祭天的祭台相當宏偉，周長數百步的祭台空曠無比，成九層三台的疊加形勢，這是為了體現對天的敬重。
隻不過這個天並不是天帝，也不是任何一位神仙，而是更為抽象的存在，趙禎已經把宗教最大程度上的從漢家文化中剔除了出去，便絕不會再把他們的東西請迴來。
祭天便是祭天，搞那麽多的牌位作甚？眼下的天壇上出了一條長案和碩大的香爐之外便什麽都沒有了。
長案上放滿了牛、羊、豕各五頭，這便是最高的祭祀供奉，五牢！
也幸虧是格物院加急製作的鐵質長案，否則這些祭祀之禮隻能放在地上而不是桌麵上了。
原本是九個章程，迎神、奠玉帛、進俎、初獻、亞獻、終獻、撤饌、送神、望燎，但到了大宋這裏便把迎神，送神這倆個步驟取消掉了。
取而代之的是恭望，和拜送，這是倆個相互唿應的流程，放在開頭和結尾最合適不過，當然這樣的改變官員和百姓都沒有意見，在他們看來，官家就是神，還拜神幹嘛？
這個祭台是趙禎親自參與設計的，四個階梯分別對應四個門，北門叫成貞門，也稱北天門；東門叫泰元門，也稱東天門；西門叫廣利門，也稱西天門。南麵正門叫昭亨門，也稱南天門。
而這四個門的第一個字合起來便是“元亨利貞”語出《易經》乾卦的卦辭，“乾，元亨利貞。”
這一切對於小尼克這個外邦人來說可謂是極其有吸引力的，而晏殊是最好的“老師”，他在邊上詳細的講解每一步的禮儀。
“奠帛、初獻禮。奏樂。引賛引獻官詣盥洗所。然後詣酒樽所，此時司樽為所有捧爵者斟酒，捧爵者及捧帛者立刻到神位前東側朝北立，配位在神位南，朝北立。
初獻官詣位前，跪奠帛，奠爵，俯伏興，平身。”
隨著晏殊的解說，小尼克也逐漸知曉了宋帝國的禮儀，同時也驚訝於其中的繁瑣和複雜。
初獻官範仲淹到讀祝位，讀祝在獻官左側，樂止，眾官皆跪而四周的百姓和一切觀禮的人都跪了下來。
讀祝，讀畢繼續奏樂，眾官俯伏興，平身。
帛用素帛，是古人行禮的信物。獻爵而不侑食，因為我們隻是示敬。食物早已陳列，但並不進獻食物，因為飲食屬於宴樂，而對天地隻是敬意。
樂是禮的一部分，所以是在奏樂同時行禮，小尼克這時候發現，在宋帝國並沒有單獨奏樂的，而是一群人演奏各種各樣的樂器。
禮儀當中皆立，唯讀祝需跪聼。讀祝大聲朗誦祭文，且麵向東方，讀與先哲聼，非讀與大眾。
蓋古之教化多端，自有社學書院傳達。
祭祀則唯禮之所在，而所有人上下台階皆要聚足，上下台堦先邁外側腳，上下一級，兩腳並攏，還是外側邁出。但執事不必。
這些都是大宋祭祀的規矩，小尼克學的很快，並且也做得很好。
亞獻，由亞獻官獻爵如上，但不獻帛。
終獻，由終獻官獻爵如上。
飲福受胙，奏樂，初獻官到位，跪飲福酒，受福胙，俯伏興，平身。複位。執事捧胙出，眾官再拜：鞠躬，拜興拜興，平身。
禮尚往來是華夏美德，這在祭祀中也是有所體現的，趙禎親自拿起割刀在五牢上割下些許裝在倆個盤子中，一個是他自己的，一個是給兒子趙旭的。
隨著趙禎動作的結束，四周的禮官也上前開始割肉，並且分給跟隨前來的百官，甚至是平民百姓的代表，這對他們來說是無上的榮耀。
祭祀就是這樣，祭祀先祖並不會給旁人分食自己家的祭品，但祭祀天地卻要和隨同而來的人一起分享祭品，算是其樂也融融。
撤饌。執事象徵性移動一下酒爵。蓋祭者服其勞也，而這時候沒人會動自己眼前的祭禮，現在還不到時候。
辭神。奏樂，四拜。
望瘞。通過焚祝文、焚帛，上達於天。原本是要焚燒牌位的，但在祭壇上並沒有牌位，於是便燒了一塊黃木。從今日起宮中不能舉火，封存燒黑了的黃木。
禮成，散胙。
凡與祭者，皆受福胙，也是恩禮廣博，這可是所有祭祀的規矩。
即便是家族祭祀一般也以宴會告終，蓋於先人同時也。所以祭以示敬，宴以盡歡，正是禮之用，和為貴。
散胙可是有講究的，要做到公平公正，顯示帝王一張一弛的文武之道。同時以示無論親疏，依次受福，隻有次序之先後，並無禮遇之厚薄，此先人之泛愛眾也。
此時的趙禎身穿大裘，內著袞服，頭戴前後垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，麵向西方立於圜丘東南側，而禮官已經帶著人把和趙禎身上一模一樣的一套衣服送到了趙旭麵前。
之前在宮中傳位趙旭隻是在宮中宣布的傳位而已，正真讓趙旭成為天子的禮儀現在才開始。
內侍是沒有權利登上祭台的，畢竟他們身體殘缺，踏入祭壇便是褻瀆，三才在這件事上十分的固執與執著，鷹一般的眼睛一直盯著跟隨而來的內侍。
歐陽修稍稍抬手抖了抖袖口，把袞服拿起給趙旭穿戴上，並且最後在外麵罩上了大裘，邊上的韓琦輕輕的拿起十二旒的冕站在小凳上給趙旭帶上，作為新君他可不能向朝臣低頭。
範仲淹在側遞上大圭和鎮圭，這是專屬於皇帝使用的手板，和朝臣們的完全不同，乃是玉石所製，隨著禮官的大喝：“禮成，新君繼位！”
一時間鍾鼓齊鳴，所有人都向趙旭施以君臣之禮，這意味著他登上的皇帝位，成為大宋的第五位君王。
而趙旭則向趙禎施禮，說明了他的地位在趙禎之下。
此時禮官也開始唿喝：“太上皇帝萬歲安康！”
“太上皇帝萬歲安康！”“太上皇帝萬歲安康！”
太上皇的全稱便是太上皇帝，趙禎現在依舊是皇帝，隻不過前麵加了太上兩個字以顯示地位的不同。
並且趙禎也獲得了自己的尊號，“至仁大治神武文昌皇帝”這一下幾乎把仁愛，文治武功全部概括其中。
尊號是活著時候便能上的，並且上至朝臣下至百姓不需必會，而廟號和諡號是死後所起。
隻不過這個天並不是天帝，也不是任何一位神仙，而是更為抽象的存在，趙禎已經把宗教最大程度上的從漢家文化中剔除了出去，便絕不會再把他們的東西請迴來。
祭天便是祭天，搞那麽多的牌位作甚？眼下的天壇上出了一條長案和碩大的香爐之外便什麽都沒有了。
長案上放滿了牛、羊、豕各五頭，這便是最高的祭祀供奉，五牢！
也幸虧是格物院加急製作的鐵質長案，否則這些祭祀之禮隻能放在地上而不是桌麵上了。
原本是九個章程，迎神、奠玉帛、進俎、初獻、亞獻、終獻、撤饌、送神、望燎，但到了大宋這裏便把迎神，送神這倆個步驟取消掉了。
取而代之的是恭望，和拜送，這是倆個相互唿應的流程，放在開頭和結尾最合適不過，當然這樣的改變官員和百姓都沒有意見，在他們看來，官家就是神，還拜神幹嘛？
這個祭台是趙禎親自參與設計的，四個階梯分別對應四個門，北門叫成貞門，也稱北天門；東門叫泰元門，也稱東天門；西門叫廣利門，也稱西天門。南麵正門叫昭亨門，也稱南天門。
而這四個門的第一個字合起來便是“元亨利貞”語出《易經》乾卦的卦辭，“乾，元亨利貞。”
這一切對於小尼克這個外邦人來說可謂是極其有吸引力的，而晏殊是最好的“老師”，他在邊上詳細的講解每一步的禮儀。
“奠帛、初獻禮。奏樂。引賛引獻官詣盥洗所。然後詣酒樽所，此時司樽為所有捧爵者斟酒，捧爵者及捧帛者立刻到神位前東側朝北立，配位在神位南，朝北立。
初獻官詣位前，跪奠帛，奠爵，俯伏興，平身。”
隨著晏殊的解說，小尼克也逐漸知曉了宋帝國的禮儀，同時也驚訝於其中的繁瑣和複雜。
初獻官範仲淹到讀祝位，讀祝在獻官左側，樂止，眾官皆跪而四周的百姓和一切觀禮的人都跪了下來。
讀祝，讀畢繼續奏樂，眾官俯伏興，平身。
帛用素帛，是古人行禮的信物。獻爵而不侑食，因為我們隻是示敬。食物早已陳列，但並不進獻食物，因為飲食屬於宴樂，而對天地隻是敬意。
樂是禮的一部分，所以是在奏樂同時行禮，小尼克這時候發現，在宋帝國並沒有單獨奏樂的，而是一群人演奏各種各樣的樂器。
禮儀當中皆立，唯讀祝需跪聼。讀祝大聲朗誦祭文，且麵向東方，讀與先哲聼，非讀與大眾。
蓋古之教化多端，自有社學書院傳達。
祭祀則唯禮之所在，而所有人上下台階皆要聚足，上下台堦先邁外側腳，上下一級，兩腳並攏，還是外側邁出。但執事不必。
這些都是大宋祭祀的規矩，小尼克學的很快，並且也做得很好。
亞獻，由亞獻官獻爵如上，但不獻帛。
終獻，由終獻官獻爵如上。
飲福受胙，奏樂，初獻官到位，跪飲福酒，受福胙，俯伏興，平身。複位。執事捧胙出，眾官再拜：鞠躬，拜興拜興，平身。
禮尚往來是華夏美德，這在祭祀中也是有所體現的，趙禎親自拿起割刀在五牢上割下些許裝在倆個盤子中，一個是他自己的，一個是給兒子趙旭的。
隨著趙禎動作的結束，四周的禮官也上前開始割肉，並且分給跟隨前來的百官，甚至是平民百姓的代表，這對他們來說是無上的榮耀。
祭祀就是這樣，祭祀先祖並不會給旁人分食自己家的祭品，但祭祀天地卻要和隨同而來的人一起分享祭品，算是其樂也融融。
撤饌。執事象徵性移動一下酒爵。蓋祭者服其勞也，而這時候沒人會動自己眼前的祭禮，現在還不到時候。
辭神。奏樂，四拜。
望瘞。通過焚祝文、焚帛，上達於天。原本是要焚燒牌位的，但在祭壇上並沒有牌位，於是便燒了一塊黃木。從今日起宮中不能舉火，封存燒黑了的黃木。
禮成，散胙。
凡與祭者，皆受福胙，也是恩禮廣博，這可是所有祭祀的規矩。
即便是家族祭祀一般也以宴會告終，蓋於先人同時也。所以祭以示敬，宴以盡歡，正是禮之用，和為貴。
散胙可是有講究的，要做到公平公正，顯示帝王一張一弛的文武之道。同時以示無論親疏，依次受福，隻有次序之先後，並無禮遇之厚薄，此先人之泛愛眾也。
此時的趙禎身穿大裘，內著袞服，頭戴前後垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，麵向西方立於圜丘東南側，而禮官已經帶著人把和趙禎身上一模一樣的一套衣服送到了趙旭麵前。
之前在宮中傳位趙旭隻是在宮中宣布的傳位而已，正真讓趙旭成為天子的禮儀現在才開始。
內侍是沒有權利登上祭台的，畢竟他們身體殘缺，踏入祭壇便是褻瀆，三才在這件事上十分的固執與執著，鷹一般的眼睛一直盯著跟隨而來的內侍。
歐陽修稍稍抬手抖了抖袖口，把袞服拿起給趙旭穿戴上，並且最後在外麵罩上了大裘，邊上的韓琦輕輕的拿起十二旒的冕站在小凳上給趙旭帶上，作為新君他可不能向朝臣低頭。
範仲淹在側遞上大圭和鎮圭，這是專屬於皇帝使用的手板，和朝臣們的完全不同，乃是玉石所製，隨著禮官的大喝：“禮成，新君繼位！”
一時間鍾鼓齊鳴，所有人都向趙旭施以君臣之禮，這意味著他登上的皇帝位，成為大宋的第五位君王。
而趙旭則向趙禎施禮，說明了他的地位在趙禎之下。
此時禮官也開始唿喝：“太上皇帝萬歲安康！”
“太上皇帝萬歲安康！”“太上皇帝萬歲安康！”
太上皇的全稱便是太上皇帝，趙禎現在依舊是皇帝，隻不過前麵加了太上兩個字以顯示地位的不同。
並且趙禎也獲得了自己的尊號，“至仁大治神武文昌皇帝”這一下幾乎把仁愛，文治武功全部概括其中。
尊號是活著時候便能上的，並且上至朝臣下至百姓不需必會，而廟號和諡號是死後所起。