第16節 文化源頭的享受
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
5.儒家經典
嬰兒的時候，我們啼哭，可能是餓了想喝幾口奶；兒童的時候，我們哭鬧，可能是想要心愛的玩具媽媽不給買；後來我們慢慢長大了，躲在一個角落裏哭泣，可能是愛情的不如意受傷了；再後來，我們站在湖邊，一邊哭泣一邊大喊大叫，可能是我們需要結婚買房，還有生活的不從容；再後來，我們一迴家把衣服摔到一邊，就要發脾氣，這可能是因為生活不易，心裏別扭了。可是當我們看到愛人深愛理解的眼神時，我們的心情一下子便釋然了，所有的煩惱都煙消雲散了。人，哭哭啼啼來到人世間，一生要受千種苦、遭萬般罪，那我們為什麽還如此貪戀紅塵，衝破千難萬阻也要來世間走這一遭呢？為的是“願得一人心，白首不相離”。如果這個願望能夠實現，那麽所有的苦難都能化為幸福。
好了，我們還是把思路拉迴來吧！因為一個中道的問題，我們引申開來了，現在迴到儒家思想。我們所認識的儒家思想，其實是從儒家經典中提取總結出來的。“儒家十三經”，是封建統治者先後將13部儒家書籍法定為“經”，這13本儒家經典在封建社會中具有特殊的地位。就是在今天，如果我們想了解先秦的曆史狀況，理解儒家思想，都必須要好好地學習“儒家十三經”。
“儒家十三經”指：《論語》、《詩經》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《尚書》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》。《論語》是春秋時期的一部語錄體散文集，主要記載的是孔子及其弟子的言行，它集中地反映了孔子的思想主張，是孔子弟子及其再傳弟子編纂而成的。《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305首，它不僅是中國古代的文化巨作，是中國文學的起源，更是古代勞動人民和當時民風民俗的一種真實寫照。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學和人文實踐的理論根源，是古代華夏民族思想智慧的結晶，被譽為大道之源，是古代的帝王之學，是政治家、軍事家以及商家的必修之術。《周易》涵蓋萬千，是傳統文化的傑出代表，廣大精微，包羅萬象，是中華文化的源頭活水。
《左傳》的全稱是《春秋左氏傳》，它既是古代的史學名著，也是古代的文學名著。《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍，取材於王室檔案、魯史策書、諸侯國史等史料。它以魯國的十二位君主為次序，內容包括了諸侯國之間的國事訪問、會麵和結盟、征伐、婚喪甚至弑君篡位等內容，對後世的史學、文學都有很重要的影響。
《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的曆史，還有對當時的各類禮儀規範、典章製度、社會風俗、民族關係，以及古代文獻、神話傳說、歌謠言語的記述和評論。《左傳》是研究先秦曆史和春秋時期曆史的重要文獻，它代表的是先秦史學的最高成就，補充並豐富了孔子《春秋》的內容。《左傳》一改《春秋》流水賬式地記錄曆史的方法，成為了中國古代第一部敘事詳盡的編年體史書。
《公羊傳》又叫《春秋公羊傳》，它對曆史的解釋很少，與《左傳》以記載史實為主不同，它是專門解釋《春秋》所謂的“微言大義”的一部典籍。《穀梁傳》又稱《春秋穀梁傳》，主要是以語錄體和對話為主，用來注解《春秋》的，它是研究儒家思想從戰國時期到漢朝演變的重要文獻。由於孔子編纂的《春秋》言辭隱晦，表述上過於簡約，給後人的學習帶來了很多的不便。為了更好地表現《春秋》經文的內容大義，很多學者為《春秋》作了詮釋。《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》合稱《春秋三傳》，就是注釋《春秋》的書。
《周禮》原名《周官》，它的核心思想是人法天，就是“人要按著天道的規矩來做事情”的意思。從它的思想內容來看，說明儒家思想發展到戰國後期，已經融合了道家、法家、陰陽家的思想，書中記載了先秦時期華夏民族社會的政治、經濟、文化、風俗、禮法等多種製度，內容非常豐富，大至天下九州，天文曆象；小至溝壑道路，草木蟲魚。邦國建製，政法文教，禮樂兵刑，賦稅開支，膳食衣物，農商醫卜，工藝製作，《周禮》無所不包，是中華民族的文化寶庫。
《儀禮》是春秋戰國時期的一部禮製匯編，共十七篇，記述了有關冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉禮、射禮、朝禮、聘禮等各種禮儀製度。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章製度和儒家思想的重要著作，它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方麵，其中《大學》、《中庸》、《禮運》等篇有較為豐富的哲學思想。《禮記》收集的文章有很多來源出處，這些文章大多是出自戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明《儀禮》的典籍。
說到中國古代民族的禮樂文明，禮樂文化，就不能不提《周禮》、《儀禮》和《禮記》，這就是我們通常所說的“三禮”。《三禮》是古代中華民族禮樂文化的理論形態，對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋，對曆代禮製的影響都非常深遠。
《尚書》又稱《書》，是中國第一部古典散文集和最早的曆史文獻。《尚書》在作為曆史典籍的同時，向來又被文學家稱為中國最早的散文總集。但從今天的散文標準來看，它的文章絕大部分屬於當時官府處理國家大事的公務文件；準確地講，它應該算是一部編寫格式比較完備的公文總集。《尚書》本來是古代曆史文獻的匯編，之所以會列入經典，是因為它是研究古史最重要的依據。《尚書》是中國最古老的皇室文集，也是中國第一部上古曆史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要曆史資料。從文學的角度而言，《尚書》又是中國古代散文已經形成的標誌。
嬰兒的時候，我們啼哭，可能是餓了想喝幾口奶；兒童的時候，我們哭鬧，可能是想要心愛的玩具媽媽不給買；後來我們慢慢長大了，躲在一個角落裏哭泣，可能是愛情的不如意受傷了；再後來，我們站在湖邊，一邊哭泣一邊大喊大叫，可能是我們需要結婚買房，還有生活的不從容；再後來，我們一迴家把衣服摔到一邊，就要發脾氣，這可能是因為生活不易，心裏別扭了。可是當我們看到愛人深愛理解的眼神時，我們的心情一下子便釋然了，所有的煩惱都煙消雲散了。人，哭哭啼啼來到人世間，一生要受千種苦、遭萬般罪，那我們為什麽還如此貪戀紅塵，衝破千難萬阻也要來世間走這一遭呢？為的是“願得一人心，白首不相離”。如果這個願望能夠實現，那麽所有的苦難都能化為幸福。
好了，我們還是把思路拉迴來吧！因為一個中道的問題，我們引申開來了，現在迴到儒家思想。我們所認識的儒家思想，其實是從儒家經典中提取總結出來的。“儒家十三經”，是封建統治者先後將13部儒家書籍法定為“經”，這13本儒家經典在封建社會中具有特殊的地位。就是在今天，如果我們想了解先秦的曆史狀況，理解儒家思想，都必須要好好地學習“儒家十三經”。
“儒家十三經”指：《論語》、《詩經》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《尚書》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》。《論語》是春秋時期的一部語錄體散文集，主要記載的是孔子及其弟子的言行，它集中地反映了孔子的思想主張，是孔子弟子及其再傳弟子編纂而成的。《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305首，它不僅是中國古代的文化巨作，是中國文學的起源，更是古代勞動人民和當時民風民俗的一種真實寫照。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學和人文實踐的理論根源，是古代華夏民族思想智慧的結晶，被譽為大道之源，是古代的帝王之學，是政治家、軍事家以及商家的必修之術。《周易》涵蓋萬千，是傳統文化的傑出代表，廣大精微，包羅萬象，是中華文化的源頭活水。
《左傳》的全稱是《春秋左氏傳》，它既是古代的史學名著，也是古代的文學名著。《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍，取材於王室檔案、魯史策書、諸侯國史等史料。它以魯國的十二位君主為次序，內容包括了諸侯國之間的國事訪問、會麵和結盟、征伐、婚喪甚至弑君篡位等內容，對後世的史學、文學都有很重要的影響。
《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的曆史，還有對當時的各類禮儀規範、典章製度、社會風俗、民族關係，以及古代文獻、神話傳說、歌謠言語的記述和評論。《左傳》是研究先秦曆史和春秋時期曆史的重要文獻，它代表的是先秦史學的最高成就，補充並豐富了孔子《春秋》的內容。《左傳》一改《春秋》流水賬式地記錄曆史的方法，成為了中國古代第一部敘事詳盡的編年體史書。
《公羊傳》又叫《春秋公羊傳》，它對曆史的解釋很少，與《左傳》以記載史實為主不同，它是專門解釋《春秋》所謂的“微言大義”的一部典籍。《穀梁傳》又稱《春秋穀梁傳》，主要是以語錄體和對話為主，用來注解《春秋》的，它是研究儒家思想從戰國時期到漢朝演變的重要文獻。由於孔子編纂的《春秋》言辭隱晦，表述上過於簡約，給後人的學習帶來了很多的不便。為了更好地表現《春秋》經文的內容大義，很多學者為《春秋》作了詮釋。《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》合稱《春秋三傳》，就是注釋《春秋》的書。
《周禮》原名《周官》，它的核心思想是人法天，就是“人要按著天道的規矩來做事情”的意思。從它的思想內容來看，說明儒家思想發展到戰國後期，已經融合了道家、法家、陰陽家的思想，書中記載了先秦時期華夏民族社會的政治、經濟、文化、風俗、禮法等多種製度，內容非常豐富，大至天下九州，天文曆象；小至溝壑道路，草木蟲魚。邦國建製，政法文教，禮樂兵刑，賦稅開支，膳食衣物，農商醫卜，工藝製作，《周禮》無所不包，是中華民族的文化寶庫。
《儀禮》是春秋戰國時期的一部禮製匯編，共十七篇，記述了有關冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉禮、射禮、朝禮、聘禮等各種禮儀製度。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章製度和儒家思想的重要著作，它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方麵，其中《大學》、《中庸》、《禮運》等篇有較為豐富的哲學思想。《禮記》收集的文章有很多來源出處，這些文章大多是出自戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明《儀禮》的典籍。
說到中國古代民族的禮樂文明，禮樂文化，就不能不提《周禮》、《儀禮》和《禮記》，這就是我們通常所說的“三禮”。《三禮》是古代中華民族禮樂文化的理論形態，對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋，對曆代禮製的影響都非常深遠。
《尚書》又稱《書》，是中國第一部古典散文集和最早的曆史文獻。《尚書》在作為曆史典籍的同時，向來又被文學家稱為中國最早的散文總集。但從今天的散文標準來看，它的文章絕大部分屬於當時官府處理國家大事的公務文件；準確地講，它應該算是一部編寫格式比較完備的公文總集。《尚書》本來是古代曆史文獻的匯編，之所以會列入經典，是因為它是研究古史最重要的依據。《尚書》是中國最古老的皇室文集，也是中國第一部上古曆史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要曆史資料。從文學的角度而言，《尚書》又是中國古代散文已經形成的標誌。