第422節 古時候出兵
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我聽老聃說過：天子駕崩，國君去世，則是由太祝把群廟的神主統統取來藏到太祖的廟裏，這是禮當如此的。等到下葬並且舉行了卒哭的祭祀以後，再把群廟之主送迴各自的廟裏。國君逃難出奔，太宰就將群廟的神主取來同行，這也是禮當如此的。諸侯在太祖廟裏合祭群廟的神主，就讓太祝把其餘四廟的神主迎來。凡是迎送神主出廟入廟，一定要清道戒嚴。這是老聃說的。
曾子又問道：古時候出兵，如果沒有遷廟之主可以同行，那將用什麽神主呢？孔子迴答說：用神主的命令。曾子不懂，就又問道：什麽叫做神主的命令？孔子答道：天子、諸侯在出行之前，一定要用幣帛皮圭作為供品向祖廟父廟舉行告祭，祭祀完畢，就恭恭敬敬地將這些捧出，裝到齋車上帶著同行。每到一個休息的地方，先祭奠這些幣圭，然後才敢休息。迴來以後，要在祖廟舉行告至的祭祀。祭祀之後，把這些作為“主命”的幣圭收集起來，藏到堂下的兩個台階之間，然後走出來。這樣做就是表示尊敬神主的命令。
子遊問道：為慈母掛孝，規格就和為生母掛孝一樣，禮是這樣規定的嗎？孔子答道：這不符合禮的規定。古時候，男孩子的教育，在外邊有師傅，在家內有慈母，他們是奉君命教育孩子的，沒有理由為他們掛孝。從前，魯昭公幼年喪母，有個慈母待他很好，等到這個慈母死了，昭公於心不忍，要為她掛孝。有關的人就向昭公報告說：按照古時候的禮節，對慈母不須掛孝而現在您要為之掛孝，那是違背古禮和擾亂國法。如果您堅持這樣辦，那麽，我們將把這件事記入史冊來傳給後世，這樣依賴損失可就大了，恐怕還是不要這樣辦為好。昭公辯解說：古時候天子也有平常戴著練冠表示為他的生母掛孝的。昭公不忍心不掛孝，於是就頭戴練冠為慈母掛孝。為慈母掛孝，是從魯昭公開始的。
曾子問道：眾多諸侯一同朝見天子，已經進入太廟的門，但未能把朝見之禮進行到底，不得不中途廢除，這樣的情況有幾種？孔子答道：四種。曾子說：請問是哪四種？孔子答道：太廟失火，日食，王後去世，大雨淋濕衣服而有失儀容，在這四種情況下就停止行禮。如果所有諸侯都在場而發生日食，那就要跟隨天子去救日，救的時候，哪一方的諸侯就穿哪一方顏色的衣服和拿著對方的武器；如果是太廟失火，也要跟隨天子救火，但在諸侯的穿衣和武器方麵沒有要求。
曾子又問道：諸侯互相訪問，主人已經把客人禮讓進門，但未能按程序進行到底，不得不中途而廢，這樣的情況有幾種？孔子答道：六種。曾子說：請問哪六種？孔子答道：天子駕崩，太廟失火，日食，王後去世，國君夫人去世，大禹淋濕衣服而造成儀容不整，遇到這六種情況，就得中止行禮。曾子又問道：天子宗廟的祭祀，天地的祭祀，七祀的祭祀，各項準備工作都已經做好，這時如果天子突然駕崩，或者王後去世，該怎麽辦？孔子答道：祭祀停止進行。
曾子又問道：如果正在祭祀的時候而發生了日食，或者太廟失火，祭祀還要不要繼續進行呢？孔子答道：在這種情況下，要簡化程序，趕快進行。如果犧牲已經被牽來但尚未殺死，祭祀就應該停止。天子駕崩，靈柩沒有進入殯宮之前，不舉行五祀的祭祀，等到靈柩已經遷入殯宮，然後舉行祭祀。但祭祀的程序要簡化。屍入席之後，吃了三口飯，此後就不再勸吃；主人酌酒請屍漱口，屍在漱過口之後也不再迴敬主人，程序到此就算結束。自出殯到葬後反哭期間，不可以舉行五祀的祭祀。葬後雖然可以進行，但也要簡化程序，進行到主人向祝者獻酒就算結束。
曾子問道：諸侯的祭祀社稷，所有的禮器已經擺設停當，這時忽然聽到天子駕崩、王後去世、國內去世、國君夫人去世的噩耗，該怎麽辦？孔子答道：祭祀立刻停止。從剛去世到死者入棺後停柩待葬，從出殯到喪主捧著神主迴來哭泣，這期間祭祀和不祭祀，如何讓祭祀，都遵循天子在這種情況下的做法。
曾子問道：大夫的宗廟祭祀，各種祭品都已經準備妥當，但卻不能進行到底，以至於中途廢掉，導致這種情況出現的原因有那些？孔子答道：原因有9種。曾子又問：請問哪9種原因？孔子答道：天子駕崩，王後去世，國君去世，國君夫人去世，國君的太廟失火，日食，父母去世，祖父母、伯父母去世，堂兄弟去世，遇到這九種情況，祭祀就要停止。至於外族親屬去世，凡是齊衰以下的人，祭祀都可以繼續進行，但也應該簡化程序。
具體地說：外喪屬於齊衰親屬的人，在祭祀時，屍走入房室內，吃了三口飯，便不再勸他繼續吃，吃完，主人酌酒請屍漱口，屍漱口後便不再迴敬，進行到這節目就應該結束；大門以外的喪事屬於大功之親的，還可以在此基礎上加上屍迴敬主人酒的節目；外喪屬於小功、緦麻之親的，祭祀可以在此基礎上繼續進行到主人、主婦、賓長向屍獻酒為止。在這個問題上，士和大夫所不同的是，即使有緦麻之親在祭祀時去世，祭祀也應該停止。但是，如果所祭祀的祖先和死者已經沒有喪服關係，那麽祭祀可以照常進行。
曾子又問道：古時候出兵，如果沒有遷廟之主可以同行，那將用什麽神主呢？孔子迴答說：用神主的命令。曾子不懂，就又問道：什麽叫做神主的命令？孔子答道：天子、諸侯在出行之前，一定要用幣帛皮圭作為供品向祖廟父廟舉行告祭，祭祀完畢，就恭恭敬敬地將這些捧出，裝到齋車上帶著同行。每到一個休息的地方，先祭奠這些幣圭，然後才敢休息。迴來以後，要在祖廟舉行告至的祭祀。祭祀之後，把這些作為“主命”的幣圭收集起來，藏到堂下的兩個台階之間，然後走出來。這樣做就是表示尊敬神主的命令。
子遊問道：為慈母掛孝，規格就和為生母掛孝一樣，禮是這樣規定的嗎？孔子答道：這不符合禮的規定。古時候，男孩子的教育，在外邊有師傅，在家內有慈母，他們是奉君命教育孩子的，沒有理由為他們掛孝。從前，魯昭公幼年喪母，有個慈母待他很好，等到這個慈母死了，昭公於心不忍，要為她掛孝。有關的人就向昭公報告說：按照古時候的禮節，對慈母不須掛孝而現在您要為之掛孝，那是違背古禮和擾亂國法。如果您堅持這樣辦，那麽，我們將把這件事記入史冊來傳給後世，這樣依賴損失可就大了，恐怕還是不要這樣辦為好。昭公辯解說：古時候天子也有平常戴著練冠表示為他的生母掛孝的。昭公不忍心不掛孝，於是就頭戴練冠為慈母掛孝。為慈母掛孝，是從魯昭公開始的。
曾子問道：眾多諸侯一同朝見天子，已經進入太廟的門，但未能把朝見之禮進行到底，不得不中途廢除，這樣的情況有幾種？孔子答道：四種。曾子說：請問是哪四種？孔子答道：太廟失火，日食，王後去世，大雨淋濕衣服而有失儀容，在這四種情況下就停止行禮。如果所有諸侯都在場而發生日食，那就要跟隨天子去救日，救的時候，哪一方的諸侯就穿哪一方顏色的衣服和拿著對方的武器；如果是太廟失火，也要跟隨天子救火，但在諸侯的穿衣和武器方麵沒有要求。
曾子又問道：諸侯互相訪問，主人已經把客人禮讓進門，但未能按程序進行到底，不得不中途而廢，這樣的情況有幾種？孔子答道：六種。曾子說：請問哪六種？孔子答道：天子駕崩，太廟失火，日食，王後去世，國君夫人去世，大禹淋濕衣服而造成儀容不整，遇到這六種情況，就得中止行禮。曾子又問道：天子宗廟的祭祀，天地的祭祀，七祀的祭祀，各項準備工作都已經做好，這時如果天子突然駕崩，或者王後去世，該怎麽辦？孔子答道：祭祀停止進行。
曾子又問道：如果正在祭祀的時候而發生了日食，或者太廟失火，祭祀還要不要繼續進行呢？孔子答道：在這種情況下，要簡化程序，趕快進行。如果犧牲已經被牽來但尚未殺死，祭祀就應該停止。天子駕崩，靈柩沒有進入殯宮之前，不舉行五祀的祭祀，等到靈柩已經遷入殯宮，然後舉行祭祀。但祭祀的程序要簡化。屍入席之後，吃了三口飯，此後就不再勸吃；主人酌酒請屍漱口，屍在漱過口之後也不再迴敬主人，程序到此就算結束。自出殯到葬後反哭期間，不可以舉行五祀的祭祀。葬後雖然可以進行，但也要簡化程序，進行到主人向祝者獻酒就算結束。
曾子問道：諸侯的祭祀社稷，所有的禮器已經擺設停當，這時忽然聽到天子駕崩、王後去世、國內去世、國君夫人去世的噩耗，該怎麽辦？孔子答道：祭祀立刻停止。從剛去世到死者入棺後停柩待葬，從出殯到喪主捧著神主迴來哭泣，這期間祭祀和不祭祀，如何讓祭祀，都遵循天子在這種情況下的做法。
曾子問道：大夫的宗廟祭祀，各種祭品都已經準備妥當，但卻不能進行到底，以至於中途廢掉，導致這種情況出現的原因有那些？孔子答道：原因有9種。曾子又問：請問哪9種原因？孔子答道：天子駕崩，王後去世，國君去世，國君夫人去世，國君的太廟失火，日食，父母去世，祖父母、伯父母去世，堂兄弟去世，遇到這九種情況，祭祀就要停止。至於外族親屬去世，凡是齊衰以下的人，祭祀都可以繼續進行，但也應該簡化程序。
具體地說：外喪屬於齊衰親屬的人，在祭祀時，屍走入房室內，吃了三口飯，便不再勸他繼續吃，吃完，主人酌酒請屍漱口，屍漱口後便不再迴敬，進行到這節目就應該結束；大門以外的喪事屬於大功之親的，還可以在此基礎上加上屍迴敬主人酒的節目；外喪屬於小功、緦麻之親的，祭祀可以在此基礎上繼續進行到主人、主婦、賓長向屍獻酒為止。在這個問題上，士和大夫所不同的是，即使有緦麻之親在祭祀時去世，祭祀也應該停止。但是，如果所祭祀的祖先和死者已經沒有喪服關係，那麽祭祀可以照常進行。