬，青華帝君出麵，抓走了九靈元聖。
之所以把九頭獅子叫為九靈元聖，其實用周公之名，提醒後來的修行之人不要犯一個錯誤，那就是好為人師。
無根生把張伯端的洞府改名為九曲盤桓洞，無疑是想諷刺張伯端就是那洞中的九頭獅子。
他教出來的弟子，都是那惹出事端，被猴子抽皮扒骨，碎屍萬段，送予全城百姓大快朵頤的黃獅精。
但無根生卻是沒想到，所謂世事無常，緣起緣滅，張伯端已逝，現在這洞府的主人是他。
他把自己的洞府命名為九曲盤桓洞，對比他和三十六賊，以及後來的全性代掌門的結局，可以說是一語成讖。
不過，無根生顯然未曾想過這些，現在的他，有自己的堅守，也不認為有什麽事可以打破他的原則。
處理好九曲盤桓洞裏的一切，無根生提著鑿子出門，他要把山穀上的紋路給改一下，斷絕了這個禍患無窮的地方。
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而此刻，八字命格與青華帝君一模一樣某人，正盤坐在一顆大青石上口若懸河。
他的下方，一群身穿道袍的小道士，一個個聽得抓耳撓腮。
這是天師府的早課，一般情況下，是讓龍虎山的道士自行研讀道藏。
但有時候，張之維也會在這個時候給師兄弟們講講課，解答一下修行疑惑。
此刻，張之維便在給師兄弟們講述了一些最近的所悟所感。
“之維師兄啊，你講的這個金光如火，有內焰外焰之分的理論，我怎麽就感受不到呢？”田晉中舉手說道。
“感受不到就說明道行不夠，加緊修煉，反正具體的感悟已經傳授給你們，修行的時候自行體悟，若有所感，可來找我，我再作提點！”
張之維說道，他雖可以強行將人帶入內景之中，以更為直觀的方式帶人體會其中奧妙。
但這種方法畢竟不是灌頂傳功，若半點頭緒也沒有，那也隻是白費勁，還是讓師兄弟們練練再說吧。
這時，門外走來幾個談笑風生的人影。
“白道兄，一晚上過去，你說張之維這小子怎麽樣了？”
張禦山笑道，經過張之維昨天的調和，兩人矛盾全消，甚至還因為之前法職考核的事，有了一種不打不相識的感覺。
白玉宮想了想說道：“敕令神將搞打掃，修房子，這事說大可大，說小可小，看之維小友如何處理吧，我覺得可能吃了點苦頭，但問題不大！”
“怕是不止一點苦頭！”張禦山笑道：
“來的時候我特意去張之維的袇房看了一下，一片狼藉，角落裏還有一些殘存的香案，還有一截三長兩短的線香，應該是祭神時留下的。”
“此番種種，無不揭示，昨晚張之維這小子過的並不安生，走走走，我們去問問是怎麽個事兒，這小子又吃了個什麽樣的虧？”
張禦山說的那叫一個興致勃勃，好像看張之維吃癟，是一件很高興的事一樣。
“香三長兩短？”白玉宮笑道：“那確實是觸怒了鬼神，不過……之維小友若是吃虧，這種糗事，能告訴我們？”
“那必須能啊！”張禦山道：“這小子藏不住事情，隻要你敢問，他肯定敢說，走走走，咱們快去！！”
(本章完)