第433節 禮何以為貴
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
先王在製禮的時候，首先考慮的是合乎時代環境，其次是合乎倫理，再其次是區別對象而不同對待，再其次是合乎人情，最後是要和身份相稱。舉例來說，堯傳位給舜，舜傳位給禹，那時禪讓的時代；而商湯放逐夏桀，周武王討伐殷紂王，那是時勢使然。《詩經》上說：周文王興建豐邑，並非急於實現自己的願望，二是追念祖先的功業，顯示自己的孝心。意思是說，迫於形勢，不得不這樣做。
對天神地祗的祭祀，對列祖列宗的祭祀，其中體現出父父子子之道和君君臣臣之義。這就是個順的問題。社稷的祭祀，山川的祭祀，鬼神的祭祀，祭祀的對象不同，禮數也隨之不同。這就是個體的問題，某家有了喪祭的事情，理應有一筆相當的開銷，而作為親朋好友也應該對喪家有所饋贈，這就是個義的問題。
大夫、士的祭祀，雖然隻用一隻羊羔或者一頭小豬作為貢品，但到末了，每個助祭的人都可以得到一份祭肉；而天子、諸侯的祭祀，盡管是用牛、羊、豬三種犧牲作為貢品，但到末了，也還是每人一份祭肉，不會有什麽剩餘。這就叫做和身份相稱。諸侯可以擁有龜，並視為珍寶；可以擁有圭，並視為祥瑞。而大夫之家就不能這樣，不得把大門建成宮室形式。這也是講的合乎身份問題。
禮節有時是以多為貴。例如，天子的宗廟是7所，諸侯是5所，大夫是3所，士是1所。又如，天子的飯食可以有26道菜，公爵隻有16道，諸侯隻有12道，上大夫8道，下大夫6道。又如，諸侯親自出訪，可以帶7個隨從，主國饋贈的多達7牢；而諸侯的卿出訪，隻可以帶5個隨從，主國饋贈的隻有5牢。又如，天子的坐墊是5層，而諸侯隻有3層，大夫隻有2層。又如，天子去世，7個月以後才下葬，入葬時，抗木用8重，棺飾翣（shà）用8個；而諸侯在5個月以後就下葬，入葬時，抗木用3重，棺飾翣用6個；大夫在3個月以後就下葬，抗木用2重，棺飾翣用4個。這都是以多為貴的例子。
禮在有的時候是以少為貴。例如，天子出巡，沒有副手。天子祭天，僅用1頭牛。天子駕臨諸侯，諸侯也僅用1頭牛犢款待。又比如，諸侯互相朝聘，隻用香酒鬱鬯獻賓，不設置大盤小碗的菜肴；而大夫來聘，主國在招待時，不僅要有酒，而且要備菜肴。又如，天子進食，吃一口就說飽了，須勸多次才繼續進食；而諸侯進食，吃兩口說飽了；大夫和士進食，吃三口說飽了；至於體力勞動者進食就沒有這樣的斯文，什麽時候吃飽，什麽時候算數。
又如，天子祭天所用的大路，隻用一圈繁纓作為馬飾，而一般的次路，就用五圈繁纓作為馬飾。又如，圭璋是最貴重的玉，可以單獨作為禮品進獻；而琥璜是次於圭璋的玉，不可以單獨作為禮品進獻，必須在用酒酬賓時附帶進獻。鬼神比人尊貴，但祭祀時卻隻使用一層席子。又如諸侯臨朝，大夫人數少，國君就逐個地與之行禮作揖，而士的人數眾多，國君就對他們集體作一個揖就算了事。這都是以少為貴的例子。
禮在有的時候是以大為貴。例如宮室的規模，器皿的尺寸，棺撐的厚薄，墳頭的大小，這些都是大著為貴。但是，禮在某些時候又是以小為貴。例如宗廟祭祀，尊貴的人在獻屍時用較小的爵，低卑的人在獻屍時用較大的散；屍來到之後，屍尊貴，舉起角杯飲用。諸侯中的子爵男爵在宴飲賓客時，其實最大的酒器卻放在門外，壺是較大的酒器就放在門內，瓦甒（wu）最小，是國君和客人用來酬醉的，就放在堂上。這都是以小為貴的例子。
禮在有的時候是以高為貴的。例如，天子的堂高九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。又如，隻有天子、諸侯的大門是高大的宮網台門，大夫、士則絕對不可以。這都是以高為貴的例子。禮在有的時候又是以低為貴。例如，天子祭天，祭禮並不在高壇上舉行，而是在壇下掃地祭祀。又如，天子、諸侯的就被不用托盤，大夫的酒杯用托盤，士的酒杯要用高腳托盤。這是以低為貴的例子。
禮在有的時候是以紋飾為貴。例如，天子穿的龍袍有九種圖案，諸侯的祭服隻能有七種、五種或者三種圖案，大夫隻能有一種黑青相間的花紋，至於士穿的衣服，沒有任何圖案，隻是上身玄衣，下身淺絳色衣裳而已。又如，天子頭帶的冕，有用朱、綠二色編織的絲繩用來穿玉，垂旒十二條，而諸侯的冕僅垂旒九條，上大夫七條，下大夫五條，士三條。這是以紋飾為貴的例子。
對天神地祗的祭祀，對列祖列宗的祭祀，其中體現出父父子子之道和君君臣臣之義。這就是個順的問題。社稷的祭祀，山川的祭祀，鬼神的祭祀，祭祀的對象不同，禮數也隨之不同。這就是個體的問題，某家有了喪祭的事情，理應有一筆相當的開銷，而作為親朋好友也應該對喪家有所饋贈，這就是個義的問題。
大夫、士的祭祀，雖然隻用一隻羊羔或者一頭小豬作為貢品，但到末了，每個助祭的人都可以得到一份祭肉；而天子、諸侯的祭祀，盡管是用牛、羊、豬三種犧牲作為貢品，但到末了，也還是每人一份祭肉，不會有什麽剩餘。這就叫做和身份相稱。諸侯可以擁有龜，並視為珍寶；可以擁有圭，並視為祥瑞。而大夫之家就不能這樣，不得把大門建成宮室形式。這也是講的合乎身份問題。
禮節有時是以多為貴。例如，天子的宗廟是7所，諸侯是5所，大夫是3所，士是1所。又如，天子的飯食可以有26道菜，公爵隻有16道，諸侯隻有12道，上大夫8道，下大夫6道。又如，諸侯親自出訪，可以帶7個隨從，主國饋贈的多達7牢；而諸侯的卿出訪，隻可以帶5個隨從，主國饋贈的隻有5牢。又如，天子的坐墊是5層，而諸侯隻有3層，大夫隻有2層。又如，天子去世，7個月以後才下葬，入葬時，抗木用8重，棺飾翣（shà）用8個；而諸侯在5個月以後就下葬，入葬時，抗木用3重，棺飾翣用6個；大夫在3個月以後就下葬，抗木用2重，棺飾翣用4個。這都是以多為貴的例子。
禮在有的時候是以少為貴。例如，天子出巡，沒有副手。天子祭天，僅用1頭牛。天子駕臨諸侯，諸侯也僅用1頭牛犢款待。又比如，諸侯互相朝聘，隻用香酒鬱鬯獻賓，不設置大盤小碗的菜肴；而大夫來聘，主國在招待時，不僅要有酒，而且要備菜肴。又如，天子進食，吃一口就說飽了，須勸多次才繼續進食；而諸侯進食，吃兩口說飽了；大夫和士進食，吃三口說飽了；至於體力勞動者進食就沒有這樣的斯文，什麽時候吃飽，什麽時候算數。
又如，天子祭天所用的大路，隻用一圈繁纓作為馬飾，而一般的次路，就用五圈繁纓作為馬飾。又如，圭璋是最貴重的玉，可以單獨作為禮品進獻；而琥璜是次於圭璋的玉，不可以單獨作為禮品進獻，必須在用酒酬賓時附帶進獻。鬼神比人尊貴，但祭祀時卻隻使用一層席子。又如諸侯臨朝，大夫人數少，國君就逐個地與之行禮作揖，而士的人數眾多，國君就對他們集體作一個揖就算了事。這都是以少為貴的例子。
禮在有的時候是以大為貴。例如宮室的規模，器皿的尺寸，棺撐的厚薄，墳頭的大小，這些都是大著為貴。但是，禮在某些時候又是以小為貴。例如宗廟祭祀，尊貴的人在獻屍時用較小的爵，低卑的人在獻屍時用較大的散；屍來到之後，屍尊貴，舉起角杯飲用。諸侯中的子爵男爵在宴飲賓客時，其實最大的酒器卻放在門外，壺是較大的酒器就放在門內，瓦甒（wu）最小，是國君和客人用來酬醉的，就放在堂上。這都是以小為貴的例子。
禮在有的時候是以高為貴的。例如，天子的堂高九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。又如，隻有天子、諸侯的大門是高大的宮網台門，大夫、士則絕對不可以。這都是以高為貴的例子。禮在有的時候又是以低為貴。例如，天子祭天，祭禮並不在高壇上舉行，而是在壇下掃地祭祀。又如，天子、諸侯的就被不用托盤，大夫的酒杯用托盤，士的酒杯要用高腳托盤。這是以低為貴的例子。
禮在有的時候是以紋飾為貴。例如，天子穿的龍袍有九種圖案，諸侯的祭服隻能有七種、五種或者三種圖案，大夫隻能有一種黑青相間的花紋，至於士穿的衣服，沒有任何圖案，隻是上身玄衣，下身淺絳色衣裳而已。又如，天子頭帶的冕，有用朱、綠二色編織的絲繩用來穿玉，垂旒十二條，而諸侯的冕僅垂旒九條，上大夫七條，下大夫五條，士三條。這是以紋飾為貴的例子。