第211章 遊孔廟
大唐，我的姑姑是長孫 作者：哈哈哈哈哈哈哈嗝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“咳咳咳。”這時，遠處孔廟的方向傳來一陣略顯老態，但中氣十足的咳嗽聲。
在孔廟門前聚集的孔家小輩們，頓時忙不迭的分散開了，列成兩隊，將來人的身影露了出來。
“見過二太公，四太公……”看到來人，孔穎達連忙走下馬車，朝著迎麵走來的幾人行禮。
來人皆是孔家的第三十代嫡孫，六七十的年紀，雖白發蒼蒼，但精神矍鑠。
長孫衝、李承乾和周圍小輩們則是跟在孔穎達之後，紛紛作禮。
“有朋自遠方來不亦樂乎？”領頭的老人撫須一笑道，“還不帶人進廟中逛逛？”
孔子死於魯哀公十六年，翌年，哀公於孔子舊宅立廟守塋，是為孔子立廟之始，也是今日山東曲阜闕裏孔廟的由來。
“二太公，這不是還沒來得及嗎？”孔穎達攤攤手苦笑道。
老者微微一笑，揮了揮手，示意三人跟上他們進廟。
其他人小輩們見這幾人在此，也不敢放肆，便作鳥獸散去。
長孫衝這才看見了孔廟的正門。
沒有後世的‘大成’二字，也沒有那左右各五十四，象征著皇宮禮製最高者的一百零八顆門釘。
隻有一個雖然斑駁，但很是幹淨的朱紅色大門。
左腳邁過門檻，映入眼簾的是一間不大不小的正殿，位置在後世的杏壇之上，正殿前是一塊孤零零的石碑，便是唐高宗李淵總章元年所製的“大唐贈泰師魯先聖孔宣尼碑”
正殿之中矗立著一個四米多高的孔子像，這雕像倒是和後世的很是相似。
相傳孔子長相七露，耳露輪，眼露白，鼻露孔，口露齒。
九尺六寸，兩米多的身高，配上外翻的牙齒，“駢齒”，也就是齙牙，嘴的形狀四四方方，像鬥，兩顆門牙連在了一起，長有兩個喉結，手掌像老虎的爪子，駝背像烏龜一樣。
在古代人的眼中，這些便是神異的象征，是聖人的容貌。
正殿之中擺放著不少的桌椅板凳，沒猜錯的話，這便是他們平時上課之所。
正殿的兩側是左右廂房，裏麵供奉著不少的儒家先賢，顏迴、曾子、孟子皆在其中。
正殿之後便是寢殿，寢殿裏現在供奉著孔子的牌位。
寢殿前是一棵柏樹，名叫孔子手植柏，據傳是孔子當年親手所植，如今已有了三四人合抱粗細。
“怎麽了？”看著長孫衝欲言又止的模樣，一位老人笑眯眯的詢問道。
“太……”長孫衝張了張嘴，話就在嘴邊，可是怎麽也說不出來。
“太簡陋了是吧。”老者笑著道。
看著矗立在正殿之中的孔子像，老者輕輕說道：“宗廟按照周代禮製規定‘天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無廟。’”
“孔夫子雖在魯國從政時，最高任過“大司寇”，但在其周遊列國迴國之後，一直未重新從政，所以論其身份，仍為‘布衣’。”
“不過魯哀公深感其能，將廟宇定成了三間。”
“東漢末年戰火紛飛，百祀墮壞，舊居之廟，毀而不修，褒成之後，絕而莫繼，闕裏不聞講誦之聲，孔廟於是便因此而頹敗。”
“魏文帝曾‘令魯郡修起舊廟’，並安置吏卒百戶守衛，又在廟外廣修屋宇，以居學者。”
“而後又五胡亂華，廟貌荒殘。”
老者如數家珍的講述著孔廟的變遷，話語中帶著淡淡的哀傷，仿佛他自己便經曆了那個時代一般。
“直到現在的大唐，這十幾年的安穩，讓孔家能夠修養生息，也讓這孔廟響起了久違的朗朗讀書聲。”
好似心有不甘一般，老者輕聲歎道：“孔夫子創辦思緒私學，讓普通人也可念書識字。主張有教無類。因材施教，讓曆代的學子們走上了修心養性的儒家之道。”
“可這萬世之師的廟宇，竟然還不如那幫隻會吃齋念佛、呆愣愣隻知道念經的和尚。”老者的眼裏盡是傷感。
“行了，不聊這個了”，老人擺了擺手，笑著道道，“年紀大了。到底是越來越迂腐了。”
看著長孫衝又輕輕笑道：“聽說長孫公子詩畫雙絕，不知可有興趣作詩一首？”
長孫衝點點頭，接過小廝遞來的筆墨，看著孔子塑像陷入沉思。
不知為何，長孫衝的腦中在這一刻閃過了很多片段。
“鬱鬱文乎，吾從周”是孔子對周禮的看重，對自己信仰的堅定。
‘八佾舞於庭，是可忍孰不可忍。’是對自己理想不被世人接受的傷感，是對自己的信念遭受踐踏的憤怒。
佾（yi四聲）是指奏樂舞蹈的行列，也是表示社會地位的樂舞等級、規格。一佾指一列八人。
按周禮規定，隻有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。
季氏是正卿，隻能用四佾，他卻用八佾，因此孔子對於這種破壞周禮等級的僭越行為極為不滿。
長孫衝在心中迴想起了孔子的一生，二十歲為委吏，管理倉庫，後又改作乘田，管理畜牧。
到了四十多歲不惑的年紀，升為小司空，後又升為魯國大司寇，攝相事。
之後與季氏發生矛盾，離開魯國，開始了周遊列國的生涯。
縱觀一生，孔子永遠在和現實戰鬥著，他不信邪，不信命，一次又一次的撞上南牆，隻為能夠實現自己心中的理想。
長孫衝輕唿一口氣，左手將右肘的衣袖攬起，在紙上輕輕寫下：
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。”
“越人語天姥，雲霞明滅或可睹。”
……
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”
一眾老者為在長孫衝的身旁，一字一句的讀著。
“好，好，好。”四太公的手掌因激動而微微抖著。
孔子又何嚐不是為了自己的信念，而放棄那位高權重的魯國大官，為了實現心中包袱，而遠走他鄉。
夢中的恣意與現實的失望形成的強烈對比，讓人悟出塵世間的歡樂其實也像夢境一樣短暫而虛幻，所以應當遵守自己的本心。
在孔廟門前聚集的孔家小輩們，頓時忙不迭的分散開了，列成兩隊，將來人的身影露了出來。
“見過二太公，四太公……”看到來人，孔穎達連忙走下馬車，朝著迎麵走來的幾人行禮。
來人皆是孔家的第三十代嫡孫，六七十的年紀，雖白發蒼蒼，但精神矍鑠。
長孫衝、李承乾和周圍小輩們則是跟在孔穎達之後，紛紛作禮。
“有朋自遠方來不亦樂乎？”領頭的老人撫須一笑道，“還不帶人進廟中逛逛？”
孔子死於魯哀公十六年，翌年，哀公於孔子舊宅立廟守塋，是為孔子立廟之始，也是今日山東曲阜闕裏孔廟的由來。
“二太公，這不是還沒來得及嗎？”孔穎達攤攤手苦笑道。
老者微微一笑，揮了揮手，示意三人跟上他們進廟。
其他人小輩們見這幾人在此，也不敢放肆，便作鳥獸散去。
長孫衝這才看見了孔廟的正門。
沒有後世的‘大成’二字，也沒有那左右各五十四，象征著皇宮禮製最高者的一百零八顆門釘。
隻有一個雖然斑駁，但很是幹淨的朱紅色大門。
左腳邁過門檻，映入眼簾的是一間不大不小的正殿，位置在後世的杏壇之上，正殿前是一塊孤零零的石碑，便是唐高宗李淵總章元年所製的“大唐贈泰師魯先聖孔宣尼碑”
正殿之中矗立著一個四米多高的孔子像，這雕像倒是和後世的很是相似。
相傳孔子長相七露，耳露輪，眼露白，鼻露孔，口露齒。
九尺六寸，兩米多的身高，配上外翻的牙齒，“駢齒”，也就是齙牙，嘴的形狀四四方方，像鬥，兩顆門牙連在了一起，長有兩個喉結，手掌像老虎的爪子，駝背像烏龜一樣。
在古代人的眼中，這些便是神異的象征，是聖人的容貌。
正殿之中擺放著不少的桌椅板凳，沒猜錯的話，這便是他們平時上課之所。
正殿的兩側是左右廂房，裏麵供奉著不少的儒家先賢，顏迴、曾子、孟子皆在其中。
正殿之後便是寢殿，寢殿裏現在供奉著孔子的牌位。
寢殿前是一棵柏樹，名叫孔子手植柏，據傳是孔子當年親手所植，如今已有了三四人合抱粗細。
“怎麽了？”看著長孫衝欲言又止的模樣，一位老人笑眯眯的詢問道。
“太……”長孫衝張了張嘴，話就在嘴邊，可是怎麽也說不出來。
“太簡陋了是吧。”老者笑著道。
看著矗立在正殿之中的孔子像，老者輕輕說道：“宗廟按照周代禮製規定‘天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無廟。’”
“孔夫子雖在魯國從政時，最高任過“大司寇”，但在其周遊列國迴國之後，一直未重新從政，所以論其身份，仍為‘布衣’。”
“不過魯哀公深感其能，將廟宇定成了三間。”
“東漢末年戰火紛飛，百祀墮壞，舊居之廟，毀而不修，褒成之後，絕而莫繼，闕裏不聞講誦之聲，孔廟於是便因此而頹敗。”
“魏文帝曾‘令魯郡修起舊廟’，並安置吏卒百戶守衛，又在廟外廣修屋宇，以居學者。”
“而後又五胡亂華，廟貌荒殘。”
老者如數家珍的講述著孔廟的變遷，話語中帶著淡淡的哀傷，仿佛他自己便經曆了那個時代一般。
“直到現在的大唐，這十幾年的安穩，讓孔家能夠修養生息，也讓這孔廟響起了久違的朗朗讀書聲。”
好似心有不甘一般，老者輕聲歎道：“孔夫子創辦思緒私學，讓普通人也可念書識字。主張有教無類。因材施教，讓曆代的學子們走上了修心養性的儒家之道。”
“可這萬世之師的廟宇，竟然還不如那幫隻會吃齋念佛、呆愣愣隻知道念經的和尚。”老者的眼裏盡是傷感。
“行了，不聊這個了”，老人擺了擺手，笑著道道，“年紀大了。到底是越來越迂腐了。”
看著長孫衝又輕輕笑道：“聽說長孫公子詩畫雙絕，不知可有興趣作詩一首？”
長孫衝點點頭，接過小廝遞來的筆墨，看著孔子塑像陷入沉思。
不知為何，長孫衝的腦中在這一刻閃過了很多片段。
“鬱鬱文乎，吾從周”是孔子對周禮的看重，對自己信仰的堅定。
‘八佾舞於庭，是可忍孰不可忍。’是對自己理想不被世人接受的傷感，是對自己的信念遭受踐踏的憤怒。
佾（yi四聲）是指奏樂舞蹈的行列，也是表示社會地位的樂舞等級、規格。一佾指一列八人。
按周禮規定，隻有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。
季氏是正卿，隻能用四佾，他卻用八佾，因此孔子對於這種破壞周禮等級的僭越行為極為不滿。
長孫衝在心中迴想起了孔子的一生，二十歲為委吏，管理倉庫，後又改作乘田，管理畜牧。
到了四十多歲不惑的年紀，升為小司空，後又升為魯國大司寇，攝相事。
之後與季氏發生矛盾，離開魯國，開始了周遊列國的生涯。
縱觀一生，孔子永遠在和現實戰鬥著，他不信邪，不信命，一次又一次的撞上南牆，隻為能夠實現自己心中的理想。
長孫衝輕唿一口氣，左手將右肘的衣袖攬起，在紙上輕輕寫下：
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。”
“越人語天姥，雲霞明滅或可睹。”
……
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”
一眾老者為在長孫衝的身旁，一字一句的讀著。
“好，好，好。”四太公的手掌因激動而微微抖著。
孔子又何嚐不是為了自己的信念，而放棄那位高權重的魯國大官，為了實現心中包袱，而遠走他鄉。
夢中的恣意與現實的失望形成的強烈對比，讓人悟出塵世間的歡樂其實也像夢境一樣短暫而虛幻，所以應當遵守自己的本心。