“今天我們說著玄之又玄的事吧。”
“眾妙之門麽？”
“差不多，給你說些曆史發展很難記錄的事情。我也沒有順序，就以哪個時期，在哪裏出現的人物有什麽事吧。”
“嗯，也就是時間，地方，人物和事件了麽，共念，量，量子，念？”
“理解得很快麽，所有事物都可以總結為人物在什麽地方什麽時候做了一件什麽事，而人物看的見的就是量，而流逝後便無法挽迴的就是共念，而這件事結束就是念。說個例子吧，有個人看到一個問題，但他開始沒想好怎麽說，等過了段時間才叫另一人，那另一人看到附近的人問哪裏，那附近人實際不清楚，但看到個人說話的時間，實際是幾步路的距離，也就自以為是前方，就為另一人指了個人說話的位置，待那另一人過去沒發現，找個人再問的時候才知道是後方的袋子，邊解決邊說附近人怎麽不看清楚再迴答，那附近人也沒有再迴應，或許是沒想好怎麽說，又或許不想多事，而為何會這麽說是附近還有一個看到那場景，有看到那附近人欲言又止的樣子，而自己想到事情已經解決了，再說感覺有點挑事，也沒有去多說什麽客觀評價了幫附近人解釋，畢竟結果還是好的，事情再大也就是多搞幾分鍾衛生的事。但到了現在我們來分析思量場內的變化，開始是很平淡地，也就是粒子場由於糾結坍塌的無序，產生了空間的堆積擴大，原本流到盒子內的物體，有了因累積的變化有了流出的可能，這已經是過去人們看見過的，那個狀態出現過的情況，從而累積的知識儲備。所以，有個人知道了，但走到了前方才說出問題，導致不明真相的因為普遍性的觀念覺得是說出問題時的位置，順便尋找問題時問了路上的附近人，在溝通中因為附近人自我感覺和普遍性觀念的總結，也覺得是前方，於是那負責解決問題的人去了前方，沒有問題，但是基於對個人的信任，把自己負責的地方檢查了一遍，在後方發現並解決了問題，但附近人位置不是很遠，於是兩人交流中帶了情緒，那第四人沉默地看到了全局的發展。明麵上發生的如果在聲音場發生，有的念頭化作了語言量，最終通過結構化作了話語量子，那些沒說的就不存在了麽，就沒發生了麽，至少第四人自己意識到了，沒說不代表沒有念頭，那這些念頭又是通過什麽場在起落呢？於是歸為了共念場，而說出來的話能夠理解，是基於對文字的認知總結得到的共識，但他並不是連續出現，甚至不是一念就被知道，而是在有了共同的文化理解的來源下，通過被其他類似器官和係統作支撐才能表達，而形成的事物以此變成既定事實。這樣的事物存在還不如光子穩定，但說了就存在於過去了，對後續隻是影響大小的問題，或者說不會跳出共念場的程度時，改變的隻是其他場一時的變化，待到共念場平淡，他們或許就忘了，也就歸於平靜，可惜第四人沒忘，甚至開始胡思亂想了。”
“他聯係到了希格斯場，思想，場和不受場影響的光子，加上看到的事件，得到了歸納總結麽？”
“沒哦，那個朋友在這件事發生之前就想了那場與思想和光子的事，隻是這件事讓他在這莫名新起的角度來源下，多一個看待事物的突入口，給了他更多的想法和感悟。也是他一直在想的來源和前提是基於物和人而出現的，但更本質是物和人在意識上的無與有而對固定來源和前提為順序後，猜想來源與前提在物與人中出現先後的思考，想到在物這種自然角度自我創造時，或許是先出現來源作為一，再有前提允許下，出現新物；而人這種意識卻可以存在一個前提作為來源，在由事物的自然發展來源可能性作為前提，最終本身並不存在的前提成為一這的來源，而事態發展來源成為了二這的前提，這樣來源後還是得有自然前提允許，或者說是已經出現過的狀態作為三這的支撐，而這所謂也是萬物的基點。嗯，說複雜了，換句話說，宇宙原本均勻規律，所以顯得無，而零點的出現微弱地改造宇宙，對其說‘不’。‘不’和‘非’互為真子集的同時，又在不同角度成為一方的真子集。”
“大概理解，所以他才叫我明非，實際上是對宇宙裏總結出的自我認知的‘真’這集合外‘非真’進行明辨，而‘不’是對‘非真’地進一步定義，其結果若不屬於‘非真’，也就屬於了‘真’，但‘真’裏麵還有兩分，也就是對錯，但這個區分不來自對‘真’的判斷，而是以不是‘非真’作為對的依據，而錯不是本身錯，隻是不真而已。”
“所以，錯，不錯，對和不對的關係，如果以對為中心白，在太極圖裏他們如何？”
“以兩分角度，以‘非’為界，錯其實是周邊黑，那不對和不錯就沒有唯一固定的答案了，可以從‘對與不對，錯與不錯’把不對進了中心黑，這樣黑與白就有了色彩，白是好的，黑是壞的；如果把不錯進了中心黑，那就讓中心和周邊的區分，無論中心如何，周邊就不好。如果以‘不’為界，那對其實沒了前提，普遍性來說，以‘不’為準，對為中心白，那不對就是中心黑，接下來反而在普遍性中會有一種色彩，黑就是壞的，白就是好的，所以不錯為周邊白而錯為周邊黑，反而有了唯一標準。不過這一切都是一開始定了對為中心白作為來源，而對其第二次定義的前提不同，導致作為基點的情緒判斷有了程度的區別。如果什麽態度都沒有，就以對為中心白來看，可以有六種可能，而以‘非’來判斷，‘非’帶的是邏輯，對‘對’來自‘非真’的區別判斷，目的是使其歸‘真’，而錯屬於‘真’的一側，而對已經是中心白，那錯就是周邊黑，但沒有對‘非真’有二次需求，所以客觀中黑白兩色也好，還是中心和周邊也罷，沒有區別，隻要給不對和不錯有個位置就行，也就兩種可能，不是這裏就是那裏。而‘不’則態度和色彩強硬，反而隻有一種可能。”
“‘非’是對自身的一次求真，而‘不’是對兩者之間理清界限，這就是本質。所以事物大多以‘非’還存在迴轉的餘地，如果是‘不’，就有了對界限的需求。從來源看，‘不’是對‘非’的進一步結果結合自身思想的思考，這體現地是並聯的思考，而‘不’是同時對物與自身結合而得到結果的思考，這體現地是串聯的思考。”
“你也沒想好吧，不然就不會給我說這麽多了。”
“是呀，單那個太極圖對任意的四個事物就能衍生無窮的可能，可以從存在，運動，變化，因果等等構成一個個螺旋。而其本質就在於涵蓋了那無到有，零到一，一生二，二生三，三生萬物這五個變化。我想想，沒有關鍵詞，反而一下想不起來了。”
“那要不以宇宙的從無到萬物。”
“那我拋開解釋，給你說個故事吧。”
“嗯。”
“宇宙靜悄悄，宇宙沙沙叫，宇宙轟隆隆，量人閃亮登場，黑心白邊，黑邊白心。量人以爆炸得到的量膜，得到了白心宇宙，因為恩怨劃分兩邊，因為態度再分兩類，雖然兩心更團結，但兩邊有統一，最終沒內凹形成原子，三者互相牽扯，永遠一體。他們選擇離開，成為兩心思想裏的叛徒，但他們沒得選，因為統一有智慧和力量。他們也有力量和智慧還好，他們有了這片空間，經過發展，有了針量，線量，衣量和膜量，白心白邊，黑邊黑心。他們也經曆了極端和苦難，最終在形成之前，選擇了統一，統稱芯，量人有了真白心。可恩怨和態度未統一，空間裏有了量子和量人一心一邊，一心內化太極。智者再現，以自愚而流入量子，自黑而成心，黑白心皆為智者量人，真白心從此白心白邊，黑邊黑心。黑心為量子掃盲，為其洗白而自黑；白心據量人大義，吸其原白使其黑，空間終黑心白邊，黑邊白心。智者們其實早一統，以身入局，以思想開路，量子才是本真，有的量人不自知而固守成心，從此黑心黑邊白心白心，而白心智者隻是等待，等黑邊包圍白邊，其如同射線而離去，從此又多了機構，由此黑白相變，黑心白邊白心。白心內依舊不懂者，視白邊為原黑邊，繼續固守，而已懂者自稱黑邊而近黑心，最終白心小且固而孤，已懂者為黑心而守其白而自黑，量子也為其成為好量人而喜，動力無限，又得芯念，芯量，芯膜而白心為衣量。然已懂者好量人知其源，得其提，自具聰明，引白心無知者作證，令離去智者為先哲，言黑心智者走極端，視為邪念，智者以其為變，隻給量子以識而犧牲，以不辨作辨，笑而赴死，等待花開。而已懂者亦有領悟者，觀其言行而領其意，迴歸白心無知者，隻管以識傳文，不教對立，慢慢又生領悟者為白心，智者自黑；而已懂者歡喜者，亦有內疚者，懷疑者，見其權而忘責。量子間信息快速，辯證中始得如一：讓底層幸福者才是白心。於是量子與量人融合統一，此後已懂者成為黑心不得出，量子和量人統一，芯靈始現，此時黑心白邊白心黑心。白心內黑心得白邊信任，產黑邊而圍白心，自白邊而守黑心，芯靈一族成。量子後來者皆管理層芯量，此時芯靈一白心而後來量子黑邊。而白心內黑邊得原離去黑心內白邊達成共識，再次統一，待億年真臨之時開始變化，向芯靈一族全體公布智量計劃，再分四派，而白心內黑邊離去，將量子宇宙交給白邊，黑白心合而為一，統一稱電，困於芯念中，白邊固守者守其電心，防自腐；白邊逐願者自稱白心，承教後來者之責，通其識，而後來者補為黑邊，成為管理者芯膜。至此，第一階段始成。”
“這樣麽，結果計劃趕不上變化？”
“哪有那麽好區分，最終還能得到一個土求聯盟就是因為晶來過，憑借曆史長河裏那耀眼的底蘊和思想傳承，才有幸有了再來一次的可能性，要不是壽命足夠和後來認同者足夠，不知道要斷多少次，那可是十二億年呀，十代先驅者的以犧牲和文章得來的道理凝聚。”
“嗯嗯，所以這個宇宙就是土求聯盟在創造的蛋，想依靠自然的力量，讓他們最後能有選擇化龍而出的機會？”
“算是，最終還是看那人間，能不能完成團結，如果是其他方式得到的團結，那很可能就不是逐日的誇父，而是四步的惡龍了，就隻能靠外宇宙的力量聯合起來絞殺了。”
“現在過了多久了？”
“一億八千多萬年了。”
“眾妙之門麽？”
“差不多，給你說些曆史發展很難記錄的事情。我也沒有順序，就以哪個時期，在哪裏出現的人物有什麽事吧。”
“嗯，也就是時間，地方，人物和事件了麽，共念，量，量子，念？”
“理解得很快麽，所有事物都可以總結為人物在什麽地方什麽時候做了一件什麽事，而人物看的見的就是量，而流逝後便無法挽迴的就是共念，而這件事結束就是念。說個例子吧，有個人看到一個問題，但他開始沒想好怎麽說，等過了段時間才叫另一人，那另一人看到附近的人問哪裏，那附近人實際不清楚，但看到個人說話的時間，實際是幾步路的距離，也就自以為是前方，就為另一人指了個人說話的位置，待那另一人過去沒發現，找個人再問的時候才知道是後方的袋子，邊解決邊說附近人怎麽不看清楚再迴答，那附近人也沒有再迴應，或許是沒想好怎麽說，又或許不想多事，而為何會這麽說是附近還有一個看到那場景，有看到那附近人欲言又止的樣子，而自己想到事情已經解決了，再說感覺有點挑事，也沒有去多說什麽客觀評價了幫附近人解釋，畢竟結果還是好的，事情再大也就是多搞幾分鍾衛生的事。但到了現在我們來分析思量場內的變化，開始是很平淡地，也就是粒子場由於糾結坍塌的無序，產生了空間的堆積擴大，原本流到盒子內的物體，有了因累積的變化有了流出的可能，這已經是過去人們看見過的，那個狀態出現過的情況，從而累積的知識儲備。所以，有個人知道了，但走到了前方才說出問題，導致不明真相的因為普遍性的觀念覺得是說出問題時的位置，順便尋找問題時問了路上的附近人，在溝通中因為附近人自我感覺和普遍性觀念的總結，也覺得是前方，於是那負責解決問題的人去了前方，沒有問題，但是基於對個人的信任，把自己負責的地方檢查了一遍，在後方發現並解決了問題，但附近人位置不是很遠，於是兩人交流中帶了情緒，那第四人沉默地看到了全局的發展。明麵上發生的如果在聲音場發生，有的念頭化作了語言量，最終通過結構化作了話語量子，那些沒說的就不存在了麽，就沒發生了麽，至少第四人自己意識到了，沒說不代表沒有念頭，那這些念頭又是通過什麽場在起落呢？於是歸為了共念場，而說出來的話能夠理解，是基於對文字的認知總結得到的共識，但他並不是連續出現，甚至不是一念就被知道，而是在有了共同的文化理解的來源下，通過被其他類似器官和係統作支撐才能表達，而形成的事物以此變成既定事實。這樣的事物存在還不如光子穩定，但說了就存在於過去了，對後續隻是影響大小的問題，或者說不會跳出共念場的程度時，改變的隻是其他場一時的變化，待到共念場平淡，他們或許就忘了，也就歸於平靜，可惜第四人沒忘，甚至開始胡思亂想了。”
“他聯係到了希格斯場，思想，場和不受場影響的光子，加上看到的事件，得到了歸納總結麽？”
“沒哦，那個朋友在這件事發生之前就想了那場與思想和光子的事，隻是這件事讓他在這莫名新起的角度來源下，多一個看待事物的突入口，給了他更多的想法和感悟。也是他一直在想的來源和前提是基於物和人而出現的，但更本質是物和人在意識上的無與有而對固定來源和前提為順序後，猜想來源與前提在物與人中出現先後的思考，想到在物這種自然角度自我創造時，或許是先出現來源作為一，再有前提允許下，出現新物；而人這種意識卻可以存在一個前提作為來源，在由事物的自然發展來源可能性作為前提，最終本身並不存在的前提成為一這的來源，而事態發展來源成為了二這的前提，這樣來源後還是得有自然前提允許，或者說是已經出現過的狀態作為三這的支撐，而這所謂也是萬物的基點。嗯，說複雜了，換句話說，宇宙原本均勻規律，所以顯得無，而零點的出現微弱地改造宇宙，對其說‘不’。‘不’和‘非’互為真子集的同時，又在不同角度成為一方的真子集。”
“大概理解，所以他才叫我明非，實際上是對宇宙裏總結出的自我認知的‘真’這集合外‘非真’進行明辨，而‘不’是對‘非真’地進一步定義，其結果若不屬於‘非真’，也就屬於了‘真’，但‘真’裏麵還有兩分，也就是對錯，但這個區分不來自對‘真’的判斷，而是以不是‘非真’作為對的依據，而錯不是本身錯，隻是不真而已。”
“所以，錯，不錯，對和不對的關係，如果以對為中心白，在太極圖裏他們如何？”
“以兩分角度，以‘非’為界，錯其實是周邊黑，那不對和不錯就沒有唯一固定的答案了，可以從‘對與不對，錯與不錯’把不對進了中心黑，這樣黑與白就有了色彩，白是好的，黑是壞的；如果把不錯進了中心黑，那就讓中心和周邊的區分，無論中心如何，周邊就不好。如果以‘不’為界，那對其實沒了前提，普遍性來說，以‘不’為準，對為中心白，那不對就是中心黑，接下來反而在普遍性中會有一種色彩，黑就是壞的，白就是好的，所以不錯為周邊白而錯為周邊黑，反而有了唯一標準。不過這一切都是一開始定了對為中心白作為來源，而對其第二次定義的前提不同，導致作為基點的情緒判斷有了程度的區別。如果什麽態度都沒有，就以對為中心白來看，可以有六種可能，而以‘非’來判斷，‘非’帶的是邏輯，對‘對’來自‘非真’的區別判斷，目的是使其歸‘真’，而錯屬於‘真’的一側，而對已經是中心白，那錯就是周邊黑，但沒有對‘非真’有二次需求，所以客觀中黑白兩色也好，還是中心和周邊也罷，沒有區別，隻要給不對和不錯有個位置就行，也就兩種可能，不是這裏就是那裏。而‘不’則態度和色彩強硬，反而隻有一種可能。”
“‘非’是對自身的一次求真，而‘不’是對兩者之間理清界限，這就是本質。所以事物大多以‘非’還存在迴轉的餘地，如果是‘不’，就有了對界限的需求。從來源看，‘不’是對‘非’的進一步結果結合自身思想的思考，這體現地是並聯的思考，而‘不’是同時對物與自身結合而得到結果的思考，這體現地是串聯的思考。”
“你也沒想好吧，不然就不會給我說這麽多了。”
“是呀，單那個太極圖對任意的四個事物就能衍生無窮的可能，可以從存在，運動，變化，因果等等構成一個個螺旋。而其本質就在於涵蓋了那無到有，零到一，一生二，二生三，三生萬物這五個變化。我想想，沒有關鍵詞，反而一下想不起來了。”
“那要不以宇宙的從無到萬物。”
“那我拋開解釋，給你說個故事吧。”
“嗯。”
“宇宙靜悄悄，宇宙沙沙叫，宇宙轟隆隆，量人閃亮登場，黑心白邊，黑邊白心。量人以爆炸得到的量膜，得到了白心宇宙，因為恩怨劃分兩邊，因為態度再分兩類，雖然兩心更團結，但兩邊有統一，最終沒內凹形成原子，三者互相牽扯，永遠一體。他們選擇離開，成為兩心思想裏的叛徒，但他們沒得選，因為統一有智慧和力量。他們也有力量和智慧還好，他們有了這片空間，經過發展，有了針量，線量，衣量和膜量，白心白邊，黑邊黑心。他們也經曆了極端和苦難，最終在形成之前，選擇了統一，統稱芯，量人有了真白心。可恩怨和態度未統一，空間裏有了量子和量人一心一邊，一心內化太極。智者再現，以自愚而流入量子，自黑而成心，黑白心皆為智者量人，真白心從此白心白邊，黑邊黑心。黑心為量子掃盲，為其洗白而自黑；白心據量人大義，吸其原白使其黑，空間終黑心白邊，黑邊白心。智者們其實早一統，以身入局，以思想開路，量子才是本真，有的量人不自知而固守成心，從此黑心黑邊白心白心，而白心智者隻是等待，等黑邊包圍白邊，其如同射線而離去，從此又多了機構，由此黑白相變，黑心白邊白心。白心內依舊不懂者，視白邊為原黑邊，繼續固守，而已懂者自稱黑邊而近黑心，最終白心小且固而孤，已懂者為黑心而守其白而自黑，量子也為其成為好量人而喜，動力無限，又得芯念，芯量，芯膜而白心為衣量。然已懂者好量人知其源，得其提，自具聰明，引白心無知者作證，令離去智者為先哲，言黑心智者走極端，視為邪念，智者以其為變，隻給量子以識而犧牲，以不辨作辨，笑而赴死，等待花開。而已懂者亦有領悟者，觀其言行而領其意，迴歸白心無知者，隻管以識傳文，不教對立，慢慢又生領悟者為白心，智者自黑；而已懂者歡喜者，亦有內疚者，懷疑者，見其權而忘責。量子間信息快速，辯證中始得如一：讓底層幸福者才是白心。於是量子與量人融合統一，此後已懂者成為黑心不得出，量子和量人統一，芯靈始現，此時黑心白邊白心黑心。白心內黑心得白邊信任，產黑邊而圍白心，自白邊而守黑心，芯靈一族成。量子後來者皆管理層芯量，此時芯靈一白心而後來量子黑邊。而白心內黑邊得原離去黑心內白邊達成共識，再次統一，待億年真臨之時開始變化，向芯靈一族全體公布智量計劃，再分四派，而白心內黑邊離去，將量子宇宙交給白邊，黑白心合而為一，統一稱電，困於芯念中，白邊固守者守其電心，防自腐；白邊逐願者自稱白心，承教後來者之責，通其識，而後來者補為黑邊，成為管理者芯膜。至此，第一階段始成。”
“這樣麽，結果計劃趕不上變化？”
“哪有那麽好區分，最終還能得到一個土求聯盟就是因為晶來過，憑借曆史長河裏那耀眼的底蘊和思想傳承，才有幸有了再來一次的可能性，要不是壽命足夠和後來認同者足夠，不知道要斷多少次，那可是十二億年呀，十代先驅者的以犧牲和文章得來的道理凝聚。”
“嗯嗯，所以這個宇宙就是土求聯盟在創造的蛋，想依靠自然的力量，讓他們最後能有選擇化龍而出的機會？”
“算是，最終還是看那人間，能不能完成團結，如果是其他方式得到的團結，那很可能就不是逐日的誇父，而是四步的惡龍了，就隻能靠外宇宙的力量聯合起來絞殺了。”
“現在過了多久了？”
“一億八千多萬年了。”