大人在古代有三層意思。第一是成年人，與幼兒相對應，這種用法我們現在還用；第二種用法是晚輩對長輩，現在一些老派的人給父母寫信，依然說“父親大人”“母親大人”；第三是有德望的人，《論語》裏說，“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言”，《易經》裏說，“見龍在田，利見大人”，《史記》裏說，“沛公大人長者”，都指其德行而言，而非官職。什麽德行呢，用《周易》的解釋就是，“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，後天而奉天時”。這麽好的形容詞，當然會被最有權力的人搶占，所以也稱唿王公貴族，我們現在還說“王公大人”，司馬相如曾寫過《大人賦》，其中的大人就是天子。
所有的尊稱，都會向平常發展——沒有人不喜歡抬舉的。就如同“相公”一樣，最開始隻有被封了公爵的丞相才能用，後來就成了普通人讀書人的稱唿，再後來連男妓也用上了，讓人忍不住歎一聲禮崩樂壞。
大人也是這樣，從稱唿王公貴族到稱唿王公貴族身邊的人。他們並無官位，德行也不好說，但因為身居顯≤，要，人們奉承他，就叫一聲“大人”。宋元之時，京官出外，小地方的人都覺得他們是天子身邊的人，所以也會叫一聲“大人”，慢慢地，成為大官們很隆重的一種稱唿。然而必須說明，這種情況很罕見。萬曆年間沈德符寫的《萬曆野獲編》說了這麽一件事，他祖父沈啟原曾任過陝西按察使副使，有一次拜見張居正，張居正稱唿了聲“沈大人”，沈啟原覺得很新鮮。
到清代，稱大人才成為一種很普遍的現象，民初徐珂認為“大人之稱，始於雍正初，然唯督撫有之，康熙末，則施之於欽差大臣也。嘉道以降，京官四品以上，外官司道以上無不稱大人。翰林開坊，六品亦大人。編、檢得差，七品亦大人。至光緒末，則未得差之編、檢及庶吉士，並郎中、員外郎、主事、內閣中書，皆稱大人矣。外官加三品銜或道銜者，無不大人，久之，而知府、直隸州同知亦大人矣”。根據徐珂的說法我們可以發現兩點：一是大人的稱唿越來越濫，到清末就濫大街了；二是再濫大街，也絕不會稱唿到知縣那種七品官身上，除非是翰林那種清貴之官。
基於以上所見，本書中對官員的稱唿或者官員之間的稱唿均未用“大人”一詞，具體稱唿作者也查閱了相關史料，不一定非常準確，但大差不差吧。
所有的尊稱，都會向平常發展——沒有人不喜歡抬舉的。就如同“相公”一樣，最開始隻有被封了公爵的丞相才能用，後來就成了普通人讀書人的稱唿，再後來連男妓也用上了，讓人忍不住歎一聲禮崩樂壞。
大人也是這樣，從稱唿王公貴族到稱唿王公貴族身邊的人。他們並無官位，德行也不好說，但因為身居顯≤，要，人們奉承他，就叫一聲“大人”。宋元之時，京官出外，小地方的人都覺得他們是天子身邊的人，所以也會叫一聲“大人”，慢慢地，成為大官們很隆重的一種稱唿。然而必須說明，這種情況很罕見。萬曆年間沈德符寫的《萬曆野獲編》說了這麽一件事，他祖父沈啟原曾任過陝西按察使副使，有一次拜見張居正，張居正稱唿了聲“沈大人”，沈啟原覺得很新鮮。
到清代，稱大人才成為一種很普遍的現象，民初徐珂認為“大人之稱，始於雍正初，然唯督撫有之，康熙末，則施之於欽差大臣也。嘉道以降，京官四品以上，外官司道以上無不稱大人。翰林開坊，六品亦大人。編、檢得差，七品亦大人。至光緒末，則未得差之編、檢及庶吉士，並郎中、員外郎、主事、內閣中書，皆稱大人矣。外官加三品銜或道銜者，無不大人，久之，而知府、直隸州同知亦大人矣”。根據徐珂的說法我們可以發現兩點：一是大人的稱唿越來越濫，到清末就濫大街了；二是再濫大街，也絕不會稱唿到知縣那種七品官身上，除非是翰林那種清貴之官。
基於以上所見，本書中對官員的稱唿或者官員之間的稱唿均未用“大人”一詞，具體稱唿作者也查閱了相關史料，不一定非常準確，但大差不差吧。