張定猶如一隻失去方向的孤雁，繼續著他那毫無頭緒、漫無目的的前行之旅。在他身旁，環繞著一大群全副武裝的近衛，他們個個神情嚴肅，警惕地掃視著四周，不放過任何一絲風吹草動。
這些近衛裝備精良，身披厚重的鎧甲，手持鋒利的武器，仿佛隨時準備迎接未知的危險和挑戰。
放眼望去，整個城市內呈現出一片繁忙而緊張的景象。
街道上來來往往的盡是士兵們匆忙的身影，他們或扛著沉重的兵器，或牽著戰馬匆匆走過；還有一些士兵則正忙著搬運物資，將一箱箱的糧草和軍備運往指定地點。
與此同時，不斷有新的隊伍從城門處湧入城中，又有其他隊伍迅速出城執行其他任務，人員的流動如潮水般川流不息。
這座城雖然整體上還算完整，但也並非毫無損傷。仔細看去，可以發現有少部分房屋慘遭投石機發射出的巨石轟擊，已然變得麵目全非、破敗不堪。
那些原本結實的牆壁如今支離破碎，碎裂的木板橫七豎八地散落在各處，仿佛是經曆了一場可怕風暴後的慘狀。更令人觸目驚心的是，那一塊塊巨大無比的石頭仍然穩如泰山般壓在房子上方，絲毫未動。
從這一點便可以明顯看出，他們壓根兒就沒有對這些廢墟進行過任何清理工作。不過也正常，每天連飯都吃不飽，連城池能不能守下去都是個疑問，誰還管這些啊。
張定不緊不慢地踱步向前走去，看似漫不經心，但其實每一步都帶著警惕和謹慎。這座城市剛剛拿下來，任何一個角落裏都可能藏著心懷叵測的人。他走到那座破舊的房屋前，稍稍停留片刻後便隨意地掃了一眼。
他剛剛有所動作的時候，一直跟在他身後的那些訓練有素的士兵迅速移動腳步，如同一群敏捷的獵豹一般，眨眼間就將這座房子團團圍住，以防不測。
這些士兵個個神情嚴肅，手持武器，全神貫注地盯著四周，以防任何可能出現的意外情況。而此時的張定則微微眯起雙眼，透過那座房子牆壁上密密麻麻、大小不一的縫隙，小心翼翼地將自己的視線探尋進去。
清晨，那一抹金色的陽光如同一層薄薄的紗幔，輕輕地覆蓋在大地上。它散發出來的光芒柔和而溫暖，仿佛是上天灑下的聖光，讓人不禁心生敬畏之情。
透過屋子的縫隙，可以看見空氣中彌漫著淡淡的塵土氣息。那些肉眼可見的細小塵埃，在金色陽光的映照下，如同一個個頑皮的小精靈，肆意地舞動著身姿。它們或輕盈地盤旋上升，或緩緩地飄落而下，在陽光的照耀下顯得格外醒目。
望著眼前這幅奇妙的景象，心中湧起一種難以言喻的感受。那飛舞的灰塵與金色的陽光相互交織、融合，共同構成了一幅如夢似幻的畫麵。
這種獨特的氛圍，竟讓人恍惚間覺得自己置身於一部精彩絕倫的電影之中，成為了其中的主角，正親身經曆著一場浪漫而神秘的冒險。
但是，有光明的地方必然就有黑暗，他們是一體的。拋開這些看上去美好的畫麵，地麵上具體有幾個人看不清，但是至少有兩個人躺著，他們肯定早就沒了動靜，旁邊是殷紅的已經幹了的血。
張定宛如一尊雕塑般佇立著，臉上毫無表情可言，仿佛被一層堅冰所覆蓋。他那深邃的眼眸猶如一潭死水，沒有泛起絲毫漣漪，內心更是平靜得如同無風的湖麵，連一絲細微的波動都難以察覺。
這幾年時光匆匆流逝，對他而言，殺人早已成為家常便飯之事。經他之手喪命之人，又何止區區一兩人？因他之故而直接殞命者有之，間接受其牽連致死的亦不在少數。至於那些因他而家破人亡、妻離子散的家庭，更是多如繁星，數不勝數。
每一次出手，每一條消逝的生命，似乎都無法在他心中掀起哪怕一丁點波瀾。他就像一台冷酷無情的殺戮機器，隻管實行預定計劃，漠視著一切生死悲歡。或許曾經，他的內心也曾有過掙紮與彷徨，但如今，這些情感早已被歲月的風沙侵蝕殆盡，隻留下一片荒蕪與冷漠。
他內心的良知早就被拋棄在一旁了，價值觀被打碎了又重新形成，不管你承不承認，人確實是經曆了一些事情之後，就悄悄換了一種性格，現在的他，冷血且無情。
老子說：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地沒有偏愛，將萬物都看作芻狗（草紮的狗，古代祭祀時用，用後即棄）；聖人也沒有偏愛，將百姓看作芻狗。
聖人都這樣了，更別說他了。雖然大家都說中華上下有五千年的曆史，但是又有幾個人可以被尊稱為“聖人”呢？再說，稍微了解就知道這些聖人都是因為各種需要被人為塑造的罷了。
曾經的張定秉持著傳統的價值觀，然而隨著時間的推移和經曆的種種波折，他毅然決然地拋棄了過往那些陳舊的觀念與信條。如今的他已然成為了一個範圍內掌控全局、一言九鼎的“執牛耳者”，而非昔日那任憑他人擺布、隨意收割的柔弱韭菜。
身份地位的轉變帶來的不僅僅是外在環境的改變，更是其內心世界以及思維模式的徹底重塑。
作為一名“執牛耳者”，張定看待問題的角度和深度已截然不同於往昔。他不再局限於眼前的蠅頭小利或是短暫的得失，而是以更為宏觀、長遠的視野去審視整個局勢的發展走向。
張定以前不讀書，家裏為了激勵他讀書，就以屠夫舉例子：“你要是再不好好學習，就要像他一樣去殺豬了！”張定很是害怕，覺得這些屠夫十分粗魯，看上去就不是什麽好人。
後麵才知道，這些屠戶雖然學曆不高，但是一年輕輕鬆鬆年入幾十萬沒問題，而自己辛辛苦苦讀完大學卻還是找不到工作。再迴去看到那些屠戶，人家哪是粗魯啊？人家是豪爽，豪蕩不羈。
何況人家都說了““仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”，又說“笑貧不笑娼”，果然如此，所以說，讀書到底有什麽用呢？還是說，這隻是人為造成的篩選，用來分流？
再看看社會上的一些事情，“我讀得了聖賢書，卻管不了這窗外事，心生憐憫是我，袖手旁觀也是我，共情是我，無能為力也是我，這情緒像尖刀一樣不停的刺痛我的心。”張定迷茫了。
但是現在張定又有了不一樣的想法，那就是“殺豬的是人下人，殺人的是人中人，吃人的才是人上人！”
隻是有些人手法粗糙，吃相太難看，當然，這也有可能是因為蛋糕變小了，已經顧不上體麵了，大家都可以切身感受到了。
有些人手法高明，就好像猶太民族利用金融資本收割全球一樣，手段溫和，同時還進行文化輸出，進行意識滲透，植入一些想法，讓你以為是對的，這才是真的嚇人。一般人看不出來，但本質上都是“吃人！”
魯迅曾說“我翻開曆史一查，這曆史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。
我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”
這些近衛裝備精良，身披厚重的鎧甲，手持鋒利的武器，仿佛隨時準備迎接未知的危險和挑戰。
放眼望去，整個城市內呈現出一片繁忙而緊張的景象。
街道上來來往往的盡是士兵們匆忙的身影，他們或扛著沉重的兵器，或牽著戰馬匆匆走過；還有一些士兵則正忙著搬運物資，將一箱箱的糧草和軍備運往指定地點。
與此同時，不斷有新的隊伍從城門處湧入城中，又有其他隊伍迅速出城執行其他任務，人員的流動如潮水般川流不息。
這座城雖然整體上還算完整，但也並非毫無損傷。仔細看去，可以發現有少部分房屋慘遭投石機發射出的巨石轟擊，已然變得麵目全非、破敗不堪。
那些原本結實的牆壁如今支離破碎，碎裂的木板橫七豎八地散落在各處，仿佛是經曆了一場可怕風暴後的慘狀。更令人觸目驚心的是，那一塊塊巨大無比的石頭仍然穩如泰山般壓在房子上方，絲毫未動。
從這一點便可以明顯看出，他們壓根兒就沒有對這些廢墟進行過任何清理工作。不過也正常，每天連飯都吃不飽，連城池能不能守下去都是個疑問，誰還管這些啊。
張定不緊不慢地踱步向前走去，看似漫不經心，但其實每一步都帶著警惕和謹慎。這座城市剛剛拿下來，任何一個角落裏都可能藏著心懷叵測的人。他走到那座破舊的房屋前，稍稍停留片刻後便隨意地掃了一眼。
他剛剛有所動作的時候，一直跟在他身後的那些訓練有素的士兵迅速移動腳步，如同一群敏捷的獵豹一般，眨眼間就將這座房子團團圍住，以防不測。
這些士兵個個神情嚴肅，手持武器，全神貫注地盯著四周，以防任何可能出現的意外情況。而此時的張定則微微眯起雙眼，透過那座房子牆壁上密密麻麻、大小不一的縫隙，小心翼翼地將自己的視線探尋進去。
清晨，那一抹金色的陽光如同一層薄薄的紗幔，輕輕地覆蓋在大地上。它散發出來的光芒柔和而溫暖，仿佛是上天灑下的聖光，讓人不禁心生敬畏之情。
透過屋子的縫隙，可以看見空氣中彌漫著淡淡的塵土氣息。那些肉眼可見的細小塵埃，在金色陽光的映照下，如同一個個頑皮的小精靈，肆意地舞動著身姿。它們或輕盈地盤旋上升，或緩緩地飄落而下，在陽光的照耀下顯得格外醒目。
望著眼前這幅奇妙的景象，心中湧起一種難以言喻的感受。那飛舞的灰塵與金色的陽光相互交織、融合，共同構成了一幅如夢似幻的畫麵。
這種獨特的氛圍，竟讓人恍惚間覺得自己置身於一部精彩絕倫的電影之中，成為了其中的主角，正親身經曆著一場浪漫而神秘的冒險。
但是，有光明的地方必然就有黑暗，他們是一體的。拋開這些看上去美好的畫麵，地麵上具體有幾個人看不清，但是至少有兩個人躺著，他們肯定早就沒了動靜，旁邊是殷紅的已經幹了的血。
張定宛如一尊雕塑般佇立著，臉上毫無表情可言，仿佛被一層堅冰所覆蓋。他那深邃的眼眸猶如一潭死水，沒有泛起絲毫漣漪，內心更是平靜得如同無風的湖麵，連一絲細微的波動都難以察覺。
這幾年時光匆匆流逝，對他而言，殺人早已成為家常便飯之事。經他之手喪命之人，又何止區區一兩人？因他之故而直接殞命者有之，間接受其牽連致死的亦不在少數。至於那些因他而家破人亡、妻離子散的家庭，更是多如繁星，數不勝數。
每一次出手，每一條消逝的生命，似乎都無法在他心中掀起哪怕一丁點波瀾。他就像一台冷酷無情的殺戮機器，隻管實行預定計劃，漠視著一切生死悲歡。或許曾經，他的內心也曾有過掙紮與彷徨，但如今，這些情感早已被歲月的風沙侵蝕殆盡，隻留下一片荒蕪與冷漠。
他內心的良知早就被拋棄在一旁了，價值觀被打碎了又重新形成，不管你承不承認，人確實是經曆了一些事情之後，就悄悄換了一種性格，現在的他，冷血且無情。
老子說：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地沒有偏愛，將萬物都看作芻狗（草紮的狗，古代祭祀時用，用後即棄）；聖人也沒有偏愛，將百姓看作芻狗。
聖人都這樣了，更別說他了。雖然大家都說中華上下有五千年的曆史，但是又有幾個人可以被尊稱為“聖人”呢？再說，稍微了解就知道這些聖人都是因為各種需要被人為塑造的罷了。
曾經的張定秉持著傳統的價值觀，然而隨著時間的推移和經曆的種種波折，他毅然決然地拋棄了過往那些陳舊的觀念與信條。如今的他已然成為了一個範圍內掌控全局、一言九鼎的“執牛耳者”，而非昔日那任憑他人擺布、隨意收割的柔弱韭菜。
身份地位的轉變帶來的不僅僅是外在環境的改變，更是其內心世界以及思維模式的徹底重塑。
作為一名“執牛耳者”，張定看待問題的角度和深度已截然不同於往昔。他不再局限於眼前的蠅頭小利或是短暫的得失，而是以更為宏觀、長遠的視野去審視整個局勢的發展走向。
張定以前不讀書，家裏為了激勵他讀書，就以屠夫舉例子：“你要是再不好好學習，就要像他一樣去殺豬了！”張定很是害怕，覺得這些屠夫十分粗魯，看上去就不是什麽好人。
後麵才知道，這些屠戶雖然學曆不高，但是一年輕輕鬆鬆年入幾十萬沒問題，而自己辛辛苦苦讀完大學卻還是找不到工作。再迴去看到那些屠戶，人家哪是粗魯啊？人家是豪爽，豪蕩不羈。
何況人家都說了““仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”，又說“笑貧不笑娼”，果然如此，所以說，讀書到底有什麽用呢？還是說，這隻是人為造成的篩選，用來分流？
再看看社會上的一些事情，“我讀得了聖賢書，卻管不了這窗外事，心生憐憫是我，袖手旁觀也是我，共情是我，無能為力也是我，這情緒像尖刀一樣不停的刺痛我的心。”張定迷茫了。
但是現在張定又有了不一樣的想法，那就是“殺豬的是人下人，殺人的是人中人，吃人的才是人上人！”
隻是有些人手法粗糙，吃相太難看，當然，這也有可能是因為蛋糕變小了，已經顧不上體麵了，大家都可以切身感受到了。
有些人手法高明，就好像猶太民族利用金融資本收割全球一樣，手段溫和，同時還進行文化輸出，進行意識滲透，植入一些想法，讓你以為是對的，這才是真的嚇人。一般人看不出來，但本質上都是“吃人！”
魯迅曾說“我翻開曆史一查，這曆史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。
我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”