第234章 擊玉
大明修道六十年，朕白日飛升 作者：寒廬煮酒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“漁人（羲）高舉“魚叉”，沒有插到魚，反而擊打到了一塊石頭。”
“溪水中這是一塊特別的石頭，格外圓潤，摸起來也格外細膩，當然也比相同的石頭更重。”
“陽光撲向水流，石塊的內部乳白色中泛著綠色，在光下微微有些透明。”
“漁人（羲），將石頭放在光下打量，光穿石而過，他感覺到了一種迷人而柔和的光暈。”
朱厚熜下意識地說道：“光暈？難道就是仙秦的光幕！”
他接著往下看。
“這是一塊神奇的石頭，碰上了一個與眾不同的“人””
“石頭在被反複地打磨衝洗之後，表皮被去除，天地的造化顯露於世人之前。”
“羲為他取了個名字”——玉
玉，帶著太陽的光亮和星月的清潤，自此和中國牢牢地綁定在一起。
朱厚熜看到了一個甲骨文，這在《大唐禮樂篇》中很罕見。
禮樂象征秩序，秩序就意味著統一和整齊，更不必說以禮樂篇命名的書籍。
但就是這樣最注重嚴謹的書籍，通篇的唐隸中，出現了一個甲骨文，玉。
著書者仿佛想借此，來表明玉的不凡。
這也更讓朱厚熜肯定，在上古的超凡文明中，玉石具有特殊而重要的意義。
朱厚熜閱盡三千道藏，自然知道甲骨文玉字的寫法。
玉，沒有下方的一點，反而與王字相同。
鍾鼎之上的玉字，便象征王權，代表上天。
從漢朝以後，才為其加上這一點，表示王所使用的石頭。
朱厚熜很清楚史料上玉石地位的變遷。
從以玉事神，到以玉崇禮，再到以玉比德，玉從誕生起便貫穿了華夏的曆史。
朱厚熜又查詢了一番仙秦係統，驚奇地發現。
“擊玉”一章，同樣屬於秦人體係。
他想了想，開始不斷查詢這篇文章中的關鍵字詞。
最後。
他發現了一個共同點，羲頻繁出現在山海神話中。
朱厚熜自然地就想到了神話傳說中的伏羲。
可很奇怪。
無論是仙秦係統，還是大唐禮樂，都以人的身份來為羲進行注釋。
先民們似乎不肯賦予神淩駕於人之上的地位，他們甚至認為神是人中的一部分。
朱厚熜沉默了片刻，隨即飛快迴憶起了自己曾經翻閱過的神話典籍。
無論是裏世界，還是表世界，都將神話的出發點定為人而非神！
羲，在山海神話中有多個身份。
他是漁者，穿魚而擊玉。
他是首領，結網畫八卦。
他是智者，仰觀宇宙星辰，俯察山川鳥獸。
伏羲，在神話中處於一個獨特的地位，雖然相較於浩大的神話，他的篇章並不長。
但是，他的出現，昭示了一個深刻而重要的話題。
“何為人？”朱厚熜眼中含光。
他飛快地翻閱著神話，不斷地從中提取需要的信息。
先民相信，真正的智慧來自天地，日月山川給人展示了不同的智慧。
陰陽兩儀是萬物的起源，乾坤八卦是宇宙的哲學。
八卦中，人與自然本就一體，即為天人合一。
“天人合一？擊玉！我明白了！”朱厚熜粲然一笑。
玉，或者說元玉，可以稱得上是每一個超凡王朝的核心之一。
而想要從普通的玉石變成元玉，那就必須要擊打。
誰來擊！
天！
人！
更準確地說，是掌握了天的力量，天人合一的人！
朱厚熜看懂了神話中的隱喻，也知道了為什麽神在這片土地上不能擁有絕對的權威。
因為，人，是可以成神的。
天，是人造的！
一開始，朱厚熜用仿製的傳國玉璽啟靈之後的玉印去嚐試，沒有成功。
後來又用普通的玉石去嚐試，又以失敗而告終。
現在他終於明白，不是材料不對，而是最重要的靈性，需要由天賦予。
看似簡單的光幕投屏，背後牽扯到的是整個世界運轉的規則。
想要憑借小小的玉石撬動天地，那是不可能的。
隻能借助天道的力量，才能完成這樣的偉業。
不過，朱厚熜又陷入了沉思。
過往的天，屬於超凡，借助他的力量談不上簡單但也不至於絕無可能。
可現在。
他抬頭望天，久久不語。
炎天，能借到隻的力量嗎？
或者說，朱厚熜要等到新天建立之後，才能給玉印升級。
朱厚熜不想在的，也沒有時間等下去。
他大腦高速運轉，甚至不惜燃燒氣運來捕捉靈光一現。
忽然，他目光落在桌案上的一封奏報。
這是楚言寫的——《大明五年，工業化計劃》
朱厚熜一下子想到，科技時代。
炎天不屬於科技時代，但天網的誕生絕對離不開炎天。
那麽借助科技手段，是否能達到擊玉的目的？
引雷針接引天雷，毫無疑問，這是屬於天與自然的力量。
而引雷針，這是自然界本沒有的東西，是人的智慧。
二者相結合，不也是另類的天人合一。
思維發散，朱厚熜隱約想到了未來科技世界的一條基本規則。
玉石貫穿曆史，顯然科技世界也不能免俗。
隻不過“玉”從實體化的石頭，演變為了人靈魂的一部分。
擊玉——雕琢玉石。
教育——雕琢靈魂。
朱厚熜迫不及待地想要開始嚐試，他腦海中出現天衍曆，開始計算北京最近雷雨的日子。
片刻之後，他得出結論。
天衍二年，元旦，北京會有一場雷雨。
朱厚熜將一切收拾規整，又繼續在夜色中盤坐在蒲團上。
“咚”玉馨輕鳴。
乾清宮內沒有沉香升騰，但氣運卻無火自燃。
在熊熊火焰中，他見到了大道之痕。
雪夜，嚴嵩三人還在暢談。
後來，方獻夫，夏言，張璁也到了。
私人小會，變成了一場大論辯。
也不知何時，他們就談到了唐伯虎。
“竊以為，文學大才並非政治大才”嚴嵩言簡意賅地說道：“文學搞得好的人通常搞不好政治，唐伯虎有知府氣量但絕非宰輔之才！”
看到方獻夫眉頭微整，嚴嵩繼續說道。
“在座的都熟讀史書，翻遍史書幾萬冊，能找得到幾個二者兼顧的大才！”
“從鬱鬱不得誌跳江殉國的屈原，到大唐亂世中詩劍雙絕的李白。”
“你能說離騷不雅，詩仙不仙嗎？但同樣能說他們二者是治世之能臣嗎？”
“杜甫，王維，乃至南唐後主李煜，這些人無不證明了一個事實，文才越高與政治的隔閡其實越深”嚴嵩侃侃而談。
“嚴兄，孔子不還做過魯國的大祭酒，屈原也是楚國的上大夫，隻有把人放到了位置上去鍛煉，才能夠鍛煉出想要的人才。”
張璁打趣道：“莫非想讓科舉成功的學生，也擁有三年為官的經驗？”
“哈哈哈”眾人狂笑不止。
嚴嵩也笑了。
“非也非也，羅峰兄理解錯了我的意思，我想說的是性格決定命運，有些人天生就不是吃這碗飯的，強按牛喝水能行但不妥。”
“況且因此鬱悶還是小事，因此而丟掉性命的曆史上比比皆是！”
他剝開一個橘子，在嘴中咂巴兩下說道。
“我並不是想就此否認文學之才，就好比之前說的屈原，忠貞愛國之心，青史難尋其二，但他投身政治卻是一路坎坷，羈絆難行。”
“再比如唐伯虎，才氣縱橫，詩畫雙絕，名聲傳遍江南無人不知無人不曉，灑脫風流浪子一個。”
“讓他端坐公堂判判案還行，要想在曲曲折折的鬥爭中達到自己的目的”嚴嵩下了結論。
“難！”
方獻夫想起這幾日看到的見聞，心中默默加上了一句。
“難如上青天！”
“溪水中這是一塊特別的石頭，格外圓潤，摸起來也格外細膩，當然也比相同的石頭更重。”
“陽光撲向水流，石塊的內部乳白色中泛著綠色，在光下微微有些透明。”
“漁人（羲），將石頭放在光下打量，光穿石而過，他感覺到了一種迷人而柔和的光暈。”
朱厚熜下意識地說道：“光暈？難道就是仙秦的光幕！”
他接著往下看。
“這是一塊神奇的石頭，碰上了一個與眾不同的“人””
“石頭在被反複地打磨衝洗之後，表皮被去除，天地的造化顯露於世人之前。”
“羲為他取了個名字”——玉
玉，帶著太陽的光亮和星月的清潤，自此和中國牢牢地綁定在一起。
朱厚熜看到了一個甲骨文，這在《大唐禮樂篇》中很罕見。
禮樂象征秩序，秩序就意味著統一和整齊，更不必說以禮樂篇命名的書籍。
但就是這樣最注重嚴謹的書籍，通篇的唐隸中，出現了一個甲骨文，玉。
著書者仿佛想借此，來表明玉的不凡。
這也更讓朱厚熜肯定，在上古的超凡文明中，玉石具有特殊而重要的意義。
朱厚熜閱盡三千道藏，自然知道甲骨文玉字的寫法。
玉，沒有下方的一點，反而與王字相同。
鍾鼎之上的玉字，便象征王權，代表上天。
從漢朝以後，才為其加上這一點，表示王所使用的石頭。
朱厚熜很清楚史料上玉石地位的變遷。
從以玉事神，到以玉崇禮，再到以玉比德，玉從誕生起便貫穿了華夏的曆史。
朱厚熜又查詢了一番仙秦係統，驚奇地發現。
“擊玉”一章，同樣屬於秦人體係。
他想了想，開始不斷查詢這篇文章中的關鍵字詞。
最後。
他發現了一個共同點，羲頻繁出現在山海神話中。
朱厚熜自然地就想到了神話傳說中的伏羲。
可很奇怪。
無論是仙秦係統，還是大唐禮樂，都以人的身份來為羲進行注釋。
先民們似乎不肯賦予神淩駕於人之上的地位，他們甚至認為神是人中的一部分。
朱厚熜沉默了片刻，隨即飛快迴憶起了自己曾經翻閱過的神話典籍。
無論是裏世界，還是表世界，都將神話的出發點定為人而非神！
羲，在山海神話中有多個身份。
他是漁者，穿魚而擊玉。
他是首領，結網畫八卦。
他是智者，仰觀宇宙星辰，俯察山川鳥獸。
伏羲，在神話中處於一個獨特的地位，雖然相較於浩大的神話，他的篇章並不長。
但是，他的出現，昭示了一個深刻而重要的話題。
“何為人？”朱厚熜眼中含光。
他飛快地翻閱著神話，不斷地從中提取需要的信息。
先民相信，真正的智慧來自天地，日月山川給人展示了不同的智慧。
陰陽兩儀是萬物的起源，乾坤八卦是宇宙的哲學。
八卦中，人與自然本就一體，即為天人合一。
“天人合一？擊玉！我明白了！”朱厚熜粲然一笑。
玉，或者說元玉，可以稱得上是每一個超凡王朝的核心之一。
而想要從普通的玉石變成元玉，那就必須要擊打。
誰來擊！
天！
人！
更準確地說，是掌握了天的力量，天人合一的人！
朱厚熜看懂了神話中的隱喻，也知道了為什麽神在這片土地上不能擁有絕對的權威。
因為，人，是可以成神的。
天，是人造的！
一開始，朱厚熜用仿製的傳國玉璽啟靈之後的玉印去嚐試，沒有成功。
後來又用普通的玉石去嚐試，又以失敗而告終。
現在他終於明白，不是材料不對，而是最重要的靈性，需要由天賦予。
看似簡單的光幕投屏，背後牽扯到的是整個世界運轉的規則。
想要憑借小小的玉石撬動天地，那是不可能的。
隻能借助天道的力量，才能完成這樣的偉業。
不過，朱厚熜又陷入了沉思。
過往的天，屬於超凡，借助他的力量談不上簡單但也不至於絕無可能。
可現在。
他抬頭望天，久久不語。
炎天，能借到隻的力量嗎？
或者說，朱厚熜要等到新天建立之後，才能給玉印升級。
朱厚熜不想在的，也沒有時間等下去。
他大腦高速運轉，甚至不惜燃燒氣運來捕捉靈光一現。
忽然，他目光落在桌案上的一封奏報。
這是楚言寫的——《大明五年，工業化計劃》
朱厚熜一下子想到，科技時代。
炎天不屬於科技時代，但天網的誕生絕對離不開炎天。
那麽借助科技手段，是否能達到擊玉的目的？
引雷針接引天雷，毫無疑問，這是屬於天與自然的力量。
而引雷針，這是自然界本沒有的東西，是人的智慧。
二者相結合，不也是另類的天人合一。
思維發散，朱厚熜隱約想到了未來科技世界的一條基本規則。
玉石貫穿曆史，顯然科技世界也不能免俗。
隻不過“玉”從實體化的石頭，演變為了人靈魂的一部分。
擊玉——雕琢玉石。
教育——雕琢靈魂。
朱厚熜迫不及待地想要開始嚐試，他腦海中出現天衍曆，開始計算北京最近雷雨的日子。
片刻之後，他得出結論。
天衍二年，元旦，北京會有一場雷雨。
朱厚熜將一切收拾規整，又繼續在夜色中盤坐在蒲團上。
“咚”玉馨輕鳴。
乾清宮內沒有沉香升騰，但氣運卻無火自燃。
在熊熊火焰中，他見到了大道之痕。
雪夜，嚴嵩三人還在暢談。
後來，方獻夫，夏言，張璁也到了。
私人小會，變成了一場大論辯。
也不知何時，他們就談到了唐伯虎。
“竊以為，文學大才並非政治大才”嚴嵩言簡意賅地說道：“文學搞得好的人通常搞不好政治，唐伯虎有知府氣量但絕非宰輔之才！”
看到方獻夫眉頭微整，嚴嵩繼續說道。
“在座的都熟讀史書，翻遍史書幾萬冊，能找得到幾個二者兼顧的大才！”
“從鬱鬱不得誌跳江殉國的屈原，到大唐亂世中詩劍雙絕的李白。”
“你能說離騷不雅，詩仙不仙嗎？但同樣能說他們二者是治世之能臣嗎？”
“杜甫，王維，乃至南唐後主李煜，這些人無不證明了一個事實，文才越高與政治的隔閡其實越深”嚴嵩侃侃而談。
“嚴兄，孔子不還做過魯國的大祭酒，屈原也是楚國的上大夫，隻有把人放到了位置上去鍛煉，才能夠鍛煉出想要的人才。”
張璁打趣道：“莫非想讓科舉成功的學生，也擁有三年為官的經驗？”
“哈哈哈”眾人狂笑不止。
嚴嵩也笑了。
“非也非也，羅峰兄理解錯了我的意思，我想說的是性格決定命運，有些人天生就不是吃這碗飯的，強按牛喝水能行但不妥。”
“況且因此鬱悶還是小事，因此而丟掉性命的曆史上比比皆是！”
他剝開一個橘子，在嘴中咂巴兩下說道。
“我並不是想就此否認文學之才，就好比之前說的屈原，忠貞愛國之心，青史難尋其二，但他投身政治卻是一路坎坷，羈絆難行。”
“再比如唐伯虎，才氣縱橫，詩畫雙絕，名聲傳遍江南無人不知無人不曉，灑脫風流浪子一個。”
“讓他端坐公堂判判案還行，要想在曲曲折折的鬥爭中達到自己的目的”嚴嵩下了結論。
“難！”
方獻夫想起這幾日看到的見聞，心中默默加上了一句。
“難如上青天！”