第342節 士喪禮中的招魂
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《喪服》所記載的親屬間各種服製，被後世奉為權威性的準則，曆代履行，但也有所變通。
五服製度，是中國禮治中為死去的親屬服喪的製度。它規定，血緣關係親屬不同的親屬間，服喪的服製不同，據此把親屬分為5等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
西晉第一次把五服製度納入法典之中，作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準，這就是“準五服以製罪”原則，它不僅適用於親屬間相互侵犯、傷害的情形，也用於確定贍養、繼承等民事權利義務的關係。
五服製罪的原則實質上是同罪異罰的原則，在家族範圍內體現，它在刑法方麵的使用原則是：親屬相犯，以尊犯尊者，處罰要重於常人，關係越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕於常人，關係越親，處罰越輕。親屬之間互相盜竊，處罰輕於常人，關係越親，處罰越輕。在民事方麵，如果財產轉讓時有犯過，則關係越親，處罰越輕。
五服治罪原則確立後，使得儒家的禮儀製度和法律的適用完全結合在一起，是自漢代開禮律融合的先河以來，封建法律儒家化的又一次重大發展，它不僅體現了晉朝法律“禮律並重”的特點，也是中國封建法律倫理法特征的集中表現。自西晉定律直到明清，五服治罪一直是封建法律的重要組成部分，並在實踐中不斷充實和完善。
在五服的具體應用中，斬衰，衰就是指不縫緝的意思。凡是諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳婦對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿斬衰，是最重的孝服。
齊衰，是用本色粗生麻布製成的。這種方法製成的孝衣，凡是剪斷處都可以收邊。孫子、孫女為祖父、祖母穿孝服，重子、重女為曾祖父、曾祖母穿孝服，為高祖父、高祖母穿孝服都遵守齊衰的禮製。
大功，是用熟麻布製作的，材料比齊衰用料稍細。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪，都要穿這種大功喪服。
小功，是輕於大功的喪服，是用較細的熟麻布製作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁的從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服飾而穿的。
緦麻，使用稍細的熟布做成的。現在大多用漂白的布做成。凡是為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁的族姐妹，和外姓中的表兄弟、嶽父母穿孝都用這個檔次。
除了五服之外，古代還有1種更輕的服喪方式，叫袒免。在史籍中記載：朋友之間，如果親自前去奔喪，在靈堂或者殯葬時也要批麻；如果在他鄉，那袒免就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布帶縛髻。
五服規定，是晚輩對長輩的喪服規定，夫妻屬於平輩不穿喪服，戴黑袖標就可以。
（12）士喪禮
《儀禮》中講述喪禮的共有4篇，分別為《喪服禮》、《士喪禮》、《既夕禮》和《士虞禮》。其中，《既夕禮》和《士喪禮》本為1篇，因為當時簡冊繁重，而一分為二，因此經常把《既夕禮》視為《士喪禮》的下篇。
《士喪禮》介紹記述士失去父母，從剛剛去世到殯葬之禮。在古代，士的兒子是士，士的父親也為士。《士喪禮》隻說士階層的喪禮，並不普遍適用於其他階層。《士喪禮》詳細講述了治喪的具體過程和儀式，這一過程大致由以下一些環節構成：為死者招魂，覆蓋衣服和被褥，楔齒綴足；國君使人吊唁、贈衣，死者親屬、僚友吊唁、贈衣；為死者建銘，沐浴，著裝，飯含，設重；小殮，大殮；朝夕哭；卜筮葬居和葬日等等。
士喪禮在五禮中屬於兇禮。兇禮是對各種不幸事件進行悼念、慰問方麵的禮節儀式，包括喪禮﹑荒禮﹑吊禮﹑禬（gui）禮﹑恤禮5種。
士喪之禮，必須死在正寢的房間中，用一條被子蓋住死者的屍體。用1人為他招魂，招魂的人穿著純衣纁（xun）裳，上衣和下裳的左邊連在一起，並把領子插在帶子間來固定；登上東麵的飛簷，站在屋脊中央，向北用衣服招魂，喊道：哎，某人（死者的名字）迴來！連喊3次。接著將衣服從前麵扔下，飛簷下麵1人用衣箱接住，從東階走上正堂，用衣服蓋住屍體。招魂的人從西麵飛簷的北邊下來。
用角質的祭勺啟開死者的上下牙齒，用矮的案幾拘正死者的雙足，用幹肉、肉醬、甜酒來祭奠死者。從東階走上正堂，將祭品放置在屍體的東麵，又在堂上陳設帷幕。
然後向國君報喪。喪事的主持人站在西階的東麵，向南囑咐報喪的人，並拜送。有賓客來吊唁的，喪事的主持人要叩拜。
五服製度，是中國禮治中為死去的親屬服喪的製度。它規定，血緣關係親屬不同的親屬間，服喪的服製不同，據此把親屬分為5等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
西晉第一次把五服製度納入法典之中，作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準，這就是“準五服以製罪”原則，它不僅適用於親屬間相互侵犯、傷害的情形，也用於確定贍養、繼承等民事權利義務的關係。
五服製罪的原則實質上是同罪異罰的原則，在家族範圍內體現，它在刑法方麵的使用原則是：親屬相犯，以尊犯尊者，處罰要重於常人，關係越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕於常人，關係越親，處罰越輕。親屬之間互相盜竊，處罰輕於常人，關係越親，處罰越輕。在民事方麵，如果財產轉讓時有犯過，則關係越親，處罰越輕。
五服治罪原則確立後，使得儒家的禮儀製度和法律的適用完全結合在一起，是自漢代開禮律融合的先河以來，封建法律儒家化的又一次重大發展，它不僅體現了晉朝法律“禮律並重”的特點，也是中國封建法律倫理法特征的集中表現。自西晉定律直到明清，五服治罪一直是封建法律的重要組成部分，並在實踐中不斷充實和完善。
在五服的具體應用中，斬衰，衰就是指不縫緝的意思。凡是諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳婦對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿斬衰，是最重的孝服。
齊衰，是用本色粗生麻布製成的。這種方法製成的孝衣，凡是剪斷處都可以收邊。孫子、孫女為祖父、祖母穿孝服，重子、重女為曾祖父、曾祖母穿孝服，為高祖父、高祖母穿孝服都遵守齊衰的禮製。
大功，是用熟麻布製作的，材料比齊衰用料稍細。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪，都要穿這種大功喪服。
小功，是輕於大功的喪服，是用較細的熟麻布製作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁的從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服飾而穿的。
緦麻，使用稍細的熟布做成的。現在大多用漂白的布做成。凡是為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁的族姐妹，和外姓中的表兄弟、嶽父母穿孝都用這個檔次。
除了五服之外，古代還有1種更輕的服喪方式，叫袒免。在史籍中記載：朋友之間，如果親自前去奔喪，在靈堂或者殯葬時也要批麻；如果在他鄉，那袒免就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布帶縛髻。
五服規定，是晚輩對長輩的喪服規定，夫妻屬於平輩不穿喪服，戴黑袖標就可以。
（12）士喪禮
《儀禮》中講述喪禮的共有4篇，分別為《喪服禮》、《士喪禮》、《既夕禮》和《士虞禮》。其中，《既夕禮》和《士喪禮》本為1篇，因為當時簡冊繁重，而一分為二，因此經常把《既夕禮》視為《士喪禮》的下篇。
《士喪禮》介紹記述士失去父母，從剛剛去世到殯葬之禮。在古代，士的兒子是士，士的父親也為士。《士喪禮》隻說士階層的喪禮，並不普遍適用於其他階層。《士喪禮》詳細講述了治喪的具體過程和儀式，這一過程大致由以下一些環節構成：為死者招魂，覆蓋衣服和被褥，楔齒綴足；國君使人吊唁、贈衣，死者親屬、僚友吊唁、贈衣；為死者建銘，沐浴，著裝，飯含，設重；小殮，大殮；朝夕哭；卜筮葬居和葬日等等。
士喪禮在五禮中屬於兇禮。兇禮是對各種不幸事件進行悼念、慰問方麵的禮節儀式，包括喪禮﹑荒禮﹑吊禮﹑禬（gui）禮﹑恤禮5種。
士喪之禮，必須死在正寢的房間中，用一條被子蓋住死者的屍體。用1人為他招魂，招魂的人穿著純衣纁（xun）裳，上衣和下裳的左邊連在一起，並把領子插在帶子間來固定；登上東麵的飛簷，站在屋脊中央，向北用衣服招魂，喊道：哎，某人（死者的名字）迴來！連喊3次。接著將衣服從前麵扔下，飛簷下麵1人用衣箱接住，從東階走上正堂，用衣服蓋住屍體。招魂的人從西麵飛簷的北邊下來。
用角質的祭勺啟開死者的上下牙齒，用矮的案幾拘正死者的雙足，用幹肉、肉醬、甜酒來祭奠死者。從東階走上正堂，將祭品放置在屍體的東麵，又在堂上陳設帷幕。
然後向國君報喪。喪事的主持人站在西階的東麵，向南囑咐報喪的人，並拜送。有賓客來吊唁的，喪事的主持人要叩拜。