再怎麽豐盛、美妙絕倫的宴席，終究也會迎來曲終人散的那一刻。那些美好的時光仿佛被施了魔法一般，總是在人們不經意間如白駒過隙般匆匆流逝。
就在這不知不覺當中，那一群幸運兒已然沿著整個既定的路線漫步了整整一圈。最終，他們的腳步停在了縣衙的大門口前。
實在是無可奈何啊！畢竟此時此刻的張定僅僅隻是一個名不見經傳的“素王”而已，他既沒有得到任何響亮的稱號加身，更未曾修建起屬於自己的豪華宮殿。
如此一來，麵對數量眾多的訪客們，總不可能放任這些人一窩蜂地湧入他那普普通通的家中吧？思來想去之後，也隻能暫且將這縣衙當作臨時的場所湊合著使用一下了，好歹這樣也能多少彰顯出此次活動所具有的官方性質嘛。
眾人懷著依依不舍的心情緩緩地下馬、下車，每個人的臉上都還洋溢著對剛才所經曆的美好時光的留戀與迴味。
那一幕幕精彩絕倫的場景仿佛深深地烙印在了他們的心間，恐怕這一生都難以磨滅這份珍貴的記憶。
依據著名心理學家馬斯洛提出的需求層次理論，自我實現作為人類最高層級的需求，無疑代表了人們內心深處最為終極的向往和追求。它不僅僅是物質層麵的滿足，更是精神世界的升華，隻有當一個人能夠充分發揮自己的潛力，實現自身價值時，才能真正感受到那種源自靈魂深處的滿足感。
然而，無論此刻的他們有多麽地懷念和不舍，時間的車輪始終無情地向前滾動著。那些曾經帶給他們無盡歡樂的事物，終究不過是短暫租借給他們使用罷了。
就如同借來的華麗衣裳，雖然能讓人在一時之間光彩照人，但終究還是要歸還迴去，因為它們並不真正屬於自己。而這種暫時的擁有，或許會讓人們更加深刻地體會到珍惜當下、把握眼前的重要性吧。
鹿鳴宴早就由大廚們準備準備好了，這些廚子們來自各個地方，精通各種菜係，尤其是湘菜。張定作為地地道道的擅長吃辣的人，可謂是無辣不歡。之前的時候因為沒有辣椒隻得作罷。
然而，自打張定飛黃騰達之後，他那對於美食的渴望與追求變得愈發強烈起來，以至於以往那種清淡無味的飲食再也無法令其感到滿足。
曾經，那些味道平淡無奇、毫無刺激可言的食物還能勉強下肚，但如今卻已成為了張定眼中的糟粕之物，每一次品嚐都如同嚼蠟一般難以下咽。
要知道，咱們偉大的中華大地幅員遼闊、物產豐富，各種珍饈美味層出不窮。可令人匪夷所思的是，在這片廣袤無垠的土地上，居然找不見一種被稱為“辣椒”的神奇食材！
這簡直就是一個天大的遺憾啊！倘若有了辣椒這種能夠帶來火辣刺激口感的調料加入到菜肴之中，那將會給人們的味蕾帶來怎樣一場前所未有的震撼體驗呢？光是想想就讓人垂涎欲滴呀！
張定自然不會輕易相信這樣的說辭，要知道以他如今所處的身份和地位，能夠調動的社會資源簡直超乎常人的想象。
即便僅僅將其與現實中的職位相對應，他也堪比一省之長。然而，如果非要用武俠世界來做個比喻的話，那麽此刻的他最多也就相當於《神雕俠侶》等作品裏所描繪的大理國那樣的水平罷了。
雖然在那個虛構的江湖之中，大理國已然算得上一方豪強，但相較於真正廣袤無垠、錯綜複雜的現實社會而言，卻仍舊顯得微不足道。
然而即便是微不足道的一樁小事，隻要他心生一念、稍有意願，仍然會有數之不盡的人們爭先恐後地蜂擁而至，甚至不惜為之舍棄自己無比珍貴的性命。
要知道，在中國漫長的曆史長河之中，夏朝可是首個登上舞台的王朝啊！而那位荒淫無道的夏桀，更是將驕奢淫逸發揮到了極致。不過嘛，這番言論乃是出自商朝之人之口，至於其中究竟有多少真實成分，又有誰能真正知曉呢？
畢竟時光悠悠，往事如煙，很多真相早已被歲月的塵埃所掩埋。
據《竹書紀年》記載，他“築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門”。還從各地搜尋美女，藏於後宮，日夜與妺喜及宮女飲酒作樂。據說酒池修造得很大可以航船， 醉而溺死的事情時常發生，荒唐無稽之事，常使妺喜歡笑不已。
在那個久遠的時代，仍然實行著殘酷的奴隸製度，社會生產力極度低下，人們生活在水深火熱之中。隻需稍加思索便能明白，當時的科技和生產方式遠遠無法與現代相提並論。所以說，如果連那個人都行得通，那張定又怎麽可能辦不到呢？這其中的道理顯而易見。
常言道：“上有所好，下必甚焉。”隻要張定隨口說出一句看似無關緊要的話語，便會立即有人將其視為金科玉律，並全力以赴地去執行。這些人為了能夠討好張定、獲得晉升機會，不惜付出任何代價也要達成目標。
終於，功夫不負有心人。按照張定所提供的線索和描述，有一個機靈的人經過不懈努力，竟然真的在某位富人精心養護的花盆中找到了那種稀有的植物。
此人欣喜若狂，趕忙小心翼翼地將其采摘下來，畢恭畢敬地獻給了張定。張定見到此植物後喜出望外，心情大好，當即豪爽地大手一揮，任命這個獻寶之人擔任橋頭鎮一條街道的主管。從此，這個人飛黃騰達，過上了令人羨慕的生活。
奈何潑天的財富很少有人能夠扛得住這個誘惑，他也不例外，於是，他大肆伸手，終於，東窗事發了。前段時間已經被查處，全家家產充公，全家老小該挖礦挖礦，該疏通水管疏通水管去了。
但是呢，辣椒卻因此被大規模種植，出現在了張定的餐桌上，張定終於吃上了經典的辣椒炒肉，辣子雞等辣菜，實在是讓張定心情都美麗了不少。
當我們的心情猶如被沉甸甸的烏雲所籠罩時，仿佛整個世界都失去了色彩和生機。然而，就在這灰暗的時刻，有一種神奇的力量能夠驅散陰霾，那便是品嚐美味佳肴帶來的愉悅感受。
每一口精心烹製的美食，都如同冬日裏的暖陽，溫暖著我們心靈的深處；又似春風輕拂麵龐，撫慰著那顆疲憊而沉重的心。
無論是香甜可口的糕點、麻辣鮮香的火鍋，還是色香味俱佳的精致菜肴，它們不僅僅滿足了味蕾對美味的渴望，更像是一把鑰匙，悄然打開了緊閉的心門，讓快樂的陽光重新灑滿心房。
大廚們深知要想跟上張定那獨特且挑剔的味蕾絕非易事，但這並沒有讓他們望而卻步。
相反地，他們懷著滿腔熱情與決心，開始了漫長而艱苦的學習之旅。每日清晨，當第一縷陽光灑向大地時，這些大廚們便已經早早地起身，準備投入到緊張的練習當中。
他們不僅深入研究各種傳統湘菜的烹飪技巧和調味方法，還不斷嚐試創新和改良，力求將每一道菜品都做到極致。無論是切菜、配菜還是掌握火候等環節，他們都反複琢磨、精益求精。
經過無數個日夜的勤學苦練，這些大廚們的廚藝逐漸有了質的飛躍。最終，功夫不負有心人，他們每個人都成功地成為了備受讚譽的湘菜大廚，能夠烹製出一道道色香味俱佳的經典湘菜，滿足張定的味蕾需求。
士子們渾然不知這背後隱藏著怎樣的玄機與變數，此刻的他們完全被勝利所帶來的巨大喜悅衝昏了頭腦。
那興奮之情猶如洶湧澎湃的潮水一般，一波接著一波地湧上心頭，令得他們腳下仿佛踩在了棉花之上，輕飄飄的好似要飛起來一樣。每個人的臉上都洋溢著難以抑製的笑容，眼睛裏閃爍著驕傲和自豪的光芒，甚至有些人已經開始飄飄然，覺得自己無所不能，連自身究竟有多少實力、幾斤幾兩都快要忘得一幹二淨了。
就在這時，那些負責引路的衙役們出現在了眾人麵前。隻見他們麵無表情地揮揮手，示意士子們跟上，然後便邁著整齊的步伐朝著縣衙裏麵走去。
士子們見狀，也紛紛跟了上去，一路上仍舊興高采烈地談論著剛剛取得的勝利，憧憬著未來美好的前景。不一會兒，一行人就來到了縣衙裏的一片開闊地帶。
這片空地上綠草如茵，周圍環繞著幾棵高大的樹木，微風拂過，樹葉沙沙作響，仿佛在為這些士子們歡唿喝彩。
沒辦法，大幾十號人，屋內排不開，隻得選在了外頭，幸好天公作美，今天陽光普照，曬的人心裏的黑暗都被驅趕散了。大家的心情就像這太陽一樣燦爛。
香氣撲鼻的美食已經在桌上做好了，小炒黃牛肉，辣椒炒肉，宮保雞丁，東坡肉以及應季時蔬水果都已經就位，隻等著開吃了。
大家努力的挪開視線，裝作滿不在意的樣子和別人攀談，氣氛很是熱烈。葉伏波聞訊而來，眾人趕緊行禮：“大人！”
葉伏波雙手虛抬，和顏悅色的說道：“不用客氣，趕緊就坐吧，相信大家一路也累壞了。”說著，又是好笑道：“你們可算是有福了，這些菜都是那個大人專門讓人做的，也不知道你們喜不喜歡。”
士子們麵麵相覷，同同時覺得與有榮焉，這也算是吃過禦廚的手藝了吧？士子們紛紛就座，看到了辣椒紛紛驚奇不已。
“大人，這是何物？”王元很是稀奇，他是大地主出身，見識過和很多稀奇古怪的玩意兒，但是真沒有嚐過辣椒炒肉。
葉伏波哈哈大笑：“此乃辣椒。據說乃是洋人帶過來的玩意兒，那位大人非常喜歡這個，當時還花了不少力氣才尋得此物，之前一直做觀賞之用。如今在嚐試大規模種植，相信不久你們也會吃上的。”
眾人紛紛拍馬屁：“大人聖明！”
葉伏波最近也忙得很，忽然按道理他也要和大家一起吃飯，彼此增進感情，但是連張定都沒來，他更沒有理由久待，當即就說：“大家隨意，你們吃完後會有人帶你們去見那位大人的，我還有事。”
說完不顧大家的挽留就走了，隨著他一走，氣氛熱烈了不少。
“辣椒確實比較下飯哈。”有人開口，喝水喝個不停。
“確實，太香了。”有人吃個不停，就是不吃辣椒，逮著肉就是炫，以前沒吃過這麽豐盛的食物，好不容易有機會了，可不得好好吃一頓。
“等會兒要去見那位大人，好緊張啊。”有人憂心忡忡，生怕表現不好，哪怕麵對美食都無心下口。
倒是王元則是斯斯文文的吃著飯，仔細品嚐著辣椒是什麽味道，縱然別人跟他搭話也隻是笑笑，並不說其他話，劉振則是眾星拱月，唾沫橫飛，說的昏天黑地的。
隻有成功等少數人，全程不說話，埋頭就是幹飯。
1.馬斯洛需要層次理論（maslow''s hierarchy of needs）是心理學領域中，人本主義流派的重要理論，由美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛（abraham maslow）於1943年在《人類動機理論》[1]一文中首次提出。
該理論描述了人類有五層次的需要，通常被描繪成金字塔內的等級。從層次結構的底部向上，需求分別為:生理需要、安全需要、愛和歸屬需要、尊重需要和自我實現需要。
後又補充了補充了認知需要和審美需要。馬斯洛認為需要層次越低，力量越大，潛力越大。隨著需要層次的上升，需要的力量相應減弱。高級需要出現之前，必須先滿足或部分滿足低級需要。
在從動物到人的進化中，高級需要出現得比較晚，嬰兒有生理需要和安全需要，但自我實現需要在成人後出現；所有生物都需要食物和水分，但是隻有人類才有自我實現的需要。
2.鹿鳴宴是科舉製度中規定的一種宴會。起於唐代。明清沿此，於鄉試放榜次日，宴請新科舉人和內外簾官等，歌《詩經》中《鹿鳴》篇，故稱之。
鹿鳴宴由州縣長官(長安即長安、萬年縣令)設宴請考官、學官和本地中式諸生同敘。其宴用少牢(羊、豬兩牲)。宋以後的鹿鳴宴係文武新科狀元設宴敘同年，與唐代鹿鳴宴不同。
3.辣椒於16世紀下半葉時期傳入中國，辣椒被長期作為觀賞植物進行栽培，直到康熙年間才開始逐漸進入中國飲食。距今不過三四百年的時間。
ps：謝謝
初九的為愛發電
就在這不知不覺當中，那一群幸運兒已然沿著整個既定的路線漫步了整整一圈。最終，他們的腳步停在了縣衙的大門口前。
實在是無可奈何啊！畢竟此時此刻的張定僅僅隻是一個名不見經傳的“素王”而已，他既沒有得到任何響亮的稱號加身，更未曾修建起屬於自己的豪華宮殿。
如此一來，麵對數量眾多的訪客們，總不可能放任這些人一窩蜂地湧入他那普普通通的家中吧？思來想去之後，也隻能暫且將這縣衙當作臨時的場所湊合著使用一下了，好歹這樣也能多少彰顯出此次活動所具有的官方性質嘛。
眾人懷著依依不舍的心情緩緩地下馬、下車，每個人的臉上都還洋溢著對剛才所經曆的美好時光的留戀與迴味。
那一幕幕精彩絕倫的場景仿佛深深地烙印在了他們的心間，恐怕這一生都難以磨滅這份珍貴的記憶。
依據著名心理學家馬斯洛提出的需求層次理論，自我實現作為人類最高層級的需求，無疑代表了人們內心深處最為終極的向往和追求。它不僅僅是物質層麵的滿足，更是精神世界的升華，隻有當一個人能夠充分發揮自己的潛力，實現自身價值時，才能真正感受到那種源自靈魂深處的滿足感。
然而，無論此刻的他們有多麽地懷念和不舍，時間的車輪始終無情地向前滾動著。那些曾經帶給他們無盡歡樂的事物，終究不過是短暫租借給他們使用罷了。
就如同借來的華麗衣裳，雖然能讓人在一時之間光彩照人，但終究還是要歸還迴去，因為它們並不真正屬於自己。而這種暫時的擁有，或許會讓人們更加深刻地體會到珍惜當下、把握眼前的重要性吧。
鹿鳴宴早就由大廚們準備準備好了，這些廚子們來自各個地方，精通各種菜係，尤其是湘菜。張定作為地地道道的擅長吃辣的人，可謂是無辣不歡。之前的時候因為沒有辣椒隻得作罷。
然而，自打張定飛黃騰達之後，他那對於美食的渴望與追求變得愈發強烈起來，以至於以往那種清淡無味的飲食再也無法令其感到滿足。
曾經，那些味道平淡無奇、毫無刺激可言的食物還能勉強下肚，但如今卻已成為了張定眼中的糟粕之物，每一次品嚐都如同嚼蠟一般難以下咽。
要知道，咱們偉大的中華大地幅員遼闊、物產豐富，各種珍饈美味層出不窮。可令人匪夷所思的是，在這片廣袤無垠的土地上，居然找不見一種被稱為“辣椒”的神奇食材！
這簡直就是一個天大的遺憾啊！倘若有了辣椒這種能夠帶來火辣刺激口感的調料加入到菜肴之中，那將會給人們的味蕾帶來怎樣一場前所未有的震撼體驗呢？光是想想就讓人垂涎欲滴呀！
張定自然不會輕易相信這樣的說辭，要知道以他如今所處的身份和地位，能夠調動的社會資源簡直超乎常人的想象。
即便僅僅將其與現實中的職位相對應，他也堪比一省之長。然而，如果非要用武俠世界來做個比喻的話，那麽此刻的他最多也就相當於《神雕俠侶》等作品裏所描繪的大理國那樣的水平罷了。
雖然在那個虛構的江湖之中，大理國已然算得上一方豪強，但相較於真正廣袤無垠、錯綜複雜的現實社會而言，卻仍舊顯得微不足道。
然而即便是微不足道的一樁小事，隻要他心生一念、稍有意願，仍然會有數之不盡的人們爭先恐後地蜂擁而至，甚至不惜為之舍棄自己無比珍貴的性命。
要知道，在中國漫長的曆史長河之中，夏朝可是首個登上舞台的王朝啊！而那位荒淫無道的夏桀，更是將驕奢淫逸發揮到了極致。不過嘛，這番言論乃是出自商朝之人之口，至於其中究竟有多少真實成分，又有誰能真正知曉呢？
畢竟時光悠悠，往事如煙，很多真相早已被歲月的塵埃所掩埋。
據《竹書紀年》記載，他“築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門”。還從各地搜尋美女，藏於後宮，日夜與妺喜及宮女飲酒作樂。據說酒池修造得很大可以航船， 醉而溺死的事情時常發生，荒唐無稽之事，常使妺喜歡笑不已。
在那個久遠的時代，仍然實行著殘酷的奴隸製度，社會生產力極度低下，人們生活在水深火熱之中。隻需稍加思索便能明白，當時的科技和生產方式遠遠無法與現代相提並論。所以說，如果連那個人都行得通，那張定又怎麽可能辦不到呢？這其中的道理顯而易見。
常言道：“上有所好，下必甚焉。”隻要張定隨口說出一句看似無關緊要的話語，便會立即有人將其視為金科玉律，並全力以赴地去執行。這些人為了能夠討好張定、獲得晉升機會，不惜付出任何代價也要達成目標。
終於，功夫不負有心人。按照張定所提供的線索和描述，有一個機靈的人經過不懈努力，竟然真的在某位富人精心養護的花盆中找到了那種稀有的植物。
此人欣喜若狂，趕忙小心翼翼地將其采摘下來，畢恭畢敬地獻給了張定。張定見到此植物後喜出望外，心情大好，當即豪爽地大手一揮，任命這個獻寶之人擔任橋頭鎮一條街道的主管。從此，這個人飛黃騰達，過上了令人羨慕的生活。
奈何潑天的財富很少有人能夠扛得住這個誘惑，他也不例外，於是，他大肆伸手，終於，東窗事發了。前段時間已經被查處，全家家產充公，全家老小該挖礦挖礦，該疏通水管疏通水管去了。
但是呢，辣椒卻因此被大規模種植，出現在了張定的餐桌上，張定終於吃上了經典的辣椒炒肉，辣子雞等辣菜，實在是讓張定心情都美麗了不少。
當我們的心情猶如被沉甸甸的烏雲所籠罩時，仿佛整個世界都失去了色彩和生機。然而，就在這灰暗的時刻，有一種神奇的力量能夠驅散陰霾，那便是品嚐美味佳肴帶來的愉悅感受。
每一口精心烹製的美食，都如同冬日裏的暖陽，溫暖著我們心靈的深處；又似春風輕拂麵龐，撫慰著那顆疲憊而沉重的心。
無論是香甜可口的糕點、麻辣鮮香的火鍋，還是色香味俱佳的精致菜肴，它們不僅僅滿足了味蕾對美味的渴望，更像是一把鑰匙，悄然打開了緊閉的心門，讓快樂的陽光重新灑滿心房。
大廚們深知要想跟上張定那獨特且挑剔的味蕾絕非易事，但這並沒有讓他們望而卻步。
相反地，他們懷著滿腔熱情與決心，開始了漫長而艱苦的學習之旅。每日清晨，當第一縷陽光灑向大地時，這些大廚們便已經早早地起身，準備投入到緊張的練習當中。
他們不僅深入研究各種傳統湘菜的烹飪技巧和調味方法，還不斷嚐試創新和改良，力求將每一道菜品都做到極致。無論是切菜、配菜還是掌握火候等環節，他們都反複琢磨、精益求精。
經過無數個日夜的勤學苦練，這些大廚們的廚藝逐漸有了質的飛躍。最終，功夫不負有心人，他們每個人都成功地成為了備受讚譽的湘菜大廚，能夠烹製出一道道色香味俱佳的經典湘菜，滿足張定的味蕾需求。
士子們渾然不知這背後隱藏著怎樣的玄機與變數，此刻的他們完全被勝利所帶來的巨大喜悅衝昏了頭腦。
那興奮之情猶如洶湧澎湃的潮水一般，一波接著一波地湧上心頭，令得他們腳下仿佛踩在了棉花之上，輕飄飄的好似要飛起來一樣。每個人的臉上都洋溢著難以抑製的笑容，眼睛裏閃爍著驕傲和自豪的光芒，甚至有些人已經開始飄飄然，覺得自己無所不能，連自身究竟有多少實力、幾斤幾兩都快要忘得一幹二淨了。
就在這時，那些負責引路的衙役們出現在了眾人麵前。隻見他們麵無表情地揮揮手，示意士子們跟上，然後便邁著整齊的步伐朝著縣衙裏麵走去。
士子們見狀，也紛紛跟了上去，一路上仍舊興高采烈地談論著剛剛取得的勝利，憧憬著未來美好的前景。不一會兒，一行人就來到了縣衙裏的一片開闊地帶。
這片空地上綠草如茵，周圍環繞著幾棵高大的樹木，微風拂過，樹葉沙沙作響，仿佛在為這些士子們歡唿喝彩。
沒辦法，大幾十號人，屋內排不開，隻得選在了外頭，幸好天公作美，今天陽光普照，曬的人心裏的黑暗都被驅趕散了。大家的心情就像這太陽一樣燦爛。
香氣撲鼻的美食已經在桌上做好了，小炒黃牛肉，辣椒炒肉，宮保雞丁，東坡肉以及應季時蔬水果都已經就位，隻等著開吃了。
大家努力的挪開視線，裝作滿不在意的樣子和別人攀談，氣氛很是熱烈。葉伏波聞訊而來，眾人趕緊行禮：“大人！”
葉伏波雙手虛抬，和顏悅色的說道：“不用客氣，趕緊就坐吧，相信大家一路也累壞了。”說著，又是好笑道：“你們可算是有福了，這些菜都是那個大人專門讓人做的，也不知道你們喜不喜歡。”
士子們麵麵相覷，同同時覺得與有榮焉，這也算是吃過禦廚的手藝了吧？士子們紛紛就座，看到了辣椒紛紛驚奇不已。
“大人，這是何物？”王元很是稀奇，他是大地主出身，見識過和很多稀奇古怪的玩意兒，但是真沒有嚐過辣椒炒肉。
葉伏波哈哈大笑：“此乃辣椒。據說乃是洋人帶過來的玩意兒，那位大人非常喜歡這個，當時還花了不少力氣才尋得此物，之前一直做觀賞之用。如今在嚐試大規模種植，相信不久你們也會吃上的。”
眾人紛紛拍馬屁：“大人聖明！”
葉伏波最近也忙得很，忽然按道理他也要和大家一起吃飯，彼此增進感情，但是連張定都沒來，他更沒有理由久待，當即就說：“大家隨意，你們吃完後會有人帶你們去見那位大人的，我還有事。”
說完不顧大家的挽留就走了，隨著他一走，氣氛熱烈了不少。
“辣椒確實比較下飯哈。”有人開口，喝水喝個不停。
“確實，太香了。”有人吃個不停，就是不吃辣椒，逮著肉就是炫，以前沒吃過這麽豐盛的食物，好不容易有機會了，可不得好好吃一頓。
“等會兒要去見那位大人，好緊張啊。”有人憂心忡忡，生怕表現不好，哪怕麵對美食都無心下口。
倒是王元則是斯斯文文的吃著飯，仔細品嚐著辣椒是什麽味道，縱然別人跟他搭話也隻是笑笑，並不說其他話，劉振則是眾星拱月，唾沫橫飛，說的昏天黑地的。
隻有成功等少數人，全程不說話，埋頭就是幹飯。
1.馬斯洛需要層次理論（maslow''s hierarchy of needs）是心理學領域中，人本主義流派的重要理論，由美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛（abraham maslow）於1943年在《人類動機理論》[1]一文中首次提出。
該理論描述了人類有五層次的需要，通常被描繪成金字塔內的等級。從層次結構的底部向上，需求分別為:生理需要、安全需要、愛和歸屬需要、尊重需要和自我實現需要。
後又補充了補充了認知需要和審美需要。馬斯洛認為需要層次越低，力量越大，潛力越大。隨著需要層次的上升，需要的力量相應減弱。高級需要出現之前，必須先滿足或部分滿足低級需要。
在從動物到人的進化中，高級需要出現得比較晚，嬰兒有生理需要和安全需要，但自我實現需要在成人後出現；所有生物都需要食物和水分，但是隻有人類才有自我實現的需要。
2.鹿鳴宴是科舉製度中規定的一種宴會。起於唐代。明清沿此，於鄉試放榜次日，宴請新科舉人和內外簾官等，歌《詩經》中《鹿鳴》篇，故稱之。
鹿鳴宴由州縣長官(長安即長安、萬年縣令)設宴請考官、學官和本地中式諸生同敘。其宴用少牢(羊、豬兩牲)。宋以後的鹿鳴宴係文武新科狀元設宴敘同年，與唐代鹿鳴宴不同。
3.辣椒於16世紀下半葉時期傳入中國，辣椒被長期作為觀賞植物進行栽培，直到康熙年間才開始逐漸進入中國飲食。距今不過三四百年的時間。
ps：謝謝
初九的為愛發電