漢靈帝舉辦的鴻儒大會，是曆史上第一次官方正規的儒學的大聚會，到會的二大鴻儒蔡邕、鄭玄皆有弟子過萬，還有三位名士大儒司馬徽、許邵、趙岐皆是當時儒學代表性的人物。他們各自派出代表，講經論典，闡述對儒學的理解。
到會的各地儒士，紛紛響應，紛紛記錄，會場之熱烈，不亞於儒家內的百家爭鳴。
大會進入高朝的時候，輪到秦峰登台講經論典了。
熱烈的掌聲告一段落，各家儒士肅靜下來，一副靜聽的模樣。然而心裏，卻是敲著鼓。
“前麵的孔伷等人，講了《春秋》《尚書》《禮經》《易經》，講的很好，讓吾等對這四經，有了新的認識。”
“不知道秦子進會講什麽？”
大殿門口，劉備聽到議論忽有所悟，馬上樂開了花，便對關羽道：“秦子進最後一個登場太好了，他不講《樂經》，就要講《詩經》，真是太妙了！”
張飛環眼一瞪，不明白道：“大哥為何這麽說？”
關羽眯縫著眼，招牌式的看不起一切的模樣，道：“《樂經》《詩經》雖然也是六經之中，但說的是樂曲和詩詞，與《春秋》《尚書》《禮經》《易經》，稍遜一些。”
張飛恍然大悟，粗放道：“原來秦子進要講吃喝玩樂呀。”
劉備聽到後嘎嘎一笑，心說三弟弟這話糙理不糙，秦子進你完了。
殿內，曹操臉黑，不是不高興，是原本就很黑，轉首道：“本初兄，你知道子進賢弟要講什麽嘛？”
袁紹頭大，不是想不明白憋的，是本來就頭大，搖頭道：“沒聽他說過。問也不說。”
曹操臉更黑了，就對另一邊的馬日磾道：“馬大人，前麵那四個不講道，他們把《春秋》《尚書》《禮經》《易經》都說了。這讓子進還說什麽？”
馬日磾歎息道：“蔡老先生讓子進最後登場，太過托大，就看子進臨場發揮了。”
袁紹就露出不滿，“子進在儒學上的造詣，一定不及蔡老先生。蔡老先生以己度人。後發製人，這不是為難子進嗎！”
而走上台的秦峰，麵對數千散發著浩然正氣的儒士，非但沒有怯場，反而身心大受洗滌。想那後世，儒家沒落了，又開始提倡本土儒學了。一個個，小學生都穿儒服入學，早幹什麽去了？
現如今，各地大儒皆在。秦峰便想著，就在這一千八百年前，就與這些大儒們一起，重建華夏，多好。
然而，這需要一個思想來引領，才能讓災亂不斷的華夏，重獲生機。這個思想，就是秦峰今天要講的。當然，他並不是孔子那樣的聖人。他一個人難以創造思想，但他後世而來，見多識廣，他可以用後世已經成型的理論。來引導現在的華夏儒學。
秦峰登上台後，先是對更高處龍台上的漢靈帝劉宏一禮，就在台上案幾後端坐，手扶案幾對台下的數千儒士道：“諸位，前麵四位講六經，講的很好。本人就不講這些了。”
此言一出，台下一片嘩然。而龍台上，就是皇帝老兒劉宏坐的地方，張讓拂塵一甩，宮女就放下了簾子，就看不到裏麵的情況了。原來，漢靈帝聽講聽睡著了。
儒士們雖然看到了，但誰也不說，於是乎，鴻儒大會這才真正成為華夏儒士的專場，而不是漢靈帝用來提升他統治威信的宣傳大會。
小諸葛亮在角落裏麵扇著扇子，“不講六經？那他講什麽？”
小司馬懿眼睛一眯，不禁道：“此人行事果真天馬行空，無跡可尋，不好測度……。”
殿中，蔡邕就有些著急，自古以來，自從孔子定下六經後，儒士們都講六經，不講六經，你還能講什麽？
鄭玄瞅了蔡邕一眼，就對台上的秦峰問道：“不知秦先生，講什麽呢？”
秦峰笑道：“今日，我就對你們講一講，儒家《理學》。”
二大鴻儒，三位大儒，十分驚訝。名士大儒司馬徽忍不住起身一禮，道：“在下愚鈍，不知《理學》是何經典？”
秦峰掩飾尷尬，心說現在可不是給別人長臉的時候，他暗中對天一禮。既然老天爺將他送迴了東漢，說不得，他也要好好盜版盜版了。其實，剽竊後世對秦峰來說，與其說是盜版，倒不如說是先有雞還是先有蛋。
先有雞還是先有蛋爭論了多少年沒有結果，但到秦峰就有結果了，一切都是先有他，才有後世。沒辦法，誰讓秦峰穿了。
秦峰說的這個理學，就是程朱理學，是統治後世儒家五百餘年的強大儒學流派。
他起身還禮，道：“《理學》是不才秦峰，十餘年來嘔心瀝血之作。今日難得恰逢其會，就拿出來，期望各方儒士見教。”
此言一處，全場數千儒士嗡嗡開始議論，“此子了不得，年紀輕輕就已經著書立說了！”
“實不知《理學》到底如何。”
曹操一陣擠眉弄眼，“這事是真的還是假的？秦子進還能著書立說？”
袁紹頭大，實話道：“當世大儒都在，應該假不了吧，若是不然，子進一生都毀了。”
“秦子進這麽無恥的家夥，還能著書立說？”劉備便感到，好像有一萬頭烏鴉從頭頂唿嘯而過。
殿中一角，荀彧目視秦峰，露出期盼之色。而小諸葛亮、小司馬懿終於來了精神，他們雖然年幼，但對六經已經倒背如流並有個人獨特的見解，此刻齊道：“終於能夠聽到真正的新東西了，也不知這位秦先生的《理學》到底怎麽樣。”
這時候，蔡邕就代表全場儒士說話了，道：“子進呀，不知你的《理學》說的那個方麵的事情呢？”
秦峰微微一笑，心說爺又不是孔子，你們這幫人不說靜聽，反而不斷的問東問西。既然你們都問了，我也隻好曰了。
於是秦峰麵色嚴肅起來，曰：“秦峰所著的《理學》。主要講解三個方麵：第一，本體論，世界的本原問題。而理，就是世界的本原。所謂理為“本”，氣為“具”。”
秦峰伸出兩根手指，“第二，心性論，即人性的來源和心、性、情的關係。”
“第三。認識論，即認識的來源和認識方法問題。正所謂，“見聞之知”與“德性之知”也。”
秦峰這一二三點一說出口，在場的所有大儒包括蔡邕、鄭玄這種鴻儒級別的儒家大師，皆倒吸一口冷氣。而一些小儒、中儒，匪夷所思一番後，才露出恍然震驚之色。
而劉備大耳朵甩了甩，流露出聽天書的模樣。
張飛豹子頭一探，問道：“秦子進這是說什麽呢？俺老張怎麽一個字都不懂？”
原來秦峰講的是一套完整的哲學理論體係，儒家從孔子開始。就是搞哲學的。哲學就像天地，其他各類學科就是天地間的萬物。雖然後世重利，搞哲學的如同鳳毛麟角。但沒有哲學作為價值觀、思想觀的標杆，你什麽也玩不了。
在場的，儒士們都聽明白了，但有些人他不明白，比如劉備等人。
秦峰所說的理學，就是宋明時候的程朱理學，其根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及係統化的哲學及信仰體係。並使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。
理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體係，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據。有一句話說得好“天理不容”。可想而知《理學》在社會上的地位。
在場的所有儒士，震驚了。因為他們所有人，窮一生之精力，隻是在發揚孔子的思想學說，而秦峰就了不得了，是在拓展光大孔子老人家建立的儒家體係。將傳統儒學的先義後利發展成為重義輕利觀念。
於是乎，秦峰直如同先師孔子，就在台上，用跟在場儒士對答的方式，開始闡述他的理學正宗。
理學，作為道德神學，是統治後世五百年的偉大理論體係，代表了儒家神權和王權的合法性。儒家神權，十分符合儒士的心理，而王權合法，也讓漢靈帝從睡夢中醒來。
因此，一時間，秦峰在台上侃侃而談，說道激昂出起身度步，引來陣陣喝彩。
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！這就是我秦峰的著理學的原因。”秦峰最後十分大聲道。
“天下興亡，匹夫有責”的慷慨唿號，正氣浩然，風骨錚錚的儒士風采，無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。
秦峰提出的理學，立刻就獲得了在場所有儒士的肯定，並引為是繼“顏迴”後，對孔子思想最為重要的發揚和光大。
漢靈帝劉宏急忙打開簾子，露出頭叫道：“說得好，愛卿說得好，天下興亡，匹夫有責！為漢室，開萬世之太平，太好了，說的太好了！”
秦峰一咧嘴，其實他是說他自己，跟漢室沒有半毛錢的關係。
就此秦峰提出的儒家《理學》，成為了孔孟後，儒學的最重要的思想體係，並開始承擔重建儒學價值體係的職能，通過對理論挑戰和現實問題的創造性迴應，古典儒學通過理學而得以複興。
在場的鴻儒，大儒，中儒，小儒，全部震驚了。會場炸開了鍋，紛紛分組討論秦峰的理學。談到興起之時，個個激動的渾身發抖，大喊著孔聖人的名號，卻是跪拜秦峰。
鴻儒蔡邕皓首連擺，激動道：“子進所講理學，如明鏡一般，照亮了我心！”
鴻儒鄭玄摸著雪白的長胡子，渾身發抖道：“沒想到子進比莊子，還要博學多才！”莊子不是儒家，他所說，是在儒學外，秦峰還知道更多事情。
名士水鏡司馬徽不斷點頭，道：“子進不但文韜，還有武略，如此說來，孫子與之相比，也是遜色良多了！”
一時間，三位儒家首領的話傳播了出去，在場儒士不免唿道：“子進先生博學可比莊子，武略還在孫子之上，如同明鏡一般，照我心！”
殿門口，“保安隊長”劉備大耳朵甩啊甩，一方麵震驚於秦峰的個人素養，一方麵又是嫉妒恨，忽然聽到儒士皆說，鏡子，莊子，孫子。他“福由心至”，便對關羽張飛狠狠道：“秦子進這家夥，盡裝孫子了！”
“哎呦~。”關羽聞言，摸胡子的手一哆嗦，拔下來好幾根長胡子，一陣陣心痛。
張飛哈哈大笑，道：“大哥，你太有才了。鏡莊孫子，這你都能想出來！”(未完待續。)
到會的各地儒士，紛紛響應，紛紛記錄，會場之熱烈，不亞於儒家內的百家爭鳴。
大會進入高朝的時候，輪到秦峰登台講經論典了。
熱烈的掌聲告一段落，各家儒士肅靜下來，一副靜聽的模樣。然而心裏，卻是敲著鼓。
“前麵的孔伷等人，講了《春秋》《尚書》《禮經》《易經》，講的很好，讓吾等對這四經，有了新的認識。”
“不知道秦子進會講什麽？”
大殿門口，劉備聽到議論忽有所悟，馬上樂開了花，便對關羽道：“秦子進最後一個登場太好了，他不講《樂經》，就要講《詩經》，真是太妙了！”
張飛環眼一瞪，不明白道：“大哥為何這麽說？”
關羽眯縫著眼，招牌式的看不起一切的模樣，道：“《樂經》《詩經》雖然也是六經之中，但說的是樂曲和詩詞，與《春秋》《尚書》《禮經》《易經》，稍遜一些。”
張飛恍然大悟，粗放道：“原來秦子進要講吃喝玩樂呀。”
劉備聽到後嘎嘎一笑，心說三弟弟這話糙理不糙，秦子進你完了。
殿內，曹操臉黑，不是不高興，是原本就很黑，轉首道：“本初兄，你知道子進賢弟要講什麽嘛？”
袁紹頭大，不是想不明白憋的，是本來就頭大，搖頭道：“沒聽他說過。問也不說。”
曹操臉更黑了，就對另一邊的馬日磾道：“馬大人，前麵那四個不講道，他們把《春秋》《尚書》《禮經》《易經》都說了。這讓子進還說什麽？”
馬日磾歎息道：“蔡老先生讓子進最後登場，太過托大，就看子進臨場發揮了。”
袁紹就露出不滿，“子進在儒學上的造詣，一定不及蔡老先生。蔡老先生以己度人。後發製人，這不是為難子進嗎！”
而走上台的秦峰，麵對數千散發著浩然正氣的儒士，非但沒有怯場，反而身心大受洗滌。想那後世，儒家沒落了，又開始提倡本土儒學了。一個個，小學生都穿儒服入學，早幹什麽去了？
現如今，各地大儒皆在。秦峰便想著，就在這一千八百年前，就與這些大儒們一起，重建華夏，多好。
然而，這需要一個思想來引領，才能讓災亂不斷的華夏，重獲生機。這個思想，就是秦峰今天要講的。當然，他並不是孔子那樣的聖人。他一個人難以創造思想，但他後世而來，見多識廣，他可以用後世已經成型的理論。來引導現在的華夏儒學。
秦峰登上台後，先是對更高處龍台上的漢靈帝劉宏一禮，就在台上案幾後端坐，手扶案幾對台下的數千儒士道：“諸位，前麵四位講六經，講的很好。本人就不講這些了。”
此言一出，台下一片嘩然。而龍台上，就是皇帝老兒劉宏坐的地方，張讓拂塵一甩，宮女就放下了簾子，就看不到裏麵的情況了。原來，漢靈帝聽講聽睡著了。
儒士們雖然看到了，但誰也不說，於是乎，鴻儒大會這才真正成為華夏儒士的專場，而不是漢靈帝用來提升他統治威信的宣傳大會。
小諸葛亮在角落裏麵扇著扇子，“不講六經？那他講什麽？”
小司馬懿眼睛一眯，不禁道：“此人行事果真天馬行空，無跡可尋，不好測度……。”
殿中，蔡邕就有些著急，自古以來，自從孔子定下六經後，儒士們都講六經，不講六經，你還能講什麽？
鄭玄瞅了蔡邕一眼，就對台上的秦峰問道：“不知秦先生，講什麽呢？”
秦峰笑道：“今日，我就對你們講一講，儒家《理學》。”
二大鴻儒，三位大儒，十分驚訝。名士大儒司馬徽忍不住起身一禮，道：“在下愚鈍，不知《理學》是何經典？”
秦峰掩飾尷尬，心說現在可不是給別人長臉的時候，他暗中對天一禮。既然老天爺將他送迴了東漢，說不得，他也要好好盜版盜版了。其實，剽竊後世對秦峰來說，與其說是盜版，倒不如說是先有雞還是先有蛋。
先有雞還是先有蛋爭論了多少年沒有結果，但到秦峰就有結果了，一切都是先有他，才有後世。沒辦法，誰讓秦峰穿了。
秦峰說的這個理學，就是程朱理學，是統治後世儒家五百餘年的強大儒學流派。
他起身還禮，道：“《理學》是不才秦峰，十餘年來嘔心瀝血之作。今日難得恰逢其會，就拿出來，期望各方儒士見教。”
此言一處，全場數千儒士嗡嗡開始議論，“此子了不得，年紀輕輕就已經著書立說了！”
“實不知《理學》到底如何。”
曹操一陣擠眉弄眼，“這事是真的還是假的？秦子進還能著書立說？”
袁紹頭大，實話道：“當世大儒都在，應該假不了吧，若是不然，子進一生都毀了。”
“秦子進這麽無恥的家夥，還能著書立說？”劉備便感到，好像有一萬頭烏鴉從頭頂唿嘯而過。
殿中一角，荀彧目視秦峰，露出期盼之色。而小諸葛亮、小司馬懿終於來了精神，他們雖然年幼，但對六經已經倒背如流並有個人獨特的見解，此刻齊道：“終於能夠聽到真正的新東西了，也不知這位秦先生的《理學》到底怎麽樣。”
這時候，蔡邕就代表全場儒士說話了，道：“子進呀，不知你的《理學》說的那個方麵的事情呢？”
秦峰微微一笑，心說爺又不是孔子，你們這幫人不說靜聽，反而不斷的問東問西。既然你們都問了，我也隻好曰了。
於是秦峰麵色嚴肅起來，曰：“秦峰所著的《理學》。主要講解三個方麵：第一，本體論，世界的本原問題。而理，就是世界的本原。所謂理為“本”，氣為“具”。”
秦峰伸出兩根手指，“第二，心性論，即人性的來源和心、性、情的關係。”
“第三。認識論，即認識的來源和認識方法問題。正所謂，“見聞之知”與“德性之知”也。”
秦峰這一二三點一說出口，在場的所有大儒包括蔡邕、鄭玄這種鴻儒級別的儒家大師，皆倒吸一口冷氣。而一些小儒、中儒，匪夷所思一番後，才露出恍然震驚之色。
而劉備大耳朵甩了甩，流露出聽天書的模樣。
張飛豹子頭一探，問道：“秦子進這是說什麽呢？俺老張怎麽一個字都不懂？”
原來秦峰講的是一套完整的哲學理論體係，儒家從孔子開始。就是搞哲學的。哲學就像天地，其他各類學科就是天地間的萬物。雖然後世重利，搞哲學的如同鳳毛麟角。但沒有哲學作為價值觀、思想觀的標杆，你什麽也玩不了。
在場的，儒士們都聽明白了，但有些人他不明白，比如劉備等人。
秦峰所說的理學，就是宋明時候的程朱理學，其根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及係統化的哲學及信仰體係。並使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。
理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體係，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據。有一句話說得好“天理不容”。可想而知《理學》在社會上的地位。
在場的所有儒士，震驚了。因為他們所有人，窮一生之精力，隻是在發揚孔子的思想學說，而秦峰就了不得了，是在拓展光大孔子老人家建立的儒家體係。將傳統儒學的先義後利發展成為重義輕利觀念。
於是乎，秦峰直如同先師孔子，就在台上，用跟在場儒士對答的方式，開始闡述他的理學正宗。
理學，作為道德神學，是統治後世五百年的偉大理論體係，代表了儒家神權和王權的合法性。儒家神權，十分符合儒士的心理，而王權合法，也讓漢靈帝從睡夢中醒來。
因此，一時間，秦峰在台上侃侃而談，說道激昂出起身度步，引來陣陣喝彩。
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！這就是我秦峰的著理學的原因。”秦峰最後十分大聲道。
“天下興亡，匹夫有責”的慷慨唿號，正氣浩然，風骨錚錚的儒士風采，無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。
秦峰提出的理學，立刻就獲得了在場所有儒士的肯定，並引為是繼“顏迴”後，對孔子思想最為重要的發揚和光大。
漢靈帝劉宏急忙打開簾子，露出頭叫道：“說得好，愛卿說得好，天下興亡，匹夫有責！為漢室，開萬世之太平，太好了，說的太好了！”
秦峰一咧嘴，其實他是說他自己，跟漢室沒有半毛錢的關係。
就此秦峰提出的儒家《理學》，成為了孔孟後，儒學的最重要的思想體係，並開始承擔重建儒學價值體係的職能，通過對理論挑戰和現實問題的創造性迴應，古典儒學通過理學而得以複興。
在場的鴻儒，大儒，中儒，小儒，全部震驚了。會場炸開了鍋，紛紛分組討論秦峰的理學。談到興起之時，個個激動的渾身發抖，大喊著孔聖人的名號，卻是跪拜秦峰。
鴻儒蔡邕皓首連擺，激動道：“子進所講理學，如明鏡一般，照亮了我心！”
鴻儒鄭玄摸著雪白的長胡子，渾身發抖道：“沒想到子進比莊子，還要博學多才！”莊子不是儒家，他所說，是在儒學外，秦峰還知道更多事情。
名士水鏡司馬徽不斷點頭，道：“子進不但文韜，還有武略，如此說來，孫子與之相比，也是遜色良多了！”
一時間，三位儒家首領的話傳播了出去，在場儒士不免唿道：“子進先生博學可比莊子，武略還在孫子之上，如同明鏡一般，照我心！”
殿門口，“保安隊長”劉備大耳朵甩啊甩，一方麵震驚於秦峰的個人素養，一方麵又是嫉妒恨，忽然聽到儒士皆說，鏡子，莊子，孫子。他“福由心至”，便對關羽張飛狠狠道：“秦子進這家夥，盡裝孫子了！”
“哎呦~。”關羽聞言，摸胡子的手一哆嗦，拔下來好幾根長胡子，一陣陣心痛。
張飛哈哈大笑，道：“大哥，你太有才了。鏡莊孫子，這你都能想出來！”(未完待續。)