京城。
禮部忙碌了起來，包括重新製作大明輿圖，各行省、都司、宣慰司、宣撫司、藩國、地區，根據新的製圖技術，比以往更加的詳細，已經有了後世地圖的雛形。
朱高熾看過部份，大致都能認出來。
永樂四年的冬天。
隨著朱棣迴朝的腳步臨近，不光是禮部，各部都越發的忙碌起來。
走遍荒山野嶺的探測工作人員們，帶迴來大量的資料和筆記，逐一的被納入，包括各地的礦產等，乃至地方上的風土人情。
“大明如今有遼東行省、北平行省、大寧行省、開平行省、塞南行省、山西行省、陝西行省、西域行省、亦力把裏行省、山東行省、河南行省、四川行省，湖北行省，湖南行省、應天行省、浙江行省、江西行省，廣東行省、廣西行省、貴州行省、雲南行省，交趾行省。”
“施行三司製度，一京二十二行省。”
“奴兒幹都司，塞北都司，東察合台都司（安西都司），烏斯藏都司，朵甘都司，占城都司，大員都司，撒馬爾罕都司，布哈拉都司，合計九大都司。”
“大古刺宣慰司，底兀刺宣慰司，底馬撒宣慰司，孟養宣慰司，麗川平緬宣慰司，緬甸宣慰司，木邦宣慰司，車裏宣慰司，八百大甸宣慰司，老撾宣慰司，塔什幹宣慰司，巴裏黑宣慰司，木鹿宣慰司，玉龍傑赤宣慰司，馬什哈德宣慰司，赫拉特宣慰司，十七大宣慰司。”
境內還有小部分的宣慰司，不過目前階段正在土改流，或者勢力小，並沒有詳細的標注。
最終的輿圖，第一版擺在了禮部尚書案台上。
眾臣圍著新的輿圖，內心又自豪又感慨。
輿圖上。
一個又一個的城池，不光是恢複了人口，還在恢複當地的生產力。
社會組織的學者，戴著嶄新的眼鏡。
宋朝的眼鏡是工匠打磨水晶而成，用木頭製作托架，成本高昂，普通人用不起，明朝的時候，眼鏡由中國傳入了意大利，隨著西方工業化改革的成功，生產力大大的增加，眼鏡逐漸在西方普及開來。
金州和北平，已經可以製作金屬框架的眼鏡，但是重量不輕，於是有了手舉的，用來看書的眼鏡，還有一種掛在鼻梁上的，不適合運動。
“其實應該改迴古名的。”
學者失落的說道。
他曾經提議，把撒馬爾罕，乃至木鹿等地區，改迴中國舊有的名稱，例如大宛都司，大月都司，康居都司等等，這些古國自古臣服於中國。
例如康居國。
是西域三十六國之一，很早就與中國有往來，並且十分的歸順，唐末時期，隨著唐朝在西域的影響力消亡，康居國也很快因為戰亂而消失了。
繁華的西域逐漸荒涼，成為了一片片的無人區。
隻是自己的提議，太子殿下卻沒有支持。
太子殿下說過去的就過去了，記在曆史裏，不讓後世人忘記，知道曾經的存在。
可以恢複古名，也可以用新名，其實關係並不大，重要的是展望未來，為了督促人們不要沉迷過去，因此太子殿下並采納自己的意見。
“周先生不必介懷，太子殿下可不是反對你的意見。”
禮部官員安慰道。
學者笑了笑，“隻是惋惜罷了，好好的名字改成了亂七八糟的，康居，大月，大宛這些名字多好聽。”
眾人你一言，我一言，氣氛熱惱了起來。
吏員們也滿是笑容。
新的改革，吏員的地位大大提升，官吏之間雖然還有區別，可也不是涇渭分明，吏員的上升空間有了明確的規定，隻要出色政績，同樣可以做官。
學者抬起頭，感受到屋內祥和的景象，內心也有感而發。
於是當眾說道，“太祖皇帝提出要複興宋製，並創辦了許多的規定，三十餘年下來，雖有成效，其實在下看來，唯有一項核心被忽視。”
聽到學者的言語，官員們保持著笑容，並沒有怎麽迴答，反倒是吏員們主動開口。
學者不以為意，無所畏懼的說道：“宋朝最重視的是契約精神。”
“宋朝契約製度的發達，當時的契約已經能夠成為一種證明契約關係，成立的文書而存在了。契約在民眾日常生活所進行的買賣、典當、抵押、租賃、雇傭、收養等等一係列社會生活方麵均得到了廣泛的應用。”
學者又開始了長篇大論。
職業習慣。
自從考級製度推行以來，無論什麽性格的學者，都要學會如何展露自己的想法和結果。那些會說話的，能完善整理出自己思路的學者，在這項製度上更加的占便宜。
針對這樣的現象，太子殿下曾經說過。
人是社會類生物。
交流是人類社會發展的根基，所以交流能力，也是學者的基本素養之一。
學者習慣了。
官員們也了解學者的為人，此人的確有才能，眼光獨特，能為他們帶來新的角度，所以沒有人打斷學者的發言。
學者暢快的說道：“契約關係的盛行，也成為這一時期民眾間財產關係，和商品關係高度發達的象征之一。”
“社會民眾基於宋朝社會賦予其“編戶齊民”的身份，均紛紛地參與到契約規製下的社會生活中。”
“在當時，凡是自願訂立契約關係之民眾，從客觀來看，均處於獨立當事人的地位，在契約中，無論其身份的高與低，貴與賤，他們都是以獨立、平等之人格參與進來的，都是國家的一等齊民。”
“契約關係成立之後，民眾之間也隻是暫時形成了一種短暫的契約經濟關係，他們之間並沒有十分緊密的人身依賴關係，促進了在人格上，他們是平等的。”
“這就是宋朝社會的核心本質，正是基於這種人格上的平等，使得宋時期，社會民眾之民事法律關係主體的社會結構發生了改變，使其呈現出追求平等的社會契約精神，這也是宋代社會文明進步的一個重要體現。”
“太子殿下經常說物質文明和精神文明一起抓，宋朝的物資文明的基礎強盛，但是在精神文明上，某方麵有短板，造就了外部軍事的失利。”
“正如太子殿下曾言，萬事有利有弊，而宋朝高度的物資發達，已經為宋朝的武力失敗埋下了因果。”
“就和明初時期，太祖皇帝組織了一次又一次的移民，其規模巨大，而如今太子殿下監國，督促百姓移民，反而成為了最難的問題。”
“這就是萬事有利有弊，既然百姓們有了人格，人格上平等，而我朝越發的富庶，沒有百姓願意離開內地，那麽以往朝廷最容易辦的事情，卻在我朝成為了最難辦的事情。”
學者一邊根據事物的表象，一邊做出自己的判斷，全然不顧身邊人們的想法。
不少人平靜了下來。
尚書呂震就很不開心。
太子殿下有些方麵做的並不讓人滿意，可在某些方麵表現的又太合自己的口味，例如在權力方麵的限製。
皇權的權力太大了。
一言可以定生死，可以推翻社會達成的規矩。
很多人嘴上不說，內心是有想法的。
不然北平的新學，還有最近興起的興學，為什麽日益強盛？因為符合社會潮流，人們內心的期望。
百姓們不希望頭上有作威作福的官員。
官員們也不希望頭上有個可以隨意定生死的皇帝。
在這點上，呂震認為太子殿下做的非常不錯，可以引導社會方向，甚至按照自己的心意，讓朝廷跟著改變，唯獨不能破壞規矩。
規矩是什麽？
規矩是社會各方麵經過試探和妥協，最後達成的平衡與默契，大家遵守規矩，保障了秩序，從而讓社會保證了穩定。
一個穩定的社會，是天下人的希望。
百姓們希望的是安居樂業。
隻有強者，才會希望亂中牟利。
尚書的神情，不少人看在眼裏，也就沒有人捧著學者了，學者說了半天，沒有人附和自己，討了個沒趣，失去了興致，沒多久也就離開了禮部。
“送去文華殿吧。”
禮部尚書呂震見諸人都沒有了問題，最後向人說道，旁邊的吏員們點點頭，各自上前把輿圖收攏起來，裝入盒內。
“周先生一向口無遮攔，部台見笑了。”
有名與學者關係不錯的官員，上前開口緩和說道。
禮部尚書呂震並沒有生氣。
相反。
無論是自身的修養，還是社會的輿論，都迫使呂震大度。
明朝的社會風氣，並不是清朝的社會風氣。
清朝講究尊上。
主子的一套，已經說明了一切。
同樣的打殺奴仆。
後者是主子殺奴，法律上不過是罰銀等規定而已，一個是“義父”殺“子”，不光法律上會被懲罰，道義上也會被輿論所譴責。
例如早期民間煤礦不上報，礦內有各種違法的事情。
有這些現象，不代表法律支持煤老板，隻是因為經濟依附關係的原因。
宋朝的人格平等社會現象，被部分人故意曲解為宋朝與士大夫治天下，如果用這個標準，那麽就不能雙標，後世西方同樣是與士大夫共天下。
明朝因為前朝的曆史慣性，雖然提出恢複宋製，但是朱元璋又在大明律中規定，允許特定的功勳使用奴仆，在小範圍內，製造了人格不平等的現象。
例如在皇宮內，仍然存在主與仆的關係。
但是到了清朝，這個關係放大到了社會，各地的滿城等，全方位的製造了人格不平等，最終根植了深深的辮子精神。
可以說宋亡以後，古代社會文明的高度，再也沒有達到宋的地步，從元朝的下滑，到明朝的恢複，乃至清朝的全麵下滑，跌入了深淵，直接倒退兩千年。
基於如此的現象，呂震非常的大度，表現的絲毫不在意。
與社會賢達保持和善，是社會輿論的體現。
明朝的鄉紳並不是血脈繼承。
是通過讀書來改變的。
與貴族世襲製度不同，與九品正中製也不同，也杜絕裙帶關係，特別是朱元璋製定了八股文，最大程度的保證了平民讀書改變自身階層的方式。
批判這樣的製度，同樣也不能雙標。
比起後世西方的精英教育，至少明朝考試講究人人平等，大家讀一樣的書，考試一樣的內容，不允許出現隻有富人才能讀得起的考試內容。
考就隻考一二三。
不考鋼琴，不考舞蹈，不考演講.
所以要搞清楚，到底反對的是什麽，既然要講究理性，就要認真的思考思考。
因此周學者在禮部得罪了尚書，沒有人太過在意。
地方上。
還有指著藩台罵的人呢。
普通讀書人指著一省之長的鼻子大罵，不顧自己的利益得失，甚至還能獲得一些人誇讚其風骨，後世大部分國家都做不到。
與西方不同是的。
明朝最後失去了天下。
正如兒時的榮耀來源於父親，父親衰老後的榮耀來源於兒子。
失敗就是罪。
以結果論英雄而已。
正如後世當著英國官方的麵說的那些話，放在十九世紀，世界有哪個國家敢這麽想。
如果二十二世紀。
英國徹底落魄，更多的言論都來了，甚至會沒人在乎英國，不給英國畫麵，就像國際社會沒人在乎海軍國一樣的道理。
有奶便是娘罷了。
誰強誇誰。
同樣。
不是後世中國的偉大複興，別人誰提你明朝不明朝，根本不會在意，更不會有美國警惕說，原來兔子想要恢複明朝的宗藩體係。
如今。
大明皇帝即將歸朝，不光是大明上下動了起來，各土司，藩國使者，乃至老撾宣慰使等人，親自提前來到了京城，等待大明皇帝陛下的歸來。
一場盛大的儀式，即將在大明京城召開。
因為當下的大明。
世界第一。
那麽大明成為了天下人學習的榜樣。
人們津津樂道的討論這大明。
“大明太文明了。”
“他們的官員不講究血脈，不看出身隻看能力。”
“大明重視教育，遍地的私塾，才有今日的大明。”
“大明的街道很幹淨，連一點垃圾也沒有，他們的百姓很講究道德，所以他們的素質是最高的。”
“他們的讀書人，在公車上都會讀書。”
“的確，我乘坐大明公車的時候，公車上的乘客們，他們不大聲喧嘩，而是安靜的看報讀書。”
強者。
從來不缺讚美。
各地使者的入京，人們交談並讚美。
他們看不到有些地方，有些大明的流民正在上街乞討，因為他們無視了。
他們看不到有的監獄裏，那些官員正在找關係謀求出獄。
他們還看不到大明的大商人，正在大力的布局海外，以求脫離大明朝廷的壓製。
不說大明的好，如何證明了他們來過大明，又如何體現他們的炫耀之心。
至於大明的不好，那肯定不能說了。
否則效果至少減了一半。
而大明。
的確是當下最強大的國家。
所以。
無數的讚美之詞，匯聚於京城。
理想國。
“大明是理想國。”
有人提出了新的觀念，獲得了多數人的讚賞。
波隆多羅闍。
閑逛著京城，他奉暹羅國王之命出使大明，除了迎接大明皇帝的歸來，還有說服大明朝廷。
去年。
暹羅動兵徹底吞並了素可泰，此舉引發了駐老撾宣慰司的大明官員的震怒，多次要求暹羅退兵，並且提出了威脅，將會聯合周邊各國出兵暹羅。
吞並素可泰，是暹羅多年來的夙願。
其實素可泰王國，已經被暹羅拿下了十幾年，隻是顧慮素可泰國王的影響力，最大程度的漸少地方抵抗，才保留了素可泰國王的名號。
誰知道大明在東南亞的影響力越來越大，甚至要求暹羅從素可泰王國退兵。
這等於讓暹羅把吞下去的肉，完好無損的在吐出來。
不光是暹羅國王無法接受，國內的將領們也無法接受，所以一直拖延，最終趁著大明主要軍力用在西邊，打聽清楚形勢後，暹羅國王下令殺害了素可泰國王，對外宣稱患病而亡。
既然國王都沒有了，也沒有直係血脈，於是暹羅理直氣壯的直控素可泰王國，並且說是學習上朝的製度。
“冰糖葫蘆嘍。”
小商販扛著紅豔豔的糖葫蘆，吸引了幾名小孩。
穿著青色粉紅裙的小姑娘牽著弟弟的手，小跑追上攤販，買了兩串冰糖葫蘆，一人一個，開心的迴家。
簡單的場景，讓遠處的波隆多羅闍怔了怔。
他和明朝打過不少的交道。
那小孩子都是尋常人家的孩子。
他們吃糖葫蘆不是為了填飽肚子，隻是為了解饞而已。
解饞。
是他在大明學會的詞語。
多麽奢侈的語言啊。
暹羅國內的百姓們還掙紮在溫飽線上。
隻用了半年的時間，波隆多羅闍已經能說一口流利的大明話，出使過數次大明，見到了半個南中國，可以說學識並不低。
“波隆戴摩。”
“怎麽了？”
波隆戴摩好奇的看著自家首領。
“這樣的大明，是我們能打敗的嗎？”
波隆多羅闍出使大明，不光是為了交好大明，還有探查大明的任務，如果大明不改變態度，很有可能發起對暹羅的戰爭。
國內很多人不安。
國王也有些膽怯。
波隆多羅闍支持吞並，來大明的次數越多，學到的東西越多，他的內心更加的堅定。
暹羅沒有退路。
大爭之世。
他絕對不相信大明會有好心。
在大明擴張的過程中，如何保持暹羅的獨立性，為了暹羅的未來，波隆多羅闍覺得隻有擴張，同樣的擴張，才能在浪花中存活。
“一個肩膀一個頭，有什麽打不敗的。”
波隆戴摩不會說大明話，用老家話說道。
兩人在京城的街道上，說著旁人聽不懂的話，波隆多羅闍時不時露出微笑，路過的百姓同樣還以微笑，還以為是普通的異鄉人。
波隆多羅闍忍不住拍了拍波隆戴摩的肩膀。
他以前很瞧不起波隆戴摩這樣的人，認為這樣的人不懂變通，不會學習。
可是他突然發現。
其實一個國家，特別是弱小的時候，需要這樣的人。
前年在大明的時候，看過大明的舊報紙，上麵說最愛國的永遠是老百姓，並用仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人舉例。
不光從兩者的眼界來解釋，還從實際利益角度出發。
當時的波隆多羅闍看不太明白，如今卻越發的醒悟過來。
是啊。
老百姓隻有愛國一條路。
國家的資源越多，隻要政通人和，老百姓就過得越發的安寧，反之，哪怕國家多麽的政通人和，可要是資源不多，也過不安寧的。
而要是有個萬一，老百姓並沒有多餘的資源，可以幫助他們渡過艱難。
相反。
“讀書人”不同。
他們的抗風險能力，不是老百姓可以比擬的，甚至他們的被籠絡價值，也不是老百姓可以對比的。
所以老百姓隻有愛國一條道路。
波隆多羅闍堅信。
大明可能拉攏暹羅的上層們，給他們利益，可大明絕對給不起全暹羅百姓的利益，大明自身問題都很多呢。
波隆多羅闍看得很清楚。
大明太大了。
內部都還有不少的貧民。
大明要是能把暹羅的百姓一視同仁，給予一樣的待遇，就算大明的上層都瘋了，波隆多羅闍也堅信，大明朝廷哪怕掏空了自家國庫也給不起。
那麽。
暹羅百姓能指望的，隻有他們百姓自己。
波隆多羅闍再次用力拍了拍波隆戴摩的肩膀。
“好波隆戴摩，要不了許久，我們可能要並肩作戰了。”
“好啊。”
波隆戴摩高興的說道。
此時的波隆戴摩，並不懂首領說的什麽意思。
蛇無頭不行。
上層建築中，隻要能出幾個帶頭的人，以老百姓的利益為重，兩者順利的結合，那麽就能形成一股力量，如果這個建築全部腐爛了，說明這個群體完蛋了。
這又是社會的矛盾之處。
既相斥又離不開。
街頭。
幾名巡檢丁差的身影出現，威風的製服，這些從軍隊退下來，經過考核後選取的丁差們，很快又消失在了街頭，望著離去的背影，波隆多羅闍忍不住露出苦笑。
這樣的對手。
實在是太難了。
能打敗這樣的對手的人，又將會是多麽的偉大。
波隆多羅闍懷疑自己能不能做到。
也忍不住思考。
如果是別人能做到的，又會是什麽樣的做法。
可能前段時間上了些推薦，最近被舉報不少，所以我決定停更了兩天，本來就是小眾書，不想搞出那麽多麻煩事，消一消熱度，讓喜歡本書的朋友安安靜靜的看書。
(本章完)
禮部忙碌了起來，包括重新製作大明輿圖，各行省、都司、宣慰司、宣撫司、藩國、地區，根據新的製圖技術，比以往更加的詳細，已經有了後世地圖的雛形。
朱高熾看過部份，大致都能認出來。
永樂四年的冬天。
隨著朱棣迴朝的腳步臨近，不光是禮部，各部都越發的忙碌起來。
走遍荒山野嶺的探測工作人員們，帶迴來大量的資料和筆記，逐一的被納入，包括各地的礦產等，乃至地方上的風土人情。
“大明如今有遼東行省、北平行省、大寧行省、開平行省、塞南行省、山西行省、陝西行省、西域行省、亦力把裏行省、山東行省、河南行省、四川行省，湖北行省，湖南行省、應天行省、浙江行省、江西行省，廣東行省、廣西行省、貴州行省、雲南行省，交趾行省。”
“施行三司製度，一京二十二行省。”
“奴兒幹都司，塞北都司，東察合台都司（安西都司），烏斯藏都司，朵甘都司，占城都司，大員都司，撒馬爾罕都司，布哈拉都司，合計九大都司。”
“大古刺宣慰司，底兀刺宣慰司，底馬撒宣慰司，孟養宣慰司，麗川平緬宣慰司，緬甸宣慰司，木邦宣慰司，車裏宣慰司，八百大甸宣慰司，老撾宣慰司，塔什幹宣慰司，巴裏黑宣慰司，木鹿宣慰司，玉龍傑赤宣慰司，馬什哈德宣慰司，赫拉特宣慰司，十七大宣慰司。”
境內還有小部分的宣慰司，不過目前階段正在土改流，或者勢力小，並沒有詳細的標注。
最終的輿圖，第一版擺在了禮部尚書案台上。
眾臣圍著新的輿圖，內心又自豪又感慨。
輿圖上。
一個又一個的城池，不光是恢複了人口，還在恢複當地的生產力。
社會組織的學者，戴著嶄新的眼鏡。
宋朝的眼鏡是工匠打磨水晶而成，用木頭製作托架，成本高昂，普通人用不起，明朝的時候，眼鏡由中國傳入了意大利，隨著西方工業化改革的成功，生產力大大的增加，眼鏡逐漸在西方普及開來。
金州和北平，已經可以製作金屬框架的眼鏡，但是重量不輕，於是有了手舉的，用來看書的眼鏡，還有一種掛在鼻梁上的，不適合運動。
“其實應該改迴古名的。”
學者失落的說道。
他曾經提議，把撒馬爾罕，乃至木鹿等地區，改迴中國舊有的名稱，例如大宛都司，大月都司，康居都司等等，這些古國自古臣服於中國。
例如康居國。
是西域三十六國之一，很早就與中國有往來，並且十分的歸順，唐末時期，隨著唐朝在西域的影響力消亡，康居國也很快因為戰亂而消失了。
繁華的西域逐漸荒涼，成為了一片片的無人區。
隻是自己的提議，太子殿下卻沒有支持。
太子殿下說過去的就過去了，記在曆史裏，不讓後世人忘記，知道曾經的存在。
可以恢複古名，也可以用新名，其實關係並不大，重要的是展望未來，為了督促人們不要沉迷過去，因此太子殿下並采納自己的意見。
“周先生不必介懷，太子殿下可不是反對你的意見。”
禮部官員安慰道。
學者笑了笑，“隻是惋惜罷了，好好的名字改成了亂七八糟的，康居，大月，大宛這些名字多好聽。”
眾人你一言，我一言，氣氛熱惱了起來。
吏員們也滿是笑容。
新的改革，吏員的地位大大提升，官吏之間雖然還有區別，可也不是涇渭分明，吏員的上升空間有了明確的規定，隻要出色政績，同樣可以做官。
學者抬起頭，感受到屋內祥和的景象，內心也有感而發。
於是當眾說道，“太祖皇帝提出要複興宋製，並創辦了許多的規定，三十餘年下來，雖有成效，其實在下看來，唯有一項核心被忽視。”
聽到學者的言語，官員們保持著笑容，並沒有怎麽迴答，反倒是吏員們主動開口。
學者不以為意，無所畏懼的說道：“宋朝最重視的是契約精神。”
“宋朝契約製度的發達，當時的契約已經能夠成為一種證明契約關係，成立的文書而存在了。契約在民眾日常生活所進行的買賣、典當、抵押、租賃、雇傭、收養等等一係列社會生活方麵均得到了廣泛的應用。”
學者又開始了長篇大論。
職業習慣。
自從考級製度推行以來，無論什麽性格的學者，都要學會如何展露自己的想法和結果。那些會說話的，能完善整理出自己思路的學者，在這項製度上更加的占便宜。
針對這樣的現象，太子殿下曾經說過。
人是社會類生物。
交流是人類社會發展的根基，所以交流能力，也是學者的基本素養之一。
學者習慣了。
官員們也了解學者的為人，此人的確有才能，眼光獨特，能為他們帶來新的角度，所以沒有人打斷學者的發言。
學者暢快的說道：“契約關係的盛行，也成為這一時期民眾間財產關係，和商品關係高度發達的象征之一。”
“社會民眾基於宋朝社會賦予其“編戶齊民”的身份，均紛紛地參與到契約規製下的社會生活中。”
“在當時，凡是自願訂立契約關係之民眾，從客觀來看，均處於獨立當事人的地位，在契約中，無論其身份的高與低，貴與賤，他們都是以獨立、平等之人格參與進來的，都是國家的一等齊民。”
“契約關係成立之後，民眾之間也隻是暫時形成了一種短暫的契約經濟關係，他們之間並沒有十分緊密的人身依賴關係，促進了在人格上，他們是平等的。”
“這就是宋朝社會的核心本質，正是基於這種人格上的平等，使得宋時期，社會民眾之民事法律關係主體的社會結構發生了改變，使其呈現出追求平等的社會契約精神，這也是宋代社會文明進步的一個重要體現。”
“太子殿下經常說物質文明和精神文明一起抓，宋朝的物資文明的基礎強盛，但是在精神文明上，某方麵有短板，造就了外部軍事的失利。”
“正如太子殿下曾言，萬事有利有弊，而宋朝高度的物資發達，已經為宋朝的武力失敗埋下了因果。”
“就和明初時期，太祖皇帝組織了一次又一次的移民，其規模巨大，而如今太子殿下監國，督促百姓移民，反而成為了最難的問題。”
“這就是萬事有利有弊，既然百姓們有了人格，人格上平等，而我朝越發的富庶，沒有百姓願意離開內地，那麽以往朝廷最容易辦的事情，卻在我朝成為了最難辦的事情。”
學者一邊根據事物的表象，一邊做出自己的判斷，全然不顧身邊人們的想法。
不少人平靜了下來。
尚書呂震就很不開心。
太子殿下有些方麵做的並不讓人滿意，可在某些方麵表現的又太合自己的口味，例如在權力方麵的限製。
皇權的權力太大了。
一言可以定生死，可以推翻社會達成的規矩。
很多人嘴上不說，內心是有想法的。
不然北平的新學，還有最近興起的興學，為什麽日益強盛？因為符合社會潮流，人們內心的期望。
百姓們不希望頭上有作威作福的官員。
官員們也不希望頭上有個可以隨意定生死的皇帝。
在這點上，呂震認為太子殿下做的非常不錯，可以引導社會方向，甚至按照自己的心意，讓朝廷跟著改變，唯獨不能破壞規矩。
規矩是什麽？
規矩是社會各方麵經過試探和妥協，最後達成的平衡與默契，大家遵守規矩，保障了秩序，從而讓社會保證了穩定。
一個穩定的社會，是天下人的希望。
百姓們希望的是安居樂業。
隻有強者，才會希望亂中牟利。
尚書的神情，不少人看在眼裏，也就沒有人捧著學者了，學者說了半天，沒有人附和自己，討了個沒趣，失去了興致，沒多久也就離開了禮部。
“送去文華殿吧。”
禮部尚書呂震見諸人都沒有了問題，最後向人說道，旁邊的吏員們點點頭，各自上前把輿圖收攏起來，裝入盒內。
“周先生一向口無遮攔，部台見笑了。”
有名與學者關係不錯的官員，上前開口緩和說道。
禮部尚書呂震並沒有生氣。
相反。
無論是自身的修養，還是社會的輿論，都迫使呂震大度。
明朝的社會風氣，並不是清朝的社會風氣。
清朝講究尊上。
主子的一套，已經說明了一切。
同樣的打殺奴仆。
後者是主子殺奴，法律上不過是罰銀等規定而已，一個是“義父”殺“子”，不光法律上會被懲罰，道義上也會被輿論所譴責。
例如早期民間煤礦不上報，礦內有各種違法的事情。
有這些現象，不代表法律支持煤老板，隻是因為經濟依附關係的原因。
宋朝的人格平等社會現象，被部分人故意曲解為宋朝與士大夫治天下，如果用這個標準，那麽就不能雙標，後世西方同樣是與士大夫共天下。
明朝因為前朝的曆史慣性，雖然提出恢複宋製，但是朱元璋又在大明律中規定，允許特定的功勳使用奴仆，在小範圍內，製造了人格不平等的現象。
例如在皇宮內，仍然存在主與仆的關係。
但是到了清朝，這個關係放大到了社會，各地的滿城等，全方位的製造了人格不平等，最終根植了深深的辮子精神。
可以說宋亡以後，古代社會文明的高度，再也沒有達到宋的地步，從元朝的下滑，到明朝的恢複，乃至清朝的全麵下滑，跌入了深淵，直接倒退兩千年。
基於如此的現象，呂震非常的大度，表現的絲毫不在意。
與社會賢達保持和善，是社會輿論的體現。
明朝的鄉紳並不是血脈繼承。
是通過讀書來改變的。
與貴族世襲製度不同，與九品正中製也不同，也杜絕裙帶關係，特別是朱元璋製定了八股文，最大程度的保證了平民讀書改變自身階層的方式。
批判這樣的製度，同樣也不能雙標。
比起後世西方的精英教育，至少明朝考試講究人人平等，大家讀一樣的書，考試一樣的內容，不允許出現隻有富人才能讀得起的考試內容。
考就隻考一二三。
不考鋼琴，不考舞蹈，不考演講.
所以要搞清楚，到底反對的是什麽，既然要講究理性，就要認真的思考思考。
因此周學者在禮部得罪了尚書，沒有人太過在意。
地方上。
還有指著藩台罵的人呢。
普通讀書人指著一省之長的鼻子大罵，不顧自己的利益得失，甚至還能獲得一些人誇讚其風骨，後世大部分國家都做不到。
與西方不同是的。
明朝最後失去了天下。
正如兒時的榮耀來源於父親，父親衰老後的榮耀來源於兒子。
失敗就是罪。
以結果論英雄而已。
正如後世當著英國官方的麵說的那些話，放在十九世紀，世界有哪個國家敢這麽想。
如果二十二世紀。
英國徹底落魄，更多的言論都來了，甚至會沒人在乎英國，不給英國畫麵，就像國際社會沒人在乎海軍國一樣的道理。
有奶便是娘罷了。
誰強誇誰。
同樣。
不是後世中國的偉大複興，別人誰提你明朝不明朝，根本不會在意，更不會有美國警惕說，原來兔子想要恢複明朝的宗藩體係。
如今。
大明皇帝即將歸朝，不光是大明上下動了起來，各土司，藩國使者，乃至老撾宣慰使等人，親自提前來到了京城，等待大明皇帝陛下的歸來。
一場盛大的儀式，即將在大明京城召開。
因為當下的大明。
世界第一。
那麽大明成為了天下人學習的榜樣。
人們津津樂道的討論這大明。
“大明太文明了。”
“他們的官員不講究血脈，不看出身隻看能力。”
“大明重視教育，遍地的私塾，才有今日的大明。”
“大明的街道很幹淨，連一點垃圾也沒有，他們的百姓很講究道德，所以他們的素質是最高的。”
“他們的讀書人，在公車上都會讀書。”
“的確，我乘坐大明公車的時候，公車上的乘客們，他們不大聲喧嘩，而是安靜的看報讀書。”
強者。
從來不缺讚美。
各地使者的入京，人們交談並讚美。
他們看不到有些地方，有些大明的流民正在上街乞討，因為他們無視了。
他們看不到有的監獄裏，那些官員正在找關係謀求出獄。
他們還看不到大明的大商人，正在大力的布局海外，以求脫離大明朝廷的壓製。
不說大明的好，如何證明了他們來過大明，又如何體現他們的炫耀之心。
至於大明的不好，那肯定不能說了。
否則效果至少減了一半。
而大明。
的確是當下最強大的國家。
所以。
無數的讚美之詞，匯聚於京城。
理想國。
“大明是理想國。”
有人提出了新的觀念，獲得了多數人的讚賞。
波隆多羅闍。
閑逛著京城，他奉暹羅國王之命出使大明，除了迎接大明皇帝的歸來，還有說服大明朝廷。
去年。
暹羅動兵徹底吞並了素可泰，此舉引發了駐老撾宣慰司的大明官員的震怒，多次要求暹羅退兵，並且提出了威脅，將會聯合周邊各國出兵暹羅。
吞並素可泰，是暹羅多年來的夙願。
其實素可泰王國，已經被暹羅拿下了十幾年，隻是顧慮素可泰國王的影響力，最大程度的漸少地方抵抗，才保留了素可泰國王的名號。
誰知道大明在東南亞的影響力越來越大，甚至要求暹羅從素可泰王國退兵。
這等於讓暹羅把吞下去的肉，完好無損的在吐出來。
不光是暹羅國王無法接受，國內的將領們也無法接受，所以一直拖延，最終趁著大明主要軍力用在西邊，打聽清楚形勢後，暹羅國王下令殺害了素可泰國王，對外宣稱患病而亡。
既然國王都沒有了，也沒有直係血脈，於是暹羅理直氣壯的直控素可泰王國，並且說是學習上朝的製度。
“冰糖葫蘆嘍。”
小商販扛著紅豔豔的糖葫蘆，吸引了幾名小孩。
穿著青色粉紅裙的小姑娘牽著弟弟的手，小跑追上攤販，買了兩串冰糖葫蘆，一人一個，開心的迴家。
簡單的場景，讓遠處的波隆多羅闍怔了怔。
他和明朝打過不少的交道。
那小孩子都是尋常人家的孩子。
他們吃糖葫蘆不是為了填飽肚子，隻是為了解饞而已。
解饞。
是他在大明學會的詞語。
多麽奢侈的語言啊。
暹羅國內的百姓們還掙紮在溫飽線上。
隻用了半年的時間，波隆多羅闍已經能說一口流利的大明話，出使過數次大明，見到了半個南中國，可以說學識並不低。
“波隆戴摩。”
“怎麽了？”
波隆戴摩好奇的看著自家首領。
“這樣的大明，是我們能打敗的嗎？”
波隆多羅闍出使大明，不光是為了交好大明，還有探查大明的任務，如果大明不改變態度，很有可能發起對暹羅的戰爭。
國內很多人不安。
國王也有些膽怯。
波隆多羅闍支持吞並，來大明的次數越多，學到的東西越多，他的內心更加的堅定。
暹羅沒有退路。
大爭之世。
他絕對不相信大明會有好心。
在大明擴張的過程中，如何保持暹羅的獨立性，為了暹羅的未來，波隆多羅闍覺得隻有擴張，同樣的擴張，才能在浪花中存活。
“一個肩膀一個頭，有什麽打不敗的。”
波隆戴摩不會說大明話，用老家話說道。
兩人在京城的街道上，說著旁人聽不懂的話，波隆多羅闍時不時露出微笑，路過的百姓同樣還以微笑，還以為是普通的異鄉人。
波隆多羅闍忍不住拍了拍波隆戴摩的肩膀。
他以前很瞧不起波隆戴摩這樣的人，認為這樣的人不懂變通，不會學習。
可是他突然發現。
其實一個國家，特別是弱小的時候，需要這樣的人。
前年在大明的時候，看過大明的舊報紙，上麵說最愛國的永遠是老百姓，並用仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人舉例。
不光從兩者的眼界來解釋，還從實際利益角度出發。
當時的波隆多羅闍看不太明白，如今卻越發的醒悟過來。
是啊。
老百姓隻有愛國一條路。
國家的資源越多，隻要政通人和，老百姓就過得越發的安寧，反之，哪怕國家多麽的政通人和，可要是資源不多，也過不安寧的。
而要是有個萬一，老百姓並沒有多餘的資源，可以幫助他們渡過艱難。
相反。
“讀書人”不同。
他們的抗風險能力，不是老百姓可以比擬的，甚至他們的被籠絡價值，也不是老百姓可以對比的。
所以老百姓隻有愛國一條道路。
波隆多羅闍堅信。
大明可能拉攏暹羅的上層們，給他們利益，可大明絕對給不起全暹羅百姓的利益，大明自身問題都很多呢。
波隆多羅闍看得很清楚。
大明太大了。
內部都還有不少的貧民。
大明要是能把暹羅的百姓一視同仁，給予一樣的待遇，就算大明的上層都瘋了，波隆多羅闍也堅信，大明朝廷哪怕掏空了自家國庫也給不起。
那麽。
暹羅百姓能指望的，隻有他們百姓自己。
波隆多羅闍再次用力拍了拍波隆戴摩的肩膀。
“好波隆戴摩，要不了許久，我們可能要並肩作戰了。”
“好啊。”
波隆戴摩高興的說道。
此時的波隆戴摩，並不懂首領說的什麽意思。
蛇無頭不行。
上層建築中，隻要能出幾個帶頭的人，以老百姓的利益為重，兩者順利的結合，那麽就能形成一股力量，如果這個建築全部腐爛了，說明這個群體完蛋了。
這又是社會的矛盾之處。
既相斥又離不開。
街頭。
幾名巡檢丁差的身影出現，威風的製服，這些從軍隊退下來，經過考核後選取的丁差們，很快又消失在了街頭，望著離去的背影，波隆多羅闍忍不住露出苦笑。
這樣的對手。
實在是太難了。
能打敗這樣的對手的人，又將會是多麽的偉大。
波隆多羅闍懷疑自己能不能做到。
也忍不住思考。
如果是別人能做到的，又會是什麽樣的做法。
可能前段時間上了些推薦，最近被舉報不少，所以我決定停更了兩天，本來就是小眾書，不想搞出那麽多麻煩事，消一消熱度，讓喜歡本書的朋友安安靜靜的看書。
(本章完)