胡思亂想耗腎精，五誌過極傷心神
量劫不滅之洪荒見習路 作者：幽冥城堡 投票推薦 加入書簽 留言反饋
遙遠的東方有一條江
它的名字就叫長江
遙遠的東方有一條河
它的名字就叫黃河
古老的東方有一條龍
它的名字就叫中國
古老的東方有一群人
他們全都是龍的傳人
巨龍腳底下我成長
長成以後是龍的傳人
黑眼睛黑頭發黃皮膚
永永遠遠是龍的傳人......
城堡一直以自己是一名龍的傳人，並且能生活在這片土地上而自豪不已。
千人千麵，作為華夏兒女，我想每個人心頭都應該藏著一個神話吧！
城堡也有，小時候每當和爺爺下完象棋後都要纏著他給我講神話故事，或者和爺爺一起聽單田芳的評書。
漸漸長大仍特別愛看有關神話傳說，仙俠妖魔，還有武俠宗師的書，電視劇，後來《佛本是道》一書出現之後，迷上了洪荒類小說，但不知從什麽時候起，一本洪荒小說看著看著便下不去眼，換成另一本了。沒有以前那種喜悅與共鳴的感覺，或豪氣幹雲，熱血沸騰；或俠骨柔情，翩然淚下；或仙風飄渺，心馳神往；或鬼靈精怪，驚心動魄......
城堡一時興起將網上看過的幾篇評論，七拚八湊地整理了一下，拋磚引玉。如果大家有興趣的話可以討論一二，暢所欲言；
眾所周知自從夢入神機的《佛本是道》一書出現後，洪荒類的小說開始遍地開花，但是後來的跟風之書可以說非但沒有超越反而逐漸汙染了這個題材。
我想佛本隻是告訴我們一個體係，一個古典的恢弘的洪荒傳說，而作為文學快餐的網絡小說居然隻是照搬，照搬劇情，照搬人物，讓筆者看後感覺進入了一個個怪異的平行宇宙一般。
洪荒小說目前可以大概分為三類，一種是佛本流，大概是講西遊過後的應劫之人如何從狹小混亂汙濁的人間一步步的修煉飛升地仙界，然後的情節大概就是得唯一無主的混沌鍾，得祖巫精血，或者其他天才地寶，逐步成聖，多是以力證道。此類小白文感覺就好像主角穿越到佛本世界一般，對於什麽地方有什麽寶貝，還有地仙界的情況知道的比天王老子還清楚。（知道為什麽一般都說天王老子呢，筆者猜想yy一番，天王就是元始天王，就是盤古，其實就是元始天尊，老子這個我們大家都知道是誰。所以我們的思維不能被西遊和封神當然還有現在的佛本禁錮住，中華民族的神話體係是極為複雜的。）
第二類應該說裏麵至少還能讓人讀下去吧，就是穿越西遊的，恩不能說完全跟風佛本，聖人也會隕落。
第三類就是占據著所謂洪荒係最多，當然也是最雷的一眾，恩小白文一籮筐，即使幾本寫的還算是哎！至少完本的基本書嗯除了《重生之我成了東皇太一》那本種馬，我實在搞不懂你一個聖人種什麽種，去了洪荒不為什麽就為泡妞，好像色中惡鬼一般，境界太低下了，實在沒法評論。
反正洪荒多太監，封神演義一大抄，西遊記一大抄，西遊後亂瞎編。看你會抄不會抄。嗯忘了一本，《清虛》提出的觀點不錯，所謂的封神，大劫什麽的不過是場聖人的遊戲，不過奈何坐著文筆也就是小學生，所以沒讀出那個味道來。
這類洪荒小說中永遠的悲劇人物準提，永遠的可憐人通天（部分當了主角小弟的混的好點），永遠的妻子雲霄，永遠的徒弟孔宣。
隨行寫點五字短劇，總結下洪荒小白書特點。
穿越洪荒，盤古做大哥，鴻蒙尋至寶，逆天唯我輩，扮豬吃老虎，就是不成聖，雲霄做老婆，還把女媧泡，偷情在地府，又把後土抱，這些還不夠，西方女神美，東方狐妖浪，教派如妓院，還說有情道，偶遇一孔雀，喜極忙收徒，管你願不願，不要叫師傅，要叫咱老大，偶爾虐準提，還與三清交。巫妖戰洪荒，混沌鍾歸我。封神演義好，隻把原著抄。終於成了聖，還把種馬做，老大一發令，大劫複又起，當年怎不鬧，女人何其多，哪管人死活，隻為自己爽，西遊匆匆過，接著現代化，聖人不聖人，虐虐小日本，欺負基督教，主席如鴻鈞，老師胡亂叫，無敵太無聊，忙把太監做，洪荒就此結。
現在寫洪荒類書的人，大都喜歡寫：原始嫉妒心太強，整天搞計謀和通天作對；通天性格和野蠻人似地，一言不合就打架，打不過就拚命；老子老謀深算，把人買了別人還要感謝他；接引沒事就在旁邊看戲，準提被人虐時出來當救火隊隊員；而準提呢，是一個猥瑣男兼強盜和狗仔隊，哪裏有事哪有他（據說他不是除了女媧外的墊底嘛？咋比誰都算得準、來得早、跑得快？？），有他就有猥瑣事（到處強搶良家強人）；女媧是個小心眼加脾氣壞的無良“婦女”（也許是沒受到過愛情的滋潤或者是持續了n久更年期？？）……
我就納悶了，現在的人怎麽啦？都被西方文化給腐蝕啦？當然啦，小說本來隻是娛樂之用，這麽寫無可非議的。但現在的問題是如今的洪荒類小說基本上是這樣寫的，這說明了，這種觀點已經深入人心了，不再是小說的存在，而是成為或者說是將要頂替中華神學文化了。
這是可怕的，這對青少年的對傳統文化的理解有著巨大的影響，就像儒家文化的曲解，使得中華幾百上千年的時間內不但沒有進步，而且倒退了（當然裏麵還有佛教文化的影響），同時還間接導致了清末和新中國初的反孔運動。
以中國傳統文化的定義，嚴格來說，“聖人”指知行完備、至善之人，等同於“佛”的境界，是有限世界中的無限存在。
這個詞語最初出於儒家對“止於至善”的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向儒家的。但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人，但儒家認定的堯舜禹等聖人卻受到諸子百家的公認。其實將儒家和諸子百家對聖人的理解匯總起來，也就是聖人的真容了，因為並沒有矛盾，不過儒學強調的是整體，諸子百家強調的是某個特征。在《孔子家語五儀》中，提到了孔子對“聖人”的描述，雖然此書真偽有辨，但這段話卻對“聖人”一詞的真實意涵做出了最詳盡，最貼切的解釋：“所謂聖人，必須達到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內心光明如日月，卻如神明般在冥冥之中化育眾生，凡夫俗子永遠不能明白他的品德有多麽崇高偉大，即使了解一點，也無法真正明白他精神的邊際到底在哪裏。達到這種境界的人才是聖人。”
我看過道教全解，例如；三清根本不是盤古元神所化，而是道氣所化。老子也不是大師兄，而是元始天尊，老子正道法寶也不是扁拐，而是陰陽扇。天庭中四方天帝是先天而生，並非封神才有的。昊天玉帝是修煉萬年成不滅金身，不是鴻鈞童子。沒有什麽三十三外天，最高的天是三清天，而大梵天以下的神仙是長生而不是不死。當然我不是在這說作者瞎寫或是說自己知道的多也，不是要批判誰，想說洪荒出新可以，看看正宗的佛道曆史也可以，出新並不要走偏鋒。
現在小說一般指混元無極大羅金仙，曆萬劫而不磨的至高存在，都僅僅寫能力，卻沒考慮到道德。同時還把三清寫成受盤古遺澤和鴻鈞庇護的紈絝子弟；準提是黑社會、小混混；女媧是腳踩兩條船的妒女？
第一個情節；重生混沌每個豬腳似乎都是被雷劈所以在套用無數後讀者已經吐了
盡管有的作者避開了比如墮落的狼崽的兩本洪荒文不過總體上還是這樣
第二個情節；紫霄宮開講紅雲讓座其實這個情節讓或不讓都被寫爛了就不重要了後紅雲身死也是定局
三；封神劫和巫妖劫都是套用文在新也新不到哪去
雖然大的框架，大的背景被限製了，但其內容的精彩程度卻沒有絲毫的被限製，洪荒流小說自出現後，一直在網絡小說中占有很大的比重，甚至可以代表仙俠小說，這是一個非常奇妙的事，這種事要是放在別的小說，也就沒多少人看了，一本玄幻的書，看過了就得了，你再寫一本還是按照這本書的故事背景而換主角的，我想沒多少人會去看了，圖個新鮮勁兒就得了，看第二會就有膩的感覺，而洪荒類小說則不同，從出現到現在，點擊一直都不錯。
中華文明上下5000年，真正有文字記錄的，並不長，即便有文字記錄的，早期的甲骨文，蝌蚪文都是很難解讀，對於先人們是怎樣生活的，後人們都很好奇，在很久以前，華夏是什麽樣的，這也是炎黃子孫所要解讀的秘密，而神話則給了我們非常大的想象空間，神話也是文化的一部分，穿衣，吃飯，神話這些都是文化，每個文明他們的這些習性都是不同的，洪荒類小說能成功，很大程度上跟華夏文化連到一起，人們看的，不隻是那些仙啊神啊，看的更是古代人的事跡，神話不能全部當真，但有的還是真的，其中的那些人物都應該是存在的，隻不過被神化了，這就是神化跟文化的交集。
此外神仙作為中國本土神話不論現在唯物主義社會，還是如何神仙的飛天遁地，已經深深的在我們中國人的思想中，每個人心中都一位神仙；他或許是鶴發童顏，架白雲朝遊北冥而暮歸山；又或是一把長劍，蕩盡人間妖魔；又或是如何......總之我們心中都有個標準，在看書時發現某本書和自己心底的神仙相似或有異曲同工之處，便就很正常的喜歡了，反之也是如此可以說，但隻要中華文化不泯滅，洪荒神話類小說就不會消失，將來有可能進入低迷，有可能衰敗，但絕對不可能消失。
城堡以為；胡思亂想耗腎精，五誌過極傷心神，舉頭三尺有神明，yy也應有個度！
它的名字就叫長江
遙遠的東方有一條河
它的名字就叫黃河
古老的東方有一條龍
它的名字就叫中國
古老的東方有一群人
他們全都是龍的傳人
巨龍腳底下我成長
長成以後是龍的傳人
黑眼睛黑頭發黃皮膚
永永遠遠是龍的傳人......
城堡一直以自己是一名龍的傳人，並且能生活在這片土地上而自豪不已。
千人千麵，作為華夏兒女，我想每個人心頭都應該藏著一個神話吧！
城堡也有，小時候每當和爺爺下完象棋後都要纏著他給我講神話故事，或者和爺爺一起聽單田芳的評書。
漸漸長大仍特別愛看有關神話傳說，仙俠妖魔，還有武俠宗師的書，電視劇，後來《佛本是道》一書出現之後，迷上了洪荒類小說，但不知從什麽時候起，一本洪荒小說看著看著便下不去眼，換成另一本了。沒有以前那種喜悅與共鳴的感覺，或豪氣幹雲，熱血沸騰；或俠骨柔情，翩然淚下；或仙風飄渺，心馳神往；或鬼靈精怪，驚心動魄......
城堡一時興起將網上看過的幾篇評論，七拚八湊地整理了一下，拋磚引玉。如果大家有興趣的話可以討論一二，暢所欲言；
眾所周知自從夢入神機的《佛本是道》一書出現後，洪荒類的小說開始遍地開花，但是後來的跟風之書可以說非但沒有超越反而逐漸汙染了這個題材。
我想佛本隻是告訴我們一個體係，一個古典的恢弘的洪荒傳說，而作為文學快餐的網絡小說居然隻是照搬，照搬劇情，照搬人物，讓筆者看後感覺進入了一個個怪異的平行宇宙一般。
洪荒小說目前可以大概分為三類，一種是佛本流，大概是講西遊過後的應劫之人如何從狹小混亂汙濁的人間一步步的修煉飛升地仙界，然後的情節大概就是得唯一無主的混沌鍾，得祖巫精血，或者其他天才地寶，逐步成聖，多是以力證道。此類小白文感覺就好像主角穿越到佛本世界一般，對於什麽地方有什麽寶貝，還有地仙界的情況知道的比天王老子還清楚。（知道為什麽一般都說天王老子呢，筆者猜想yy一番，天王就是元始天王，就是盤古，其實就是元始天尊，老子這個我們大家都知道是誰。所以我們的思維不能被西遊和封神當然還有現在的佛本禁錮住，中華民族的神話體係是極為複雜的。）
第二類應該說裏麵至少還能讓人讀下去吧，就是穿越西遊的，恩不能說完全跟風佛本，聖人也會隕落。
第三類就是占據著所謂洪荒係最多，當然也是最雷的一眾，恩小白文一籮筐，即使幾本寫的還算是哎！至少完本的基本書嗯除了《重生之我成了東皇太一》那本種馬，我實在搞不懂你一個聖人種什麽種，去了洪荒不為什麽就為泡妞，好像色中惡鬼一般，境界太低下了，實在沒法評論。
反正洪荒多太監，封神演義一大抄，西遊記一大抄，西遊後亂瞎編。看你會抄不會抄。嗯忘了一本，《清虛》提出的觀點不錯，所謂的封神，大劫什麽的不過是場聖人的遊戲，不過奈何坐著文筆也就是小學生，所以沒讀出那個味道來。
這類洪荒小說中永遠的悲劇人物準提，永遠的可憐人通天（部分當了主角小弟的混的好點），永遠的妻子雲霄，永遠的徒弟孔宣。
隨行寫點五字短劇，總結下洪荒小白書特點。
穿越洪荒，盤古做大哥，鴻蒙尋至寶，逆天唯我輩，扮豬吃老虎，就是不成聖，雲霄做老婆，還把女媧泡，偷情在地府，又把後土抱，這些還不夠，西方女神美，東方狐妖浪，教派如妓院，還說有情道，偶遇一孔雀，喜極忙收徒，管你願不願，不要叫師傅，要叫咱老大，偶爾虐準提，還與三清交。巫妖戰洪荒，混沌鍾歸我。封神演義好，隻把原著抄。終於成了聖，還把種馬做，老大一發令，大劫複又起，當年怎不鬧，女人何其多，哪管人死活，隻為自己爽，西遊匆匆過，接著現代化，聖人不聖人，虐虐小日本，欺負基督教，主席如鴻鈞，老師胡亂叫，無敵太無聊，忙把太監做，洪荒就此結。
現在寫洪荒類書的人，大都喜歡寫：原始嫉妒心太強，整天搞計謀和通天作對；通天性格和野蠻人似地，一言不合就打架，打不過就拚命；老子老謀深算，把人買了別人還要感謝他；接引沒事就在旁邊看戲，準提被人虐時出來當救火隊隊員；而準提呢，是一個猥瑣男兼強盜和狗仔隊，哪裏有事哪有他（據說他不是除了女媧外的墊底嘛？咋比誰都算得準、來得早、跑得快？？），有他就有猥瑣事（到處強搶良家強人）；女媧是個小心眼加脾氣壞的無良“婦女”（也許是沒受到過愛情的滋潤或者是持續了n久更年期？？）……
我就納悶了，現在的人怎麽啦？都被西方文化給腐蝕啦？當然啦，小說本來隻是娛樂之用，這麽寫無可非議的。但現在的問題是如今的洪荒類小說基本上是這樣寫的，這說明了，這種觀點已經深入人心了，不再是小說的存在，而是成為或者說是將要頂替中華神學文化了。
這是可怕的，這對青少年的對傳統文化的理解有著巨大的影響，就像儒家文化的曲解，使得中華幾百上千年的時間內不但沒有進步，而且倒退了（當然裏麵還有佛教文化的影響），同時還間接導致了清末和新中國初的反孔運動。
以中國傳統文化的定義，嚴格來說，“聖人”指知行完備、至善之人，等同於“佛”的境界，是有限世界中的無限存在。
這個詞語最初出於儒家對“止於至善”的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向儒家的。但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人，但儒家認定的堯舜禹等聖人卻受到諸子百家的公認。其實將儒家和諸子百家對聖人的理解匯總起來，也就是聖人的真容了，因為並沒有矛盾，不過儒學強調的是整體，諸子百家強調的是某個特征。在《孔子家語五儀》中，提到了孔子對“聖人”的描述，雖然此書真偽有辨，但這段話卻對“聖人”一詞的真實意涵做出了最詳盡，最貼切的解釋：“所謂聖人，必須達到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內心光明如日月，卻如神明般在冥冥之中化育眾生，凡夫俗子永遠不能明白他的品德有多麽崇高偉大，即使了解一點，也無法真正明白他精神的邊際到底在哪裏。達到這種境界的人才是聖人。”
我看過道教全解，例如；三清根本不是盤古元神所化，而是道氣所化。老子也不是大師兄，而是元始天尊，老子正道法寶也不是扁拐，而是陰陽扇。天庭中四方天帝是先天而生，並非封神才有的。昊天玉帝是修煉萬年成不滅金身，不是鴻鈞童子。沒有什麽三十三外天，最高的天是三清天，而大梵天以下的神仙是長生而不是不死。當然我不是在這說作者瞎寫或是說自己知道的多也，不是要批判誰，想說洪荒出新可以，看看正宗的佛道曆史也可以，出新並不要走偏鋒。
現在小說一般指混元無極大羅金仙，曆萬劫而不磨的至高存在，都僅僅寫能力，卻沒考慮到道德。同時還把三清寫成受盤古遺澤和鴻鈞庇護的紈絝子弟；準提是黑社會、小混混；女媧是腳踩兩條船的妒女？
第一個情節；重生混沌每個豬腳似乎都是被雷劈所以在套用無數後讀者已經吐了
盡管有的作者避開了比如墮落的狼崽的兩本洪荒文不過總體上還是這樣
第二個情節；紫霄宮開講紅雲讓座其實這個情節讓或不讓都被寫爛了就不重要了後紅雲身死也是定局
三；封神劫和巫妖劫都是套用文在新也新不到哪去
雖然大的框架，大的背景被限製了，但其內容的精彩程度卻沒有絲毫的被限製，洪荒流小說自出現後，一直在網絡小說中占有很大的比重，甚至可以代表仙俠小說，這是一個非常奇妙的事，這種事要是放在別的小說，也就沒多少人看了，一本玄幻的書，看過了就得了，你再寫一本還是按照這本書的故事背景而換主角的，我想沒多少人會去看了，圖個新鮮勁兒就得了，看第二會就有膩的感覺，而洪荒類小說則不同，從出現到現在，點擊一直都不錯。
中華文明上下5000年，真正有文字記錄的，並不長，即便有文字記錄的，早期的甲骨文，蝌蚪文都是很難解讀，對於先人們是怎樣生活的，後人們都很好奇，在很久以前，華夏是什麽樣的，這也是炎黃子孫所要解讀的秘密，而神話則給了我們非常大的想象空間，神話也是文化的一部分，穿衣，吃飯，神話這些都是文化，每個文明他們的這些習性都是不同的，洪荒類小說能成功，很大程度上跟華夏文化連到一起，人們看的，不隻是那些仙啊神啊，看的更是古代人的事跡，神話不能全部當真，但有的還是真的，其中的那些人物都應該是存在的，隻不過被神化了，這就是神化跟文化的交集。
此外神仙作為中國本土神話不論現在唯物主義社會，還是如何神仙的飛天遁地，已經深深的在我們中國人的思想中，每個人心中都一位神仙；他或許是鶴發童顏，架白雲朝遊北冥而暮歸山；又或是一把長劍，蕩盡人間妖魔；又或是如何......總之我們心中都有個標準，在看書時發現某本書和自己心底的神仙相似或有異曲同工之處，便就很正常的喜歡了，反之也是如此可以說，但隻要中華文化不泯滅，洪荒神話類小說就不會消失，將來有可能進入低迷，有可能衰敗，但絕對不可能消失。
城堡以為；胡思亂想耗腎精，五誌過極傷心神，舉頭三尺有神明，yy也應有個度！