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    終於,當歌聲走到高潮的部分。


    黑暗的空間,此刻像是發生了某種奇異的變化。


    兩條奇特的橋梁並行出現,就跟個竹筍一樣,先是憑空從地裏極快速的“躥”出來,隨後在半空中甩動了一下,又猛地向前拍擊。


    最終架在了黑暗的虛空中。


    隻是那抽風似的搖擺動作,像極了少女偶爾會有的精神狀態。


    而為什麽一眼就說是橋呢?


    首先是大量工整的支撐結構,讓橋的底部呈現出明顯的聯排拱形,還有就是兩邊支出去一半,防止人摔下去的石質欄杆造型如同鼴鼠鼓腹,也很顯眼,不過欄杆很矮,僅到人的小腿中段。


    可以看到橋上,銘刻渲染著大量有關於紅柳娃和紅柳的故事與圖案。


    漆黑的底,比周圍空間的顏色還要深邃,加上以紅色為主色調的斑斕色彩,形成了一種怪誕旖旎的美學。


    隻是看久了的話,會讓人感到大腦發暈。


    憐憐的歌聲,本就顯得非常悲壯,此刻隨著橋的出現,已經開始突破嗓子能發出的音域,出現了破音。


    但非但沒讓曲調變得難聽,反倒隨著他的連連怒吼般的唱調,愈發的高亢激昂,莫名悲憤了。


    雖然此時已經完全聽不出他所唱的內容。但這似是要感天動地的嗓音,直唱得所有聽到的人頭皮發麻。


    很快在橋上就響起了以雙腳踐踏聲為伴奏的清唱和鳴。


    不是一兩聲,而是數百、數千聲!


    遠遠看去,橋的彼端,黑色各自形成了一個旋渦,旋渦中,大量成對的光點不斷出現。


    ——那是紅柳娃們的眼睛。


    其本身有著照膜結構,通過反射光線來提升夜視能力,類似於貓科、犬科、鱷魚等動物的眼部構造,能幫助他們在昏暗的地下洞穴中正常生活。


    而不用仔細甄別。


    兩座橋上出現的紅柳娃還不一樣。


    左邊那一座,都是些正常的紅柳娃,修為從低到高皆不等。身上則是穿著各種用老紅柳樹的韌皮鞣製而成的傳統衣服。


    而在另一座橋上的……


    另一座橋上,走來的更像是紅柳娃們被剝了皮之後,剩下來的血肉。


    外觀呈現出一種較為原始和裸露的狀態。


    具體來講,剝去外皮後的“紅柳娃”們表皮更為光滑,原本由皮膚覆蓋的肌肉和紋理,全部都清晰地顯露出來。


    而身體的顏色因個體差異也有所不同,分別呈現出一種淡粉色或是肉色。


    同時在這些紅柳娃身上,似乎還有一些黏液。


    因為修士高明的剝皮技巧沒出有血。


    那些僅有的粘液是在剝皮後未死亡前由皮膚分泌的一種物質,是身體機能做出的出於本能的自救行為,試圖保持身體的濕潤和光滑。


    這些紅柳娃的四肢和頭部失去皮膚後,更清晰地呈現細節出來:其四肢較為修長,和人一樣的手指和腳指,頭部則包括眼睛、口部等特征。


    他們同樣在唱歌,胳膊挽著胳膊,與憐憐的歌聲相互應和著。


    隻是聲音非常的淒厲,隻有親耳聽到才會明白,完全不像生命能夠發出的,那聲音使人感覺腦後的每一根頭發都豎立了起來。


    眼中也和尋常紅柳娃不同,更加的耀眼,似有火焰在燃燒。


    配合其身體,活脫脫就是一群來自地獄九幽的惡靈。


    可怕的是,他們的數量非常的多。


    左邊橋上的正常紅柳娃們,雖然拖家帶口、倉惶如同難民,但也還有幾分井然有序。


    但另一座橋上的惡靈們,很快就已經滿員失控,並出現了“人擠人”、“人疊人”的現象。


    甚至因為沒有皮膚隔離,加上體表粘液,逐漸有了彼此之間、融合在一起的趨勢。


    數量太多了,後者幾乎是從那個破口中“擠”出來似的,能看得密集恐懼症患者驚聲尖叫。


    ……


    “望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖~”


    隨著一聲“道情”唿告。


    靈界一處尋常的矮丘,虛空中走出來一人。


    仔細一看,這是一位氣息隱晦,樸素打扮的老者。


    他身穿一件百衲袍(百衲衣樣式的道袍,由許多小布料拚接而成,質感外觀都很特別)。


    腰係一條呂公絛(一種衣帶,兩頭有五彩的絲絛。傳說一位呂姓仙人用此衣帶,因此而得名)。


    背插麈尾白拂塵。


    手杵等身龍頭拐。


    上係瑪瑙迎風擺。


    漁鼓(舊時遊方道士唱道情時用的鼓,在長竹筒口上蒙上皮子做成。道情是一種曲藝,用漁鼓和簡板伴奏。原來是道士演唱道教故事,宣傳道教的道理,後來也演唱一般的民間的故事。如今,鄭板橋創作的道情已被收入江蘇省非遺保護名錄。)在手杖頭敲。


    三耳草鞋登腳下。


    九陽巾子(道士冠名)把頭包。


    白發蒼蒼好精神。


    飄飄風滿袖(形容袖袍被風吹鼓起的神仙樣子)。


    口唱《月兒高》。


    (月兒高,南曲曲牌名,仙呂宮過曲。也就是“仙呂宮”這一宮調下演奏的“過曲”。仙呂宮特點為清新綿邈,又具備過曲在劇情發展中的過渡和轉折。常常被用於表達特定的情感、營造特定的氛圍或推動劇情的發展。不過眼前乃修仙界版)。


    這老者不是少女的義父兼師父李伯陽是誰?


    隻見效法天君,仰頭看向頭頂的蒼穹,虛空中什麽都見不到。


    但他的雙目蘊藏神光,似乎已經洞破了憐憐布置的空間壁壘,窺探到裏麵的情況。


    略以心算,喃喃道:“來早了。”


    他收迴視線,又凝望向另外一個方向,那裏同樣什麽也沒有。


    李伯陽雖不精通占卜一道,但活得太久,能洞察人情。


    和愛愛不同,憐憐作為當代紅柳娃王,處在嚴密的監視之中。


    他雖然隱藏的很好,但瞞不過李伯陽,很早以前就知道其有正一品神通,剩下的就都好辦了。


    事實上,早在千年前,憐憐作為王儲還沒成長起來,那時候李伯陽便開始謀劃布局。


    而愛愛即將隕落之前的不尋常行為,雖然初時有些不以為意,但心下細想,根據蛛絲馬跡,不難推測出緣由。


    “豈會讓你們逃出我的手掌心……也就是那幾種手段罷了,不管是哪一種,如今有了替代,那麽你們都沒有了活下去的理由。”


    拿李伯陽的原話來說,死掉的妖才是好妖。


    紅柳娃在絕大多數修士們的眼中,和豢養的牲畜沒有太大的區別。


    畢竟你可以同情類人種族,但此界豬牛羊這些妖也有智慧,能夠修煉到結丹甚至元嬰、化神。妖族的智力許多甚至不輸於同級別的人類。


    很多妖雖淪為食物,卻並不兇殘狠毒,之所以被扣大帽子,隻是貪圖其肉\/體的鮮美罷了。


    當然,也有修士認為修行的過程中,妖獸或是其他種族給他們提供過幫助,知恩圖報,將這類生物稱為“靈獸”、“靈族”,是他們的朋友。寧可餓死也不會吃他們的肉。隻靠風餐飲露,吸食天地之精修行。


    其餘修真者或諷刺其虛偽或尊重這些人的選擇,但說到底這些人終究隻是修士群體中的少數罷了。


    對於整個修仙界這樣的大環境來說,總要有生命承擔食物鏈的下層。


    所以,從古至今你吃我我吃你,各族仇恨積累了億億年,是幾乎不可能調和的矛盾。


    上方的空間輕易就可以摧毀,但時機不對。


    李伯陽此刻想了想,手中的拐棍在地上重重的一杵,一道光影形成的半透明青色蓮花,頓時自他的腳下浮現,花瓣的脈絡是金色的,並且越漲越大,直到將他整個人都給包裹吞沒。


    一陣風吹來,卷起幾根枯草,矮丘上已經空無一人。


    ……


    時間迴到不久之前。


    憐憐創造的特殊空間中。


    “等一等,還不是時候。”當憐憐對少女露出殺意時,瘟詭炬農就要暴起發難。


    但好在關鍵時刻,被蒙損的意念安慰了下來。


    事情的發展尚在控製之中,同李伯陽一樣,少女經曆了最初的驚慌後,也打算隱於幕後當漁夫。


    而且此處是蜀山宗附近的靈界,明麵上就有四尊化神活動,加上已經收到自己通知的義父李伯陽,很大的可能被人“黃雀在後”。


    那就更要謹慎了。


    此時的炬農失去了形體,化為了肉眼不可見的瘟疫狀態。


    但是真正能令它不被愛愛以及憐憐注意的原因,是來自兩隻以少女自己的精神波動、分別煉製出的傳奇詭異。


    ——聾、盲!


    迴憶之前。


    最開始出現異狀的時候,是少女的一個儲物袋爆炸了,這個儲物袋,正是被少女倒騰出來,專門裝靈晶的那個。


    愛愛果然對財物做了手腳。對於這點,人之常情,少女並不感到驚訝。


    令蒙損感覺有意思的是。


    愛愛的這個手腳,並不是做在靈材或是儲物袋本身。而是在其表麵附著上了大量的蟲卵,令其處在濃鬱能量的掩護下。


    而一被少女轉入進儲物袋,蟲卵就立即散開隱藏。

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