“沿海遊民，吾等海兵，多無讀書出身，不拜孔，不信天，僅憑一身蠻勇闖蕩。如今澎湖漸富，不再朝不保夕，精神認知上總要有一個歸宿，海妃媽祖終究空乏，若船主不興此事，怕是攔不住所謂的天主福音。”
“我們不能拜孔。”楊長帆當即搖頭，“拜孔就否定了我們存在的意義，我們就是造反的。”
“反孔也不是，中華自古遵孔孟之道，反孔無異於化界為敵，我自己就無法接受。”
“明白了，軍力財力勉強足以支撐了，現在需要指導思想了啊。”
“不錯，反觀太祖舉事，亦是借明教之風，自古以來草寇英雄，多半折消於此。”
“有什麽具體建議。”
“我乃孔孟門生，不宜多言。”
“明白了。”
胡宗憲走後，趙光頭湊上前來，神色略顯警惕：“船主，莫讓當官的攪渾了咱們的水。”
“光頭總是很機警啊。”楊長帆抿嘴道，“可沒辦法，我們還是需要當官的，沒他，澎湖發展沒這麽快。”
趙光頭撓頭道：“又是天主，又是領地，又是信仰，我反正是看不懂。總之無論弗朗機還是當官的，都擅長詐術，船主可要小心。”
……
澎湖島東海崖處，建有一獨具匠心的宅舍，正是徐文長自己安置的豪宅，如今的事業他居功至偉，這最美的地方也屬於他。
宅舍外，茅亭中，印度少女將徐文長剛剛寫出的畫作鋪平晾幹。
楊長帆闖入亭中：“好你個文長，任我煩惱，獨自悠閑。”
徐文長聞言大笑：“來此寶地，還有功夫爾虞我詐？”
“你就是爾虞我詐的命。”楊長帆就此坐在亭中，衝少女道，“妮哈，來壺清涼茶。”
少女領命而去，徐文長也坐迴桌前：“此女子不苟言笑，舉止怪異，你還是帶迴去吧。”
“怪異？”
“就是西域的那些禮法，莫名的裝飾，莫名的跪拜。”
“哦？文長不喜？”
“教派百加修飾，濃妝豔抹，在我眼裏實如妖魔鬼怪一般。”徐文長顯然有些受不了妮哈渾身上下的宗教禮儀，歎了口氣，“真正合適的教義，往往出奇的純粹，簡單。”
“比如……”楊長帆毫無意外想到了當年在唐順之藏書中最常見的四個字，“知行合一？”
“嗬嗬，談這四字的人多，懂這四字的人少。”徐文長笑道，“依你所想，此四字何解。”
“我不知道。”
“……總該有所思吧？”
“我說了怕你不懂。”
徐文長眼睛一瞪：“天下僅有兩事，我絕不輸你！”
“哪兩個？”
“其一，書畫。”
“這我服，我一輩子也勝不過你。”
“其二，心學。”
“心學到底是什麽？”
“就是心學。”徐文長盡力比劃道，“修身養性，待事待人，做事做人，每一刻所思所為，皆是心學。”
“其實就是世界觀方法論對吧？”
“你在說什麽？”
“我就說你不懂。”楊長帆擺手道，“說簡單一些，就是如何看待這個世界，如果做事。”
“大體如此，但又不僅如此。”
“所以知行合一就是你世界觀和方法論的總結對吧？”
“你這麽說讓我很不自在……知行合一隻是一句話，你到底是如何理解的。
楊長帆撓頭道：“其實我也沒什麽理解，我也是讀書讀到的，這方麵書讀的不多，恰好讀到這個，覺得比較信服，也許以後還會有更信服的解釋出現。”
“那眼下的解釋是？”
楊長帆嗽了嗽嗓子，他永遠忘不了為馬哲考試背過無數次的課文。
“理論與實踐是不可分割的，實踐決定理論，理論指導實踐，實踐是理論的最終目的，實踐是檢驗真理的唯一標準……”
“錯了。”楊長帆剛背一個開頭就被徐文長早早打斷。
“這你都能聽懂？”楊長帆驚道。
“根上就錯了。”徐文長輕點桌麵，“‘知’比你想的更加寬泛廣博得多。”
“比如？良知麽？”
“更加廣博，不要試圖解釋‘知’的意義，你還不懂‘知行合一’。”
“好吧。”楊長帆再次撓頭，怪不得這心學隻是知識分子小圈子自嗨，逼格如此之高，想影響大眾簡直太難了。他本欲拜王明陽先生遵心學，以補充這邊指導思想的空白，現在看來“知行合一”過於玄學，很難產生普羅大眾的影響，強行遵心學不僅很難成功，隻怕還會被心學圈子排斥。
楊長帆再度陷入沉思，徐文長以為他在思考“知行合一”的深意，其實不是的，作為理科生隻會找例子看數據，他需要更簡單粗暴一些的指導思想，最好能簡單成一句話。
好在案例還是不少的。
有宗教性的——
黃巾軍：蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉。
洪秀全：同拜上帝，共建天國，盡滅清妖，永享太平。
有時勢性的——
朱元璋：驅逐韃虜，恢複中華，陳綱立紀，救濟斯民。
陳勝：王侯將相，寧有種乎？伐無道，誅暴秦。
也有強，無敵的——
李自成：隨闖王，不納糧。
打倒xxx，解放全中國。
此三者分別為“邪道”、“正道”、“王道”，落腳點對應“宗教影響力”、“統治者軟肋”與“老百姓的渴望”。
楊長帆也需要這樣的落腳點，
“弗朗機想要在這裏建教堂啊。”楊長帆歎道。
“你應了？”
“自然沒有，隻是這件事讓我為難起來，我等揚名東海，富可敵國，隻是思想上太過匱乏，除你我宗憲，無外乎匹夫之勇。”
“你我是不能跟宗憲比的，他是正牌進士，你也是不能跟我比的，我好歹是秀才。”
“……”楊長帆麵色驚訝。
徐文長略顯尷尬：“這是玩笑，聽不出來麽？”
“你！竟然會開玩笑了！”楊長帆激動道，“病快好了啊！”
“……”徐文長無奈擺手道，“言歸正傳，拜孔不是說的，是要做的，你要在這澎湖小島搞科舉不成？”(未完待續。)
“我們不能拜孔。”楊長帆當即搖頭，“拜孔就否定了我們存在的意義，我們就是造反的。”
“反孔也不是，中華自古遵孔孟之道，反孔無異於化界為敵，我自己就無法接受。”
“明白了，軍力財力勉強足以支撐了，現在需要指導思想了啊。”
“不錯，反觀太祖舉事，亦是借明教之風，自古以來草寇英雄，多半折消於此。”
“有什麽具體建議。”
“我乃孔孟門生，不宜多言。”
“明白了。”
胡宗憲走後，趙光頭湊上前來，神色略顯警惕：“船主，莫讓當官的攪渾了咱們的水。”
“光頭總是很機警啊。”楊長帆抿嘴道，“可沒辦法，我們還是需要當官的，沒他，澎湖發展沒這麽快。”
趙光頭撓頭道：“又是天主，又是領地，又是信仰，我反正是看不懂。總之無論弗朗機還是當官的，都擅長詐術，船主可要小心。”
……
澎湖島東海崖處，建有一獨具匠心的宅舍，正是徐文長自己安置的豪宅，如今的事業他居功至偉，這最美的地方也屬於他。
宅舍外，茅亭中，印度少女將徐文長剛剛寫出的畫作鋪平晾幹。
楊長帆闖入亭中：“好你個文長，任我煩惱，獨自悠閑。”
徐文長聞言大笑：“來此寶地，還有功夫爾虞我詐？”
“你就是爾虞我詐的命。”楊長帆就此坐在亭中，衝少女道，“妮哈，來壺清涼茶。”
少女領命而去，徐文長也坐迴桌前：“此女子不苟言笑，舉止怪異，你還是帶迴去吧。”
“怪異？”
“就是西域的那些禮法，莫名的裝飾，莫名的跪拜。”
“哦？文長不喜？”
“教派百加修飾，濃妝豔抹，在我眼裏實如妖魔鬼怪一般。”徐文長顯然有些受不了妮哈渾身上下的宗教禮儀，歎了口氣，“真正合適的教義，往往出奇的純粹，簡單。”
“比如……”楊長帆毫無意外想到了當年在唐順之藏書中最常見的四個字，“知行合一？”
“嗬嗬，談這四字的人多，懂這四字的人少。”徐文長笑道，“依你所想，此四字何解。”
“我不知道。”
“……總該有所思吧？”
“我說了怕你不懂。”
徐文長眼睛一瞪：“天下僅有兩事，我絕不輸你！”
“哪兩個？”
“其一，書畫。”
“這我服，我一輩子也勝不過你。”
“其二，心學。”
“心學到底是什麽？”
“就是心學。”徐文長盡力比劃道，“修身養性，待事待人，做事做人，每一刻所思所為，皆是心學。”
“其實就是世界觀方法論對吧？”
“你在說什麽？”
“我就說你不懂。”楊長帆擺手道，“說簡單一些，就是如何看待這個世界，如果做事。”
“大體如此，但又不僅如此。”
“所以知行合一就是你世界觀和方法論的總結對吧？”
“你這麽說讓我很不自在……知行合一隻是一句話，你到底是如何理解的。
楊長帆撓頭道：“其實我也沒什麽理解，我也是讀書讀到的，這方麵書讀的不多，恰好讀到這個，覺得比較信服，也許以後還會有更信服的解釋出現。”
“那眼下的解釋是？”
楊長帆嗽了嗽嗓子，他永遠忘不了為馬哲考試背過無數次的課文。
“理論與實踐是不可分割的，實踐決定理論，理論指導實踐，實踐是理論的最終目的，實踐是檢驗真理的唯一標準……”
“錯了。”楊長帆剛背一個開頭就被徐文長早早打斷。
“這你都能聽懂？”楊長帆驚道。
“根上就錯了。”徐文長輕點桌麵，“‘知’比你想的更加寬泛廣博得多。”
“比如？良知麽？”
“更加廣博，不要試圖解釋‘知’的意義，你還不懂‘知行合一’。”
“好吧。”楊長帆再次撓頭，怪不得這心學隻是知識分子小圈子自嗨，逼格如此之高，想影響大眾簡直太難了。他本欲拜王明陽先生遵心學，以補充這邊指導思想的空白，現在看來“知行合一”過於玄學，很難產生普羅大眾的影響，強行遵心學不僅很難成功，隻怕還會被心學圈子排斥。
楊長帆再度陷入沉思，徐文長以為他在思考“知行合一”的深意，其實不是的，作為理科生隻會找例子看數據，他需要更簡單粗暴一些的指導思想，最好能簡單成一句話。
好在案例還是不少的。
有宗教性的——
黃巾軍：蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉。
洪秀全：同拜上帝，共建天國，盡滅清妖，永享太平。
有時勢性的——
朱元璋：驅逐韃虜，恢複中華，陳綱立紀，救濟斯民。
陳勝：王侯將相，寧有種乎？伐無道，誅暴秦。
也有強，無敵的——
李自成：隨闖王，不納糧。
打倒xxx，解放全中國。
此三者分別為“邪道”、“正道”、“王道”，落腳點對應“宗教影響力”、“統治者軟肋”與“老百姓的渴望”。
楊長帆也需要這樣的落腳點，
“弗朗機想要在這裏建教堂啊。”楊長帆歎道。
“你應了？”
“自然沒有，隻是這件事讓我為難起來，我等揚名東海，富可敵國，隻是思想上太過匱乏，除你我宗憲，無外乎匹夫之勇。”
“你我是不能跟宗憲比的，他是正牌進士，你也是不能跟我比的，我好歹是秀才。”
“……”楊長帆麵色驚訝。
徐文長略顯尷尬：“這是玩笑，聽不出來麽？”
“你！竟然會開玩笑了！”楊長帆激動道，“病快好了啊！”
“……”徐文長無奈擺手道，“言歸正傳，拜孔不是說的，是要做的，你要在這澎湖小島搞科舉不成？”(未完待續。)