第200章談經論道
待龍兒她們走後，張道陵見金蟬麵上又現出了鬱鬱之色。當下寬言相慰，又與金蟬談論起了《金剛經》。
一說起經文，金蟬立時來了精神，一句句地與張道陵探討。張道陵雖不熟佛法，但見識遠過常人，當下聽金蟬的所說及心得，也說出自己的感悟。
二人越說越投機，王長趙升和大龜聽了如墜霧中，既不知他們二位所雲，也隻有苦笑，後來大龜索性告辭，迴到河中看守穀門。而王趙二人，也出來打了會柴，便迴屋中燒水做飯，一切動作都小心翼翼，生怕驚擾了二人談話。
二人談了一天，等吃過晚飯，共住一屋，仍是促膝長談，竟是一夜未眠。等到了第二日，吃過王趙二人做的米粥，二人繼續論法。王趙二人收拾好屋後，也在一旁坐著傾聽。
隻聽張道陵道：“金蟬，那《金鋼經》中說的‘菩薩於法。應無所住行於布施’，這一段我甚是不解，你還得與我細說。”
“菩薩於法。應無所住行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施。不住於相。何以故？若菩薩不住相布施。其福德不可思量。”金蟬聽了，將這一小段輕輕背出。
“對，就這段。”
“噢，張大哥，我是這樣理解的。‘應無所住行於布施。指的是不住色布施。所謂不住色布施，包括不住色、聲、香、味、觸、法等六塵布施。’”
“是那六塵？”
“六塵是由眼耳鼻舌身心給我們帶了六種感覺。如眼睛所看到的為色，耳朵聽到的為聲，鼻子所能聞到的為香，舌根所能品嚐的為味，身體所能接觸到的為觸，意識又對色、聲、香、味、觸而起各種分別之心，就叫做法。這六塵又泛指代表一切塵法。‘不住’就是一切法都不應該執著，因為隻要一有執著，心裏就不能清淨了。”
張道陵聽了，點了點頭，低頭想了一會，又問道：“那不住於相呢？”
金蟬又迴答道：“《金剛經》中講到的四相，是我相、人相、眾生相和壽者相。所謂我相，總是由我出發，執著於我，凡諸般種種我得之則喜我失之則悲，好比一件新衣服穿在自己身上就高興，但若是別人穿著新衣服，而自己隻有舊衣裳，就失望憤懣甚至惱怒。有了我相，就有了相對應的人相，一旦強分了你我就有種種如意或不如意。由我及人向外延申就是眾生相。但是壽者相是說人會貪念年輕而厭惡衰老，貪戀生而厭惡死。凡此四相，都是痛苦的根源。因為有這四相，經上才強調要無相布施，就是能夠施布施時脫離‘相’，即沒有施布施的‘我’，也沒有受布施的‘人’，更沒有布施的物品。大約如陽光普照大地可以讓作物成熟而不自居，如空氣充盈世間可以讓萬物存活而不自傲，把所有眾生視為平等，這些都是真正的無相布施啊！”
張道陵聽了，眼中精光閃動，笑道：“金蟬，你方才所說的‘不住於相’。這就是中道，和儒家講的‘中庸’意思差不多，兩邊都不能執著，不能住有，也不能住空。六塵是有，是法，斷滅相是空，是非法，行於布施，不應住法，也不應住非法。”
金蟬聽了，大喜，對著張道陵微笑道：“張大哥果然慧根深種，這見識令我受益啊！”
二人均是歡喜，攜手而笑。
而在一旁王長、趙升隻聽得瞠目結舌，不知所措。
張道陵見了，微微一笑，對二人道：“你們倆好好想想，這佛經上的意思是說，在人世間，雖然人人都行善，做好事，但這裏麵也有種種區別，比如我們行善事，要是為了爭麵子，就是住於色；如果又想讓別人都知道，就是住於聲；如果還想人人都聞得你做好事的美名，就是住於香；如果想讓人人都交口稱道讚歎，就是住於味；如果你行善事是為了得到別人的迴報，或者是上天的福報，就是住於觸；如果沒有以上這些想法，但卻總是將自己做過的善事掛在心頭，就是住於法。所以行過善事，心中卻是一無所住，既不知道自己行的是善事，也沒有讓別人知道你的善行，隻有不求迴報，而且連這種什麽念頭都沒有，才是菩薩法，應無所住行於布施。金蟬，我說的對吧？”
“不錯，隻有真正做到心不住法去布施，這才是真正的在行菩薩道！”
王長聽到這裏，叫道：“我明白了，像師父所說的鯀聖，行的就是菩薩道！”
“對。”金蟬和張道陵聽了，齊聲讚道。
趙升也明白了大半，聽王長這麽一說，也道：“我記不著這麽多，我就認準一個字，跟師父學，跟金蟬小師父學，學做好事就是了。”
“哈哈，趙升，你不想太多，心就清靜，就不執我相，這是好事啊！”張道陵聽了，拍著他的肩膀讚道。
金蟬聽了王長說起鯀，行的就是菩薩道，不由地心中一動，對張道陵道：“張大哥，剛才王大哥說起鯀聖，行的就是菩薩道，甚是有道理。我想，我想，咱們抓機會去祭拜鯀聖，他老人家不求迴報，現已魂飛魄散，但我們現在知道他的事跡，應該為他老人家祭奠一番，聊表心意。”
張道陵聽了，深以為是。點頭讚道：“金蟬說的極是，隻是不知他老人家仙逝何處，仙骨被埋在哪裏，要是能知道的話，到墳前祭奠，豈不更好。”
他們說話間，那大龜正要爬進門來，正好聽到這句話。它身子還未進來，隻能將脖子伸的進來，張開口，叫道：“張、張、張道、道、道長。我、我、我。”
張道陵見了，忙讓大龜莫急，進來坐好再說。
那大龜慢慢爬了進來，喘了幾口氣，這才唿吸平緩，張口慢慢地道：“張、張道長，我、我想起來了，那日你們、你們說的那位聖、聖人，叫、叫、叫……”
張道陵聽了忙道：“叫鯀。”
“對、對、對、對。”大龜聽了，又激動起來，口中又結結巴巴起來。
“不要急，慢慢地說。”張道陵安慰道。金蟬見了，倒了碗水，送給大龜，讓它喝了。
等大龜喝過水後，它長出了口氣。這才又繼續說道：“張、張大哥，我、我迴去後，心中老、老想著你、你說的話。忽然想起，我哥，我哥對、對、對我說、說過。我們的祖父，他、他曾為、為一位聖人、聖人做過事，那聖人因治水不成，被被殺，殺死在、yu山。”
“yu山？在那裏？”張道陵聽了，急忙問道。
“那我就不清楚了。我知道的就有這些，別的我大哥沒和我說過。”
張道陵聽了，腦海中突然想起九曲夫人說過她能知道此事之秘，仍是得自洛書。這洛書仍是鯀聖死前所留與他的遺腹子大禹。洛書中除了那幅圖外，還有其他的有關記載，隻不過大禹看過後，因其含天地之密，是以被大禹毀去了，隻留下了裏麵一幅圖。大禹治水成功後，又將此圖送給了河伯之父。所以這一切秘密，是通過九曲夫人的表姑，大禹之妻傳出來的。若是九曲夫人沒有騙我的話，那麽鯀聖極有可能，就是那位因治水而被殺在羽山了。
想到這裏，他不由自言自語道：“yu山？yu山？到底是那個yu山？是玉山，還是魚山，羽山。縱然是同一個字，但天下重名的山多了去，又會是那一座呢？看來要尋到這座山，還是要費周折了。”
“龍姑娘會不會知道呢？”金蟬問道。
“她常年居黃河和洛水，別的應該不知道，不過等她來了可以問問她。”
“噢！”金蟬和王趙二人聽了，齊出歎息之聲，心中均充滿了失望。
張道陵想了想道：“隻可惜愚公他老人家不在了，否則可以向他打聽打聽。”
趙升聽了喜道：“師父，你不是說過，現在這裏的山神，叫什麽著？他也是個好神仙啊！咱們問他去不就行了。”
“不可。人家身居神位，是不可隨便與凡人相見的。若是龍兒來了，可讓她問問去。”
“問什麽？”。張道陵話音剛落，便聽到門外有人脆生生地應道，正是龍兒的聲音。
“龍兒！”
“龍姑娘！”
屋中幾個人同時奇道。就在這時，一個俏影施施然走了進來，臉上笑靨如花，正是龍兒。
張道陵見，忙問道：“你怎麽這麽快就迴來啊！小白她們呢？”
“噢，是這樣，早飯太後吃了金蟬送的吹三刀，讚不絕口，又想吃上次玉蘭帶迴來的萬卷酥了。於是我讓玉蘭將我送到洛陽城外，我就趕迴這裏來了。”
“呀！因這次來的匆忙，我就沒做萬卷酥，哪想到太後、太後愛吃。”金蟬聽了，臉上大有悔恨之意。
王長見了，忙道：“金蟬小師父，咱們現在做，做好了再讓龍姑娘送去就是了。”
“可是，這萬卷酥用料精，得用上等麵粉，純淨的胡麻油，配以堿水酵麵和合而成。最關鍵的是要有烤爐，這些咱們這裏有嗎？”金蟬著急地道。
“啊！這還真沒有。沒關係，我哥倆這就出去買去。”王長聽了也有些焦急，忙安慰道。
“不用了。”龍兒見他們的急樣，忙笑著阻止，如變戲法般，從門外提了個布袋、木桶和一個鐵製的烤爐進來，對金蟬笑道：“玉蘭姑娘早記著你告訴她都用什麽做的了，都準備好了，讓我給你帶來了，你看這些東西行不，還要再準備什麽嗎？”
“阿彌陀佛，夠了、夠了。”金蟬見了大喜，忙伸手接過。又想起一事，緊張地道：“龍姑娘，太後知道我在這裏嗎？”
“娘不知道。我隻說我用神通去靈鷲寺，她便信以為真了。”
金蟬對不能與太後相見深以為憾，可經過這段時間，也漸漸釋懷，心想隻要自己娘親身體安泰，自己又有何求。聽得太後想吃自己做的糕點，心中歡喜，忙與王趙二人一起，進了廚房，準備萬卷酥去了。
(本章完)
待龍兒她們走後，張道陵見金蟬麵上又現出了鬱鬱之色。當下寬言相慰，又與金蟬談論起了《金剛經》。
一說起經文，金蟬立時來了精神，一句句地與張道陵探討。張道陵雖不熟佛法，但見識遠過常人，當下聽金蟬的所說及心得，也說出自己的感悟。
二人越說越投機，王長趙升和大龜聽了如墜霧中，既不知他們二位所雲，也隻有苦笑，後來大龜索性告辭，迴到河中看守穀門。而王趙二人，也出來打了會柴，便迴屋中燒水做飯，一切動作都小心翼翼，生怕驚擾了二人談話。
二人談了一天，等吃過晚飯，共住一屋，仍是促膝長談，竟是一夜未眠。等到了第二日，吃過王趙二人做的米粥，二人繼續論法。王趙二人收拾好屋後，也在一旁坐著傾聽。
隻聽張道陵道：“金蟬，那《金鋼經》中說的‘菩薩於法。應無所住行於布施’，這一段我甚是不解，你還得與我細說。”
“菩薩於法。應無所住行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施。不住於相。何以故？若菩薩不住相布施。其福德不可思量。”金蟬聽了，將這一小段輕輕背出。
“對，就這段。”
“噢，張大哥，我是這樣理解的。‘應無所住行於布施。指的是不住色布施。所謂不住色布施，包括不住色、聲、香、味、觸、法等六塵布施。’”
“是那六塵？”
“六塵是由眼耳鼻舌身心給我們帶了六種感覺。如眼睛所看到的為色，耳朵聽到的為聲，鼻子所能聞到的為香，舌根所能品嚐的為味，身體所能接觸到的為觸，意識又對色、聲、香、味、觸而起各種分別之心，就叫做法。這六塵又泛指代表一切塵法。‘不住’就是一切法都不應該執著，因為隻要一有執著，心裏就不能清淨了。”
張道陵聽了，點了點頭，低頭想了一會，又問道：“那不住於相呢？”
金蟬又迴答道：“《金剛經》中講到的四相，是我相、人相、眾生相和壽者相。所謂我相，總是由我出發，執著於我，凡諸般種種我得之則喜我失之則悲，好比一件新衣服穿在自己身上就高興，但若是別人穿著新衣服，而自己隻有舊衣裳，就失望憤懣甚至惱怒。有了我相，就有了相對應的人相，一旦強分了你我就有種種如意或不如意。由我及人向外延申就是眾生相。但是壽者相是說人會貪念年輕而厭惡衰老，貪戀生而厭惡死。凡此四相，都是痛苦的根源。因為有這四相，經上才強調要無相布施，就是能夠施布施時脫離‘相’，即沒有施布施的‘我’，也沒有受布施的‘人’，更沒有布施的物品。大約如陽光普照大地可以讓作物成熟而不自居，如空氣充盈世間可以讓萬物存活而不自傲，把所有眾生視為平等，這些都是真正的無相布施啊！”
張道陵聽了，眼中精光閃動，笑道：“金蟬，你方才所說的‘不住於相’。這就是中道，和儒家講的‘中庸’意思差不多，兩邊都不能執著，不能住有，也不能住空。六塵是有，是法，斷滅相是空，是非法，行於布施，不應住法，也不應住非法。”
金蟬聽了，大喜，對著張道陵微笑道：“張大哥果然慧根深種，這見識令我受益啊！”
二人均是歡喜，攜手而笑。
而在一旁王長、趙升隻聽得瞠目結舌，不知所措。
張道陵見了，微微一笑，對二人道：“你們倆好好想想，這佛經上的意思是說，在人世間，雖然人人都行善，做好事，但這裏麵也有種種區別，比如我們行善事，要是為了爭麵子，就是住於色；如果又想讓別人都知道，就是住於聲；如果還想人人都聞得你做好事的美名，就是住於香；如果想讓人人都交口稱道讚歎，就是住於味；如果你行善事是為了得到別人的迴報，或者是上天的福報，就是住於觸；如果沒有以上這些想法，但卻總是將自己做過的善事掛在心頭，就是住於法。所以行過善事，心中卻是一無所住，既不知道自己行的是善事，也沒有讓別人知道你的善行，隻有不求迴報，而且連這種什麽念頭都沒有，才是菩薩法，應無所住行於布施。金蟬，我說的對吧？”
“不錯，隻有真正做到心不住法去布施，這才是真正的在行菩薩道！”
王長聽到這裏，叫道：“我明白了，像師父所說的鯀聖，行的就是菩薩道！”
“對。”金蟬和張道陵聽了，齊聲讚道。
趙升也明白了大半，聽王長這麽一說，也道：“我記不著這麽多，我就認準一個字，跟師父學，跟金蟬小師父學，學做好事就是了。”
“哈哈，趙升，你不想太多，心就清靜，就不執我相，這是好事啊！”張道陵聽了，拍著他的肩膀讚道。
金蟬聽了王長說起鯀，行的就是菩薩道，不由地心中一動，對張道陵道：“張大哥，剛才王大哥說起鯀聖，行的就是菩薩道，甚是有道理。我想，我想，咱們抓機會去祭拜鯀聖，他老人家不求迴報，現已魂飛魄散，但我們現在知道他的事跡，應該為他老人家祭奠一番，聊表心意。”
張道陵聽了，深以為是。點頭讚道：“金蟬說的極是，隻是不知他老人家仙逝何處，仙骨被埋在哪裏，要是能知道的話，到墳前祭奠，豈不更好。”
他們說話間，那大龜正要爬進門來，正好聽到這句話。它身子還未進來，隻能將脖子伸的進來，張開口，叫道：“張、張、張道、道、道長。我、我、我。”
張道陵見了，忙讓大龜莫急，進來坐好再說。
那大龜慢慢爬了進來，喘了幾口氣，這才唿吸平緩，張口慢慢地道：“張、張道長，我、我想起來了，那日你們、你們說的那位聖、聖人，叫、叫、叫……”
張道陵聽了忙道：“叫鯀。”
“對、對、對、對。”大龜聽了，又激動起來，口中又結結巴巴起來。
“不要急，慢慢地說。”張道陵安慰道。金蟬見了，倒了碗水，送給大龜，讓它喝了。
等大龜喝過水後，它長出了口氣。這才又繼續說道：“張、張大哥，我、我迴去後，心中老、老想著你、你說的話。忽然想起，我哥，我哥對、對、對我說、說過。我們的祖父，他、他曾為、為一位聖人、聖人做過事，那聖人因治水不成，被被殺，殺死在、yu山。”
“yu山？在那裏？”張道陵聽了，急忙問道。
“那我就不清楚了。我知道的就有這些，別的我大哥沒和我說過。”
張道陵聽了，腦海中突然想起九曲夫人說過她能知道此事之秘，仍是得自洛書。這洛書仍是鯀聖死前所留與他的遺腹子大禹。洛書中除了那幅圖外，還有其他的有關記載，隻不過大禹看過後，因其含天地之密，是以被大禹毀去了，隻留下了裏麵一幅圖。大禹治水成功後，又將此圖送給了河伯之父。所以這一切秘密，是通過九曲夫人的表姑，大禹之妻傳出來的。若是九曲夫人沒有騙我的話，那麽鯀聖極有可能，就是那位因治水而被殺在羽山了。
想到這裏，他不由自言自語道：“yu山？yu山？到底是那個yu山？是玉山，還是魚山，羽山。縱然是同一個字，但天下重名的山多了去，又會是那一座呢？看來要尋到這座山，還是要費周折了。”
“龍姑娘會不會知道呢？”金蟬問道。
“她常年居黃河和洛水，別的應該不知道，不過等她來了可以問問她。”
“噢！”金蟬和王趙二人聽了，齊出歎息之聲，心中均充滿了失望。
張道陵想了想道：“隻可惜愚公他老人家不在了，否則可以向他打聽打聽。”
趙升聽了喜道：“師父，你不是說過，現在這裏的山神，叫什麽著？他也是個好神仙啊！咱們問他去不就行了。”
“不可。人家身居神位，是不可隨便與凡人相見的。若是龍兒來了，可讓她問問去。”
“問什麽？”。張道陵話音剛落，便聽到門外有人脆生生地應道，正是龍兒的聲音。
“龍兒！”
“龍姑娘！”
屋中幾個人同時奇道。就在這時，一個俏影施施然走了進來，臉上笑靨如花，正是龍兒。
張道陵見，忙問道：“你怎麽這麽快就迴來啊！小白她們呢？”
“噢，是這樣，早飯太後吃了金蟬送的吹三刀，讚不絕口，又想吃上次玉蘭帶迴來的萬卷酥了。於是我讓玉蘭將我送到洛陽城外，我就趕迴這裏來了。”
“呀！因這次來的匆忙，我就沒做萬卷酥，哪想到太後、太後愛吃。”金蟬聽了，臉上大有悔恨之意。
王長見了，忙道：“金蟬小師父，咱們現在做，做好了再讓龍姑娘送去就是了。”
“可是，這萬卷酥用料精，得用上等麵粉，純淨的胡麻油，配以堿水酵麵和合而成。最關鍵的是要有烤爐，這些咱們這裏有嗎？”金蟬著急地道。
“啊！這還真沒有。沒關係，我哥倆這就出去買去。”王長聽了也有些焦急，忙安慰道。
“不用了。”龍兒見他們的急樣，忙笑著阻止，如變戲法般，從門外提了個布袋、木桶和一個鐵製的烤爐進來，對金蟬笑道：“玉蘭姑娘早記著你告訴她都用什麽做的了，都準備好了，讓我給你帶來了，你看這些東西行不，還要再準備什麽嗎？”
“阿彌陀佛，夠了、夠了。”金蟬見了大喜，忙伸手接過。又想起一事，緊張地道：“龍姑娘，太後知道我在這裏嗎？”
“娘不知道。我隻說我用神通去靈鷲寺，她便信以為真了。”
金蟬對不能與太後相見深以為憾，可經過這段時間，也漸漸釋懷，心想隻要自己娘親身體安泰，自己又有何求。聽得太後想吃自己做的糕點，心中歡喜，忙與王趙二人一起，進了廚房，準備萬卷酥去了。
(本章完)