先說第一個問題，最近我突然產生疑惑，
打王國風雲時，這麽多教派，到底核心區別在哪?
隨著我看了些英倫教會史，丹麥教會史，法蘭克教會史，
從中看到了很多時代背景跟文化，
我查找了文章後，做個簡單小結，分享一下，有很懂得朋友，也可以在本章留言。
第一個登場者
猶太教：
起源於公元前2000年，前1400年時，摩西創立戒律，
堅信上帝隻拯救本民族。
就是天選之人的概念吧?
信奉聖經前五卷，這五卷稱為“舊約”。
信奉耶和華神。
“耶和華對亞伯拉罕說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示的地去，
我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，
你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那詛咒你的，我必詛咒他。地上的萬族卻要因你得福。”
這是該教信徒，對神的稱唿。
目前有數種分支。
.
基督教：
基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱，認為聖父耶和華、聖子耶穌和聖靈是三位一體的。這也是它和猶太教的根本區別。
猶太教不相信耶穌基督是彌賽亞，也不承認耶穌是神的兒子。耶穌當年就是因被猶太人視為異端，而把他交到羅馬人手中，最後被釘死在十字架上的。
信奉經典是聖經(包含舊約+新約)，
而上帝關愛他的子民
差遣其子也就是耶穌來到人間
通過童貞女瑪利亞而取肉身成人，道成肉身。
所以耶穌既是神也是人
他為救贖世人被釘死在十字架上
來拯救人類
最後，基督
意思是受膏者
古猶太人封立君王時
舉行的為受封者頭上敷膏油的儀式
也等同於希伯來語中的名詞“彌賽亞”
在“聖經新約”中基督是耶穌的專用稱謂
即“主耶穌基督”
為耶和華所揀選，受聖靈所感，具有大能的救世主。
在新約聖經的保羅書信中，已形成了正式的基督觀
它們常常將基督與耶穌兩詞混用或合稱為耶穌基督。
所以稱唿上不同，其實有區別。
.
天主教：
基督教傳到羅馬之後，被羅馬帝國定為國教，基督教的權力中心羅馬教廷設在梵蒂岡。
公元十一世紀，隨著羅馬帝國一分為二，基督教也被分成了東西二大教區。
西羅馬仍在意大利，教會自稱為普世大公天主教會，也就是天主教。
自2世紀以後，以羅馬為首的西方教會和以君士坦丁堡為首的東方教會，
因各自不同的教會、政治、社會、文化等原因，
在神學，以及教會的組織、紀律等各方麵的分歧逐漸擴大，彼此爭論不休，最終導致了1054年的東西方教會大分裂，
形成日後的公教（此乃原意譯名；慣稱為天主教：在明朝時，公教傳入我國時借用外教名詞“天主”稱唿所信仰的神，因而得名）
和正教會（即東正教）。
1965年，第二次梵蒂岡大公會議後，教宗保祿六世和君士坦丁堡普世牧首雅典納哥拉互相解除了針對對方的絕罰。
也就是說，
基督教分出：
羅馬公教會(天主教)，教宗掌管。
正教徒(東正)，牧首掌管。
兩派信仰的都是耶穌基督，部份製度不同。
天主教信奉天主耶和華和耶穌基督，尊瑪利亞為聖母，並崇拜聖徒，教堂設聖母、聖徒像。
天主教至今仍保留統一的教會，教廷為世界天主教中心，教宗為天主教會最高領袖。
天主教認為，人必須通過教會經神職人員才可以與神溝通，故教會與神職具有神聖性。神職人員不可以結婚。
天主教是基督教中曆史傳承最悠久、文化沉澱最深刻、信徒最多的派別。
所以天主教(羅馬公教會，屬於基督教的一個教派分支)。
.
東正教
東羅馬的國家教會設在拜占庭。為強調自己繼承了正統派神學和自身的正統性，起名為“正統大公教會”，即東正教。
東正教原本和天主教一樣，也有自己的統一教會，以拜占庭為中心。隨著東羅馬帝國的滅亡，各國教會不再有統屬關係。
.
基督新教
十六世紀，針對傳統天主教會體製產生的特權與腐敗，以德國神父馬丁·路德為首的宗教人士，發起了歐洲宗教改革運動。
從而在天主教中分離出路德宗、加爾文宗、安立甘宗等新的宗教，被統稱為基督新教。
新教從根本上否定了教宗和神職所擁有的一切特權，他們認為，人可以憑借信仰與神溝通，不必通過教會與神職人員。
教會隻是教徒的團體，神職隻是承擔教會工作的教徒。
所以，從一開始，新教就沒有設立統一的教會。
新教認為聖母、聖徒都是人，不能崇拜，而設置聖像是偶像崇拜，更是有悖於《聖經》。
新教還簡化了聖事和儀式，並給予神職人員婚姻自由，和女性擔任神職的權利。
.
基督合性派(科普特教派)，
是在埃及最具規模的基督教教會，屬於東方正統教會的一支。
自公元451年迦克墩公會議以來，一直因教義獨特而與其他教會有所區別，在基督論神學方麵采取另外的立場，這與當時仍然是合一的東正教和天主教教會不同。
在神學上嚴重分歧而導致的分裂至今仍然是一項爭論，而且高度地嚴格依循這項教導。
他們主要強調在基督論上的神人二性在同一位格中的統合，但在其論點中否認該說法是在支持基督一性論。
但也需要說明，科普特正教會接受三位一體教義，同樣將亞流派、聶斯托留派等視為異端。教會建立的基礎是根植在埃及與埃塞俄比亞，但它也擁有世界各地的大批信眾。埃及的科普特人主要屬於此教派。
(目前在埃及有千萬信徒!!)
.
聶斯脫裏派(東方教派)，
景教，唐代傳入中國的基督教流派，屬於希臘正教的支脈，因為創始名者為聶斯脫裏故又名聶斯脫裏派，聶斯脫裏派主張“基督二性連接說”，認為耶穌神人同體……
……
所以對老外來說，他們都是基督徒，但是信仰的派別不同，會更準確的來稱唿所屬教派。
天主異端：小兄弟會，清潔派，羅拉得派，瓦勒度派……
東正異端：聖像破壞，波格米勒，基督一誌，保祿派……
景教異端：禱告派……
總之我看了新約舊約，還有百科文章，跟幾篇相關一神論文章。
對比網絡找到的資訊，稍微排比了一下。
我自己的理解就是，可以用基督徒稱唿十字信仰者，
但是如果用的教派詞匯不同，其實有很大不同。
至於所談到的異端，隻是所在本身教派中，不占據主流，曾在曆史上受到打壓。
我把每一個教派的名字度娘查找，總能看到很多很多資料。
我覺著寫西曆文，其實很難跟教會分開關係，不過相關資料實在太浩瀚了，就此簡單敘述。
如果按照本書時間線，現在還沒到11世紀大分裂。
有些聖地還沒出現。
……
中世紀人吃早飯嗎?
對於中世紀這個概念，本書前文關於中世紀人洗澡嗎，
我們做出了說明，
應該把中世紀時間線，地區線給精準，不能總是這麽籠統的稱唿，
所以改成，某些時代的部份歐洲地區，人們為什麽不吃早飯?
我最近去查了資料，首先，度娘百科，各種公眾號文章，英文百科，法語百科中，
我做了些整理，
人都會餓肚子，餓了就會想吃，
渴了就想喝水，看見好看的妹子，就春天來了。
我手上之前有本古代通膨的書，大概是介紹每一個時代，相關國家的貨幣折算大概相當於現代多少(但其實也隻能預估，不能說一定準確)，
本書是9世紀，那我取五百年，
9-14世紀的人們，很窮，生產能力低下，疾病很多，經常有天災，有戰爭。
9-10世紀，氣候進入暖化，在不列顛地區，就形成大量自然災害。
這時代進入了所謂的中世紀溫暖期，但就我查找資料說，
氣候變暖同時，能種的東西變多，其實也會發生各種自然災害。
一次性就會收割幾千幾萬人性命。
所以他們都是窮鬼。
物質上，沒啥錢吃飯，
精神上呢?
根據我從教會七惡的特性中，有“暴食”一樣，深入追查。
在基督教到了羅馬城之後，慢慢發展，自4-5世紀後，人們關於暴食浪費的問題，提出譴責，鼓吹不吃早餐，
可是小孩，老人，病人等餓了怎麽辦?
從事大量體力活的人餓了怎麽辦?
英文百科上又列舉說，當時這些群體並不完全遵守禁令，尤其體力勞動者也會用餐，另外當時也有宵夜的存在……而貴族中，許多人不遵守。
另外，人們當時受到齋戒月影響，想吃肉肉怎麽辦，
以至於衍伸出，什麽海中生物不算肉(魚，螃蟹等)，某某動物不算肉
以下原文。
羅馬天主教和正教會對中世紀飲食有舉足輕重的影響力。
頗長時間內，各地一年中約三分一時間會實施齋戒，以求令抑製欲念、令靈魂升華、提醒眾生感懷基督釘十字架的苦難。
齋戒時間一般是每逢周三、周五，一些重要日子如降臨節、四旬節和領聖體前亦會齋戒，期間不得進食肉類、牛奶、幹酪和蛋，
隻可以吃魚和蔬菜。
這並非說魚類特別聖潔，隻是想讓人不吃酒肉而達到禁欲的效果，但兒童、老人、朝聖者、工人、無家可居的窮人和乞丐可以豁免規定。而一般人如果違反規定，就隻好苦修贖罪了。
我又用英文查找了下最後一句話，沒找到要怎麽苦修，大概自我懺悔???
另外從本書前文145.5那章，貴族妻妾考中可知道，
教會僧侶們各種生活混亂，查理曼本來也很混亂，
嚴重違反了''貞潔''這項，但貴族還是照幹。
我始終相信，人性是利己的，所以想吃的依然還是會吃，並且巧立名目，某某肉不是肉，就吃的很開心，如上所述，
以至於還開了特列，讓老弱勞動者都能吃，
既然口子放的這麽寬，那這條禁令也許存在過，
但可否去說，他其實有很大彈性，很多人都會違反?
我之前看了一些英美曆史劇，貴族早餐也是吃的。
沒看到劇中特別強調這點。
所以總結：我認為有這條禁令，但是對貴族沒鳥用，平民中，真的不夠虔誠者，還是會偷吃，僧侶也難以發現。
人們不會不愛吃早餐，更多可能是吃不起，以及僧侶們的教條所限。
打王國風雲時，這麽多教派，到底核心區別在哪?
隨著我看了些英倫教會史，丹麥教會史，法蘭克教會史，
從中看到了很多時代背景跟文化，
我查找了文章後，做個簡單小結，分享一下，有很懂得朋友，也可以在本章留言。
第一個登場者
猶太教：
起源於公元前2000年，前1400年時，摩西創立戒律，
堅信上帝隻拯救本民族。
就是天選之人的概念吧?
信奉聖經前五卷，這五卷稱為“舊約”。
信奉耶和華神。
“耶和華對亞伯拉罕說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示的地去，
我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，
你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那詛咒你的，我必詛咒他。地上的萬族卻要因你得福。”
這是該教信徒，對神的稱唿。
目前有數種分支。
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基督教：
基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱，認為聖父耶和華、聖子耶穌和聖靈是三位一體的。這也是它和猶太教的根本區別。
猶太教不相信耶穌基督是彌賽亞，也不承認耶穌是神的兒子。耶穌當年就是因被猶太人視為異端，而把他交到羅馬人手中，最後被釘死在十字架上的。
信奉經典是聖經(包含舊約+新約)，
而上帝關愛他的子民
差遣其子也就是耶穌來到人間
通過童貞女瑪利亞而取肉身成人，道成肉身。
所以耶穌既是神也是人
他為救贖世人被釘死在十字架上
來拯救人類
最後，基督
意思是受膏者
古猶太人封立君王時
舉行的為受封者頭上敷膏油的儀式
也等同於希伯來語中的名詞“彌賽亞”
在“聖經新約”中基督是耶穌的專用稱謂
即“主耶穌基督”
為耶和華所揀選，受聖靈所感，具有大能的救世主。
在新約聖經的保羅書信中，已形成了正式的基督觀
它們常常將基督與耶穌兩詞混用或合稱為耶穌基督。
所以稱唿上不同，其實有區別。
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天主教：
基督教傳到羅馬之後，被羅馬帝國定為國教，基督教的權力中心羅馬教廷設在梵蒂岡。
公元十一世紀，隨著羅馬帝國一分為二，基督教也被分成了東西二大教區。
西羅馬仍在意大利，教會自稱為普世大公天主教會，也就是天主教。
自2世紀以後，以羅馬為首的西方教會和以君士坦丁堡為首的東方教會，
因各自不同的教會、政治、社會、文化等原因，
在神學，以及教會的組織、紀律等各方麵的分歧逐漸擴大，彼此爭論不休，最終導致了1054年的東西方教會大分裂，
形成日後的公教（此乃原意譯名；慣稱為天主教：在明朝時，公教傳入我國時借用外教名詞“天主”稱唿所信仰的神，因而得名）
和正教會（即東正教）。
1965年，第二次梵蒂岡大公會議後，教宗保祿六世和君士坦丁堡普世牧首雅典納哥拉互相解除了針對對方的絕罰。
也就是說，
基督教分出：
羅馬公教會(天主教)，教宗掌管。
正教徒(東正)，牧首掌管。
兩派信仰的都是耶穌基督，部份製度不同。
天主教信奉天主耶和華和耶穌基督，尊瑪利亞為聖母，並崇拜聖徒，教堂設聖母、聖徒像。
天主教至今仍保留統一的教會，教廷為世界天主教中心，教宗為天主教會最高領袖。
天主教認為，人必須通過教會經神職人員才可以與神溝通，故教會與神職具有神聖性。神職人員不可以結婚。
天主教是基督教中曆史傳承最悠久、文化沉澱最深刻、信徒最多的派別。
所以天主教(羅馬公教會，屬於基督教的一個教派分支)。
.
東正教
東羅馬的國家教會設在拜占庭。為強調自己繼承了正統派神學和自身的正統性，起名為“正統大公教會”，即東正教。
東正教原本和天主教一樣，也有自己的統一教會，以拜占庭為中心。隨著東羅馬帝國的滅亡，各國教會不再有統屬關係。
.
基督新教
十六世紀，針對傳統天主教會體製產生的特權與腐敗，以德國神父馬丁·路德為首的宗教人士，發起了歐洲宗教改革運動。
從而在天主教中分離出路德宗、加爾文宗、安立甘宗等新的宗教，被統稱為基督新教。
新教從根本上否定了教宗和神職所擁有的一切特權，他們認為，人可以憑借信仰與神溝通，不必通過教會與神職人員。
教會隻是教徒的團體，神職隻是承擔教會工作的教徒。
所以，從一開始，新教就沒有設立統一的教會。
新教認為聖母、聖徒都是人，不能崇拜，而設置聖像是偶像崇拜，更是有悖於《聖經》。
新教還簡化了聖事和儀式，並給予神職人員婚姻自由，和女性擔任神職的權利。
.
基督合性派(科普特教派)，
是在埃及最具規模的基督教教會，屬於東方正統教會的一支。
自公元451年迦克墩公會議以來，一直因教義獨特而與其他教會有所區別，在基督論神學方麵采取另外的立場，這與當時仍然是合一的東正教和天主教教會不同。
在神學上嚴重分歧而導致的分裂至今仍然是一項爭論，而且高度地嚴格依循這項教導。
他們主要強調在基督論上的神人二性在同一位格中的統合，但在其論點中否認該說法是在支持基督一性論。
但也需要說明，科普特正教會接受三位一體教義，同樣將亞流派、聶斯托留派等視為異端。教會建立的基礎是根植在埃及與埃塞俄比亞，但它也擁有世界各地的大批信眾。埃及的科普特人主要屬於此教派。
(目前在埃及有千萬信徒!!)
.
聶斯脫裏派(東方教派)，
景教，唐代傳入中國的基督教流派，屬於希臘正教的支脈，因為創始名者為聶斯脫裏故又名聶斯脫裏派，聶斯脫裏派主張“基督二性連接說”，認為耶穌神人同體……
……
所以對老外來說，他們都是基督徒，但是信仰的派別不同，會更準確的來稱唿所屬教派。
天主異端：小兄弟會，清潔派，羅拉得派，瓦勒度派……
東正異端：聖像破壞，波格米勒，基督一誌，保祿派……
景教異端：禱告派……
總之我看了新約舊約，還有百科文章，跟幾篇相關一神論文章。
對比網絡找到的資訊，稍微排比了一下。
我自己的理解就是，可以用基督徒稱唿十字信仰者，
但是如果用的教派詞匯不同，其實有很大不同。
至於所談到的異端，隻是所在本身教派中，不占據主流，曾在曆史上受到打壓。
我把每一個教派的名字度娘查找，總能看到很多很多資料。
我覺著寫西曆文，其實很難跟教會分開關係，不過相關資料實在太浩瀚了，就此簡單敘述。
如果按照本書時間線，現在還沒到11世紀大分裂。
有些聖地還沒出現。
……
中世紀人吃早飯嗎?
對於中世紀這個概念，本書前文關於中世紀人洗澡嗎，
我們做出了說明，
應該把中世紀時間線，地區線給精準，不能總是這麽籠統的稱唿，
所以改成，某些時代的部份歐洲地區，人們為什麽不吃早飯?
我最近去查了資料，首先，度娘百科，各種公眾號文章，英文百科，法語百科中，
我做了些整理，
人都會餓肚子，餓了就會想吃，
渴了就想喝水，看見好看的妹子，就春天來了。
我手上之前有本古代通膨的書，大概是介紹每一個時代，相關國家的貨幣折算大概相當於現代多少(但其實也隻能預估，不能說一定準確)，
本書是9世紀，那我取五百年，
9-14世紀的人們，很窮，生產能力低下，疾病很多，經常有天災，有戰爭。
9-10世紀，氣候進入暖化，在不列顛地區，就形成大量自然災害。
這時代進入了所謂的中世紀溫暖期，但就我查找資料說，
氣候變暖同時，能種的東西變多，其實也會發生各種自然災害。
一次性就會收割幾千幾萬人性命。
所以他們都是窮鬼。
物質上，沒啥錢吃飯，
精神上呢?
根據我從教會七惡的特性中，有“暴食”一樣，深入追查。
在基督教到了羅馬城之後，慢慢發展，自4-5世紀後，人們關於暴食浪費的問題，提出譴責，鼓吹不吃早餐，
可是小孩，老人，病人等餓了怎麽辦?
從事大量體力活的人餓了怎麽辦?
英文百科上又列舉說，當時這些群體並不完全遵守禁令，尤其體力勞動者也會用餐，另外當時也有宵夜的存在……而貴族中，許多人不遵守。
另外，人們當時受到齋戒月影響，想吃肉肉怎麽辦，
以至於衍伸出，什麽海中生物不算肉(魚，螃蟹等)，某某動物不算肉
以下原文。
羅馬天主教和正教會對中世紀飲食有舉足輕重的影響力。
頗長時間內，各地一年中約三分一時間會實施齋戒，以求令抑製欲念、令靈魂升華、提醒眾生感懷基督釘十字架的苦難。
齋戒時間一般是每逢周三、周五，一些重要日子如降臨節、四旬節和領聖體前亦會齋戒，期間不得進食肉類、牛奶、幹酪和蛋，
隻可以吃魚和蔬菜。
這並非說魚類特別聖潔，隻是想讓人不吃酒肉而達到禁欲的效果，但兒童、老人、朝聖者、工人、無家可居的窮人和乞丐可以豁免規定。而一般人如果違反規定，就隻好苦修贖罪了。
我又用英文查找了下最後一句話，沒找到要怎麽苦修，大概自我懺悔???
另外從本書前文145.5那章，貴族妻妾考中可知道，
教會僧侶們各種生活混亂，查理曼本來也很混亂，
嚴重違反了''貞潔''這項，但貴族還是照幹。
我始終相信，人性是利己的，所以想吃的依然還是會吃，並且巧立名目，某某肉不是肉，就吃的很開心，如上所述，
以至於還開了特列，讓老弱勞動者都能吃，
既然口子放的這麽寬，那這條禁令也許存在過，
但可否去說，他其實有很大彈性，很多人都會違反?
我之前看了一些英美曆史劇，貴族早餐也是吃的。
沒看到劇中特別強調這點。
所以總結：我認為有這條禁令，但是對貴族沒鳥用，平民中，真的不夠虔誠者，還是會偷吃，僧侶也難以發現。
人們不會不愛吃早餐，更多可能是吃不起，以及僧侶們的教條所限。