從現在的情況看，那未知之人所屬的修行流派。
基本上都是通過觀想水天圖，心神沉浸到水天圖畫世界。
心神寄托在山寺之中的勁鬆上，觀摩那名為亞聖朽木宰之人，所作的水行真義圖化變演繹的水元道韻。
讓凡心藉此沾染水元至理，洗練心神，鑄就道心。
進而獲得感應水屬元氣以及其他元氣，體察靈機的能力。
雖然關於水天圖，圖畫世界中的那一僧一道，以及水行真義，仍然還有太多的事情，薑典沒有搞清楚。
但通過此次觀想，毫無疑問已經讓他初步完成了所謂鑄就道心，感應元氣，體察靈機的修行。
這也證明，得自那縷記憶中的水天煉氣法，在水藍星所在的這處宇宙星空中，可以修行成功。
這也意味著，水藍星東夏本土曾經流傳的那些修仙練道的法門，很可能也不是空穴來風。
荀鳴鶴此前嚐試過的諸多修行法門中，說不定就有能夠練出名堂的真法，尤其是他著重提到的那篇開天目的法門。
隻是，眼下雖然證明了水天煉氣法可以修行。
可薑典想將其傳授給眾人，讓他們修行成功，恐怕非是易事。
原因之一，是這門真法從至虛陽神法脈中，借鑒的觀想存神，見微知著，煉心築基的路數，難度實在太大。
如果沒有那縷記憶作為指引，不借助水天圖，薑典純靠自己，修行此法成功築基的概率，也是微乎其微。
原因之二，則是水天圖，目前隻存在於他的記憶之中。
如果沒有現成的，可供他人觀想的存在於現實世界的水天圖，即使其他人將修行煉心築基之法的其他關節準備充分，恐怕也無濟於事。
而且就薑典結合適才觀想修行的體驗猜測，那幅水天圖，畫工雖然簡單，但畫中一切，極有很可能是曾經真實發生過的事情。
而目睹此事的，很可能就是他沉入圖畫世界，心神寄托其上的那株可能已經啟靈生智，成了精的勁鬆。
就不知道，那株勁鬆，與未知之人這一派修行傳承之間，到底又是什麽關係。
如果他這猜測有那麽幾分貼近真相，那水天圖就絕不是一幅山水畫作那麽簡單，其上一定還有薑典目前所不知道隱秘。
這也意味著，即使薑典能夠將水天圖畫中的內容還原出來，其他人觀想此圖，心神恐怕也無法真正進入圖中世界，觀摩潛藏其中的水行真義，進而鑄就道心，感應元氣，體察靈機。
除非薑典修行到了引氣入體的高深階段，將周天竅穴盡數開辟為神元氣海，魂魄茁壯，培育出了神識。
隻有功行達到觸及魂魄神識的高深層次，才可從自身記憶入手，嚐試在現實世界製作還原一幅真正的水天圖。
不過這些都還是後話，眼下隻能走一步看一步，多想也是無益。
如今既然鑄就道心，能夠感應元氣，體察靈機。
那下一步的修行，就是在觀想中，於檀中穴虛空辟開混沌，開辟絳宮金闕作為煉氣藏氣之俯。
隻要辟開絳宮金闕，便可采攝天罡青雲氣和地煞水元氣入金闕，混同水天靈機，煉就水雲法力。
想到這裏，薑典決定趁熱打鐵，嚐試更進一步。
他旋即閉目凝神靜心，循著那未知之人的記憶指導，再次開始修行。
想要在觀想中，與檀中穴虛空，開辟出作為煉氣藏氣的絳宮金闕。
修行者，必須熟悉人身之中奇經八脈，周天正穴的準確位置，並能摒棄自身五感幹擾，於純然如一的定境之中，準確感知鎖定其所在。
這一步的功夫，通常被稱作內觀。
也是煉己築基這第一個大階段修行中，必須要達成的一個基礎硬性要求。
當然，這一步的功夫，隻是最基礎的，最容易的。
入門修行之人，隻要能初步拿住心猿，降服意馬，收攝雜念入得定境，再加上熟記奇經八脈，周天正穴的所有位置，基本上就能做到內觀己身。
如果心都靜不下來，奇經八脈，周天正穴的位置都記不住，連內觀都做不到，大抵也是資質駑鈍，悟性拙笨，不堪造就之輩。
這樣的人，想要仰賴水天煉氣法的修行路數，修功證果，超脫生死，基本上就屬於癡心妄想，還是盡早放棄，另尋他法的好。
也免得蹉跎歲月，虛度年華。
不過，這事對薑典而言，並不困難。
自從覺醒自性之風以來，他已數次主動摒棄血肉軀體五感對自身思維意誌的影響，進入種種不同的心境。
真要說起來，他化散成風，沉入空寂，感知觀察第三重世界麵貌的狀態，顯然要比這種收攝雜念，初入定境，內觀己身的境界，更加的高深。
至於奇經八脈與周天正穴的位置，雖然薑典此前所知寥寥。
可通過先前吸收汲取未知之人的那一縷記憶，已經補足他這部分認知缺陷。
現在的他對此二者的熟悉程度，說是銘心刻骨都不為過。
也正因此，沉入純然如一的定境之中，觀想不過片刻，薑典就感知到了隱藏在自身血肉形體之中的經絡竅穴係統。
這種感覺極為奇妙，純然如一的空無定境之中，周天正穴緩緩浮現出來，通過奇經八脈互相勾連。
如同寂靜廣袤的宇宙中，閃爍光芒的迢迢星河，點點繁星，如夢似幻。
細看之下，二者之間，共同構成了一套嚴密精巧的三維立體人形框架。
而在這套經脈竅穴構築而成的人形架構上，有三個竅穴的位置，相比其他竅穴更加明亮些許。
觀其位置，正是上中下三座丹田所在。
而位於這套三維立體人形框架黃金分割點位上的中丹田，正是居中藏氣的檀中穴。
基本上都是通過觀想水天圖，心神沉浸到水天圖畫世界。
心神寄托在山寺之中的勁鬆上，觀摩那名為亞聖朽木宰之人，所作的水行真義圖化變演繹的水元道韻。
讓凡心藉此沾染水元至理，洗練心神，鑄就道心。
進而獲得感應水屬元氣以及其他元氣，體察靈機的能力。
雖然關於水天圖，圖畫世界中的那一僧一道，以及水行真義，仍然還有太多的事情，薑典沒有搞清楚。
但通過此次觀想，毫無疑問已經讓他初步完成了所謂鑄就道心，感應元氣，體察靈機的修行。
這也證明，得自那縷記憶中的水天煉氣法，在水藍星所在的這處宇宙星空中，可以修行成功。
這也意味著，水藍星東夏本土曾經流傳的那些修仙練道的法門，很可能也不是空穴來風。
荀鳴鶴此前嚐試過的諸多修行法門中，說不定就有能夠練出名堂的真法，尤其是他著重提到的那篇開天目的法門。
隻是，眼下雖然證明了水天煉氣法可以修行。
可薑典想將其傳授給眾人，讓他們修行成功，恐怕非是易事。
原因之一，是這門真法從至虛陽神法脈中，借鑒的觀想存神，見微知著，煉心築基的路數，難度實在太大。
如果沒有那縷記憶作為指引，不借助水天圖，薑典純靠自己，修行此法成功築基的概率，也是微乎其微。
原因之二，則是水天圖，目前隻存在於他的記憶之中。
如果沒有現成的，可供他人觀想的存在於現實世界的水天圖，即使其他人將修行煉心築基之法的其他關節準備充分，恐怕也無濟於事。
而且就薑典結合適才觀想修行的體驗猜測，那幅水天圖，畫工雖然簡單，但畫中一切，極有很可能是曾經真實發生過的事情。
而目睹此事的，很可能就是他沉入圖畫世界，心神寄托其上的那株可能已經啟靈生智，成了精的勁鬆。
就不知道，那株勁鬆，與未知之人這一派修行傳承之間，到底又是什麽關係。
如果他這猜測有那麽幾分貼近真相，那水天圖就絕不是一幅山水畫作那麽簡單，其上一定還有薑典目前所不知道隱秘。
這也意味著，即使薑典能夠將水天圖畫中的內容還原出來，其他人觀想此圖，心神恐怕也無法真正進入圖中世界，觀摩潛藏其中的水行真義，進而鑄就道心，感應元氣，體察靈機。
除非薑典修行到了引氣入體的高深階段，將周天竅穴盡數開辟為神元氣海，魂魄茁壯，培育出了神識。
隻有功行達到觸及魂魄神識的高深層次，才可從自身記憶入手，嚐試在現實世界製作還原一幅真正的水天圖。
不過這些都還是後話，眼下隻能走一步看一步，多想也是無益。
如今既然鑄就道心，能夠感應元氣，體察靈機。
那下一步的修行，就是在觀想中，於檀中穴虛空辟開混沌，開辟絳宮金闕作為煉氣藏氣之俯。
隻要辟開絳宮金闕，便可采攝天罡青雲氣和地煞水元氣入金闕，混同水天靈機，煉就水雲法力。
想到這裏，薑典決定趁熱打鐵，嚐試更進一步。
他旋即閉目凝神靜心，循著那未知之人的記憶指導，再次開始修行。
想要在觀想中，與檀中穴虛空，開辟出作為煉氣藏氣的絳宮金闕。
修行者，必須熟悉人身之中奇經八脈，周天正穴的準確位置，並能摒棄自身五感幹擾，於純然如一的定境之中，準確感知鎖定其所在。
這一步的功夫，通常被稱作內觀。
也是煉己築基這第一個大階段修行中，必須要達成的一個基礎硬性要求。
當然，這一步的功夫，隻是最基礎的，最容易的。
入門修行之人，隻要能初步拿住心猿，降服意馬，收攝雜念入得定境，再加上熟記奇經八脈，周天正穴的所有位置，基本上就能做到內觀己身。
如果心都靜不下來，奇經八脈，周天正穴的位置都記不住，連內觀都做不到，大抵也是資質駑鈍，悟性拙笨，不堪造就之輩。
這樣的人，想要仰賴水天煉氣法的修行路數，修功證果，超脫生死，基本上就屬於癡心妄想，還是盡早放棄，另尋他法的好。
也免得蹉跎歲月，虛度年華。
不過，這事對薑典而言，並不困難。
自從覺醒自性之風以來，他已數次主動摒棄血肉軀體五感對自身思維意誌的影響，進入種種不同的心境。
真要說起來，他化散成風，沉入空寂，感知觀察第三重世界麵貌的狀態，顯然要比這種收攝雜念，初入定境，內觀己身的境界，更加的高深。
至於奇經八脈與周天正穴的位置，雖然薑典此前所知寥寥。
可通過先前吸收汲取未知之人的那一縷記憶，已經補足他這部分認知缺陷。
現在的他對此二者的熟悉程度，說是銘心刻骨都不為過。
也正因此，沉入純然如一的定境之中，觀想不過片刻，薑典就感知到了隱藏在自身血肉形體之中的經絡竅穴係統。
這種感覺極為奇妙，純然如一的空無定境之中，周天正穴緩緩浮現出來，通過奇經八脈互相勾連。
如同寂靜廣袤的宇宙中，閃爍光芒的迢迢星河，點點繁星，如夢似幻。
細看之下，二者之間，共同構成了一套嚴密精巧的三維立體人形框架。
而在這套經脈竅穴構築而成的人形架構上，有三個竅穴的位置，相比其他竅穴更加明亮些許。
觀其位置，正是上中下三座丹田所在。
而位於這套三維立體人形框架黃金分割點位上的中丹田，正是居中藏氣的檀中穴。