蘇婉兒拿著記書城的類別分類表，滿臉笑容的衝勁五樓的休息室的時候滿臉笑容凝固在了臉上。
‘人了！老娘辛辛苦苦的抄了半天，數千本啊！各類型的中外名著。
那什麽外國名著一堆什麽亂七八糟的符號，搞的老娘都想殺人了。
不就像讓你誇誇我嘛！你不聲不響的就走了。嗚嗚嗚！’
蘇婉兒越想越生氣不一會自己就把自己弄哭了。
一個人坐在沙發上，雙臂趴在茶幾上默默流淚。
女人的三大絕招啊！一哭二鬧三上吊。可惜你這麽做好像沒有觀眾啊！
程豐都已經跑到六樓了啊！
六樓是曾經的電子教學室，以來是教學生畫畫的。
現在改進以後被分成了兩個大的教室。
一個是文教，一個是武教。
文教室最大教授的也最複雜。有儒學思想文化，法家的律法，道家的分支醫學（古時候醫學是屬於道家分支的。有名的名醫神醫基本上都是道士。）自然格物學。
武教室就簡單點就兵法戰陣，武技搏擊。
儒家思想（簡稱文夫子）年紀五十來歲。也姓文教授的也是儒家文化就尊稱做夫子，但是他自己更喜歡人稱唿他為文老師。
因為超市裏所有係統出品都是現代人的思想。教課方式和內容於唐朝有著本質的區別。
雖然都是填鴨式的教育方式，但是現代不僅僅是填鴨式的傳授知識還會給你講解應該怎麽運用而不是讓你死按照聖人的言語去做人去做事。
文老頭雖然教的是古板的儒家古文，但是人教課的時候卻對不古板。程豐聽了他一節課就有深深的感觸。
“文老師你對儒家學說怎麽看！”
課後程豐對這位健談的老夫子很感興趣。（純潔點啊！思想！）
“少爺！儒家是一種超越道家的思想。道家的無為而治中延伸出來的一種在人理想化，高潔偉大又符合統治者的統治需求這才是最主要的。
儒家的思想總結起來就一個字“德”。而這個德期其實就是出於道的理解。
儒家認為這個世界就應該由德組成。皇帝有德者據之，大臣應該品德高尚。但是到百姓這裏卻要無知便是德。
隨意曆代隻有王朝兵峰最強的時候隻有建國初期兵有戰心，將有戰意。
王朝一旦繁衍幾代以後就可以說被儒家洗腦了，都熊建國初期的先兵或者先軍政策轉變成了文士為先的國策。
尤其是宋朝後期直接打斷了國人的脊梁，清朝直接把國家賣掉來祈求安穩。
這就是儒家以德服人的缺點。”
這話程豐一聽猶如剔骨灌頂。
“那你準備以後怎麽教導你的學生。雖然我就試上了你的一節課，我對你上課的教育方式很滿意但是對以後的內容就不清楚了。”
文老師想了想迴複程豐。
“少爺，我認為老師需要教導的學生的不僅僅隻是書本上的那點知識，而是要教導他們成人，知識隻是其次。
沒有知識的人隻有明白什麽事對和錯就是一個有道德的人，但是有知識的人那怕他明白什麽是對錯也會引經取典的來說服自己去按照符合自己利益的方法去做，把對與錯拋向一邊。”
“哈哈哈！”
程豐拍著文老師的肩膀哈哈大笑。
“老師！你需要的就是教導自己的學生怎麽做人和這哥世界的黑暗。我希望你的學生是在這個黑暗的世界裏尋找光明，而不是在光明中被黑暗埋沒！”
文老師看著離去的程豐細細的琢磨這句黑暗與光明的論調。
程豐做到法家法老師（參照法正哈！）身邊，悄悄的站在他身後看他坐在椅子上看書。
“法老師看什麽那！”
“啊！”
突然被打擾到嚇了一跳，法正迴頭看見程豐就站在身後立馬起身向他問好。
“少爺你怎麽來了！請坐！快請坐！”
“沒事！沒事！這不是你們剛剛上班我過來看看！
怎麽樣在這裏還習慣嗎！有什麽不適應的地方嗎！”
“還好！還好！就是沒有學生比較無聊！”
程豐做在椅子上也把法正啦在椅子上坐下。
“你對現在唐朝的法律製度有什麽看法！”
法正合上桌子上的《唐律》想了下迴答程豐。
“少爺！唐朝的法律基本上於曆代王朝的法律都一樣，唯一的區別在於新建的王朝總會比上代王朝的律法做些改進，但是這種改進總會在被後代一點點的破壞掉。
封建王朝最大的法律區別在兩點。
一是皇權淩駕於一切，使皇權沒有約束。二是擺明的財產生命安全沒有保證，沒有人活著法律保護弱勢群體。
這就就是曆代封建王朝最終都會崩潰的原因。”
程豐目瞪口呆。
‘封建王朝就是因為這個滅亡的，這不是在扯淡嗎！你們多的暴君殘害百姓僅僅隻是因為法律的不健全嗎？’
“法律能截止封建王朝的，法律有這麽大的作用嗎！”
法正也是五十來歲，帶著一副眼鏡顯得文靜，就是感覺靜的有點滲人。
“少爺請不要懷疑法律的嚴肅性。
如果皇權沒有了淩駕於一切的特性，那麽所有的帝王都要遵守法律，那麽哪裏還能出現那麽多的荒..淫...無道的君王，
如果法律上麵能夠保護好百姓的生命財產安全，給老百姓一條活路。
老百姓怎麽可能會有那麽多的人會造.反，哪怕就是被野心家一次次的挑唆也不會有人冒著株連九族的危險去造.反。”
法正趁著程豐在深思的時候有點出了一個自古以來華夏老百姓的鐵律。
“少爺!我們中華的百姓就是一群可愛而又很好欺騙的人。隻要他們能夠吃飽穿暖他們就會什麽都聽你的，一直念著你的好！”
程豐想明白了。沒有生命保證的社會就是崩潰的邊緣。當生存都已經成為一種奢望，老百姓們會在生存的壓迫下挺起反抗-----造..反（和諧）。
“那你會在教育自己學生的時候怎麽教導他們。”
法正低著頭想了下認真的迴答程豐的問題。
“少爺！我認為教授學生法律最先教會他們的一點就是法律是為了什麽！
法律不是掌權者的武器，也不是站在道德製高點上儒士眼中的屈辱。
法律不是武器是一種保護。是對弱者的保護，是對生命的尊重，是對個人合法財產的肯定。是這個社會穩定最直接的粘合劑，是這個社會光明的利劍！
這把利劍刺破的是黑暗的人性，釋放的真善美，斬殺的是罪惡，虛偽和災難。”
程豐起身看著猶如狂熱傳教士一樣的法正渾身冷汗。
“嗯！嗯！你說的對！我還要去商學那邊看看！你忙！你忙！”
法正看著程豐唯唯諾諾的離開。
‘至於嗎！一個法律的解說就把你嚇成這樣了！真遜！’
‘人了！老娘辛辛苦苦的抄了半天，數千本啊！各類型的中外名著。
那什麽外國名著一堆什麽亂七八糟的符號，搞的老娘都想殺人了。
不就像讓你誇誇我嘛！你不聲不響的就走了。嗚嗚嗚！’
蘇婉兒越想越生氣不一會自己就把自己弄哭了。
一個人坐在沙發上，雙臂趴在茶幾上默默流淚。
女人的三大絕招啊！一哭二鬧三上吊。可惜你這麽做好像沒有觀眾啊！
程豐都已經跑到六樓了啊！
六樓是曾經的電子教學室，以來是教學生畫畫的。
現在改進以後被分成了兩個大的教室。
一個是文教，一個是武教。
文教室最大教授的也最複雜。有儒學思想文化，法家的律法，道家的分支醫學（古時候醫學是屬於道家分支的。有名的名醫神醫基本上都是道士。）自然格物學。
武教室就簡單點就兵法戰陣，武技搏擊。
儒家思想（簡稱文夫子）年紀五十來歲。也姓文教授的也是儒家文化就尊稱做夫子，但是他自己更喜歡人稱唿他為文老師。
因為超市裏所有係統出品都是現代人的思想。教課方式和內容於唐朝有著本質的區別。
雖然都是填鴨式的教育方式，但是現代不僅僅是填鴨式的傳授知識還會給你講解應該怎麽運用而不是讓你死按照聖人的言語去做人去做事。
文老頭雖然教的是古板的儒家古文，但是人教課的時候卻對不古板。程豐聽了他一節課就有深深的感觸。
“文老師你對儒家學說怎麽看！”
課後程豐對這位健談的老夫子很感興趣。（純潔點啊！思想！）
“少爺！儒家是一種超越道家的思想。道家的無為而治中延伸出來的一種在人理想化，高潔偉大又符合統治者的統治需求這才是最主要的。
儒家的思想總結起來就一個字“德”。而這個德期其實就是出於道的理解。
儒家認為這個世界就應該由德組成。皇帝有德者據之，大臣應該品德高尚。但是到百姓這裏卻要無知便是德。
隨意曆代隻有王朝兵峰最強的時候隻有建國初期兵有戰心，將有戰意。
王朝一旦繁衍幾代以後就可以說被儒家洗腦了，都熊建國初期的先兵或者先軍政策轉變成了文士為先的國策。
尤其是宋朝後期直接打斷了國人的脊梁，清朝直接把國家賣掉來祈求安穩。
這就是儒家以德服人的缺點。”
這話程豐一聽猶如剔骨灌頂。
“那你準備以後怎麽教導你的學生。雖然我就試上了你的一節課，我對你上課的教育方式很滿意但是對以後的內容就不清楚了。”
文老師想了想迴複程豐。
“少爺，我認為老師需要教導的學生的不僅僅隻是書本上的那點知識，而是要教導他們成人，知識隻是其次。
沒有知識的人隻有明白什麽事對和錯就是一個有道德的人，但是有知識的人那怕他明白什麽是對錯也會引經取典的來說服自己去按照符合自己利益的方法去做，把對與錯拋向一邊。”
“哈哈哈！”
程豐拍著文老師的肩膀哈哈大笑。
“老師！你需要的就是教導自己的學生怎麽做人和這哥世界的黑暗。我希望你的學生是在這個黑暗的世界裏尋找光明，而不是在光明中被黑暗埋沒！”
文老師看著離去的程豐細細的琢磨這句黑暗與光明的論調。
程豐做到法家法老師（參照法正哈！）身邊，悄悄的站在他身後看他坐在椅子上看書。
“法老師看什麽那！”
“啊！”
突然被打擾到嚇了一跳，法正迴頭看見程豐就站在身後立馬起身向他問好。
“少爺你怎麽來了！請坐！快請坐！”
“沒事！沒事！這不是你們剛剛上班我過來看看！
怎麽樣在這裏還習慣嗎！有什麽不適應的地方嗎！”
“還好！還好！就是沒有學生比較無聊！”
程豐做在椅子上也把法正啦在椅子上坐下。
“你對現在唐朝的法律製度有什麽看法！”
法正合上桌子上的《唐律》想了下迴答程豐。
“少爺！唐朝的法律基本上於曆代王朝的法律都一樣，唯一的區別在於新建的王朝總會比上代王朝的律法做些改進，但是這種改進總會在被後代一點點的破壞掉。
封建王朝最大的法律區別在兩點。
一是皇權淩駕於一切，使皇權沒有約束。二是擺明的財產生命安全沒有保證，沒有人活著法律保護弱勢群體。
這就就是曆代封建王朝最終都會崩潰的原因。”
程豐目瞪口呆。
‘封建王朝就是因為這個滅亡的，這不是在扯淡嗎！你們多的暴君殘害百姓僅僅隻是因為法律的不健全嗎？’
“法律能截止封建王朝的，法律有這麽大的作用嗎！”
法正也是五十來歲，帶著一副眼鏡顯得文靜，就是感覺靜的有點滲人。
“少爺請不要懷疑法律的嚴肅性。
如果皇權沒有了淩駕於一切的特性，那麽所有的帝王都要遵守法律，那麽哪裏還能出現那麽多的荒..淫...無道的君王，
如果法律上麵能夠保護好百姓的生命財產安全，給老百姓一條活路。
老百姓怎麽可能會有那麽多的人會造.反，哪怕就是被野心家一次次的挑唆也不會有人冒著株連九族的危險去造.反。”
法正趁著程豐在深思的時候有點出了一個自古以來華夏老百姓的鐵律。
“少爺!我們中華的百姓就是一群可愛而又很好欺騙的人。隻要他們能夠吃飽穿暖他們就會什麽都聽你的，一直念著你的好！”
程豐想明白了。沒有生命保證的社會就是崩潰的邊緣。當生存都已經成為一種奢望，老百姓們會在生存的壓迫下挺起反抗-----造..反（和諧）。
“那你會在教育自己學生的時候怎麽教導他們。”
法正低著頭想了下認真的迴答程豐的問題。
“少爺！我認為教授學生法律最先教會他們的一點就是法律是為了什麽！
法律不是掌權者的武器，也不是站在道德製高點上儒士眼中的屈辱。
法律不是武器是一種保護。是對弱者的保護，是對生命的尊重，是對個人合法財產的肯定。是這個社會穩定最直接的粘合劑，是這個社會光明的利劍！
這把利劍刺破的是黑暗的人性，釋放的真善美，斬殺的是罪惡，虛偽和災難。”
程豐起身看著猶如狂熱傳教士一樣的法正渾身冷汗。
“嗯！嗯！你說的對！我還要去商學那邊看看！你忙！你忙！”
法正看著程豐唯唯諾諾的離開。
‘至於嗎！一個法律的解說就把你嚇成這樣了！真遜！’