第452節 國君賞賜物品
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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陪侍先生或者地位高於自己的人吃飯，要後祭祀，先品嚐食物。客人祭祀的時候，主人要謙讓地說：不值得祭祀。客人吃好以後讚美主人做的飯菜可口，主人謙讓地說：粗茶淡飯，承蒙過獎。主人敬客人時，要親自在席位上設置醬，客人作為迴敬，就要在吃過以後自己動手撤掉。同事們在一塊吃飯，其間沒有賓主之分，吃過以後，由年齡最小的一人撤下陳設食物的器具。大家為了辦事而聚食，吃過以後，也由年齡最小的一人撤下陳設食物的器具。
凡是平時的朝食、夕食，不用婦人撤除陳設食物的器具，因為婦人質樸，不能備禮。吃棗子、桃子、李子，不要把核隨地亂扔。吃瓜的時候要先祭祀，祭祀時要用連著瓜蒂的那半個，然後吃瓜瓤，至於手拿著的瓜皮部分就拋掉了。凡是吃果實，要讓君子先吃，因為果實是大地所生，好壞容易分辨，用不著自己先嚐；凡是吃熟食，要先為君子品嚐食物，因為熟食是人所加工的，味道如何，必須品嚐後才知道，家長有了喜慶的事情，但如果沒有國君的賞賜，就不敢接受親友的道賀。【愛↑去△小↓說△網wqu】孔子在季氏那裏吃飯，季氏作為主人，應該講的客氣話一句也沒有，孔子也以非禮來迴答，尚未吃肉就說已經吃飽了。
國君賜給臣下車馬，臣下除了當時拜受外，第二天還要乘著所賜車馬再去拜謝；國君賜給臣下衣服，臣下除了當時上拜接受外，第二天還要穿上所賜的衣服再去拜謝。對於國君所賜的車馬和衣服，在行過再拜禮之後，如果國君沒有再下關於乘、服的命令，臣下就不敢乘、服，隻能收藏起來。對於國君的賞賜，臣下要行再拜稽首之禮。這個禮的行法是，把左手按在右手之上，手著地，頭也著地。對於國君的酒肉賞賜，由於賜的物品比較輕，隻要當時上拜接受就行，不須要次日登門再拜。
凡是國君賜的物品，不能在同一天裏既賜給君子又賜給小人，以至於致賢和不肖沒有區別。凡是向國君進獻物品，大夫要派自己的總管去送，士要親自去送，送到國君的門外，交給國君的小臣，然後行再拜稽首之禮。向國君進獻美食，要同時附上葷、桃、葦花；如果是向大夫進獻美食，隻附上葷、桃，去掉葦花；如果是向士進獻美食，隻附上桃，去掉葷、葦花。所有進獻的美食，都由主管膳食的官員負責接受。
大夫之所以不親自向國君進獻物品，是擔心勞動國君答拜自己。大夫拜謝國君的賞賜，隻要在國君門口請君的小臣入內通報自己的意思，行了拜謝之禮，不必等待小臣迴報國君的意思，就可以退下了；士拜謝國君的賞賜，就必須等待小臣迴報國君的意思，才能退下，臨走時還要對國君的這個諾報進行拜謝，而國君就不用答拜。大夫親自賞賜東西給士，士不僅當時接受，而且第二天還要到大夫家中表示再次拜謝。如果賞賜的是衣服，不用像對待國君那樣穿到身上去拜謝。
身份相等的人前來饋贈東西，如果自己在家，就在家拜受；如果自己不在家，就在次日往贈者家中拜謝。凡是對於尊貴的人有什麽東西進獻，一定要避開“進獻”的字眼，隻能婉轉地說是贈給尊貴的人的隨從等等。士有喜慶的事情，不敢接受大夫親自光臨祝賀，由於二者地位懸殊。下大夫有喜慶的事情，可以接受上大夫的親臨祝賀，因為二者地位相近。父親健在，向別人贈送禮品要以父親的名義；同理，如果別人贈送自己什麽東西，也要以父親的名義拜受。這表示父親是一家之長。如果典禮不夠隆重，禮服的前襟就不須掩蓋，而祭天的禮十分隆重，所以天子穿大裘時不脫去上衣露出身體的一部分，天子乘路車沿途也不倚在車前橫木上致敬。
父親唿喊兒子的時候，兒子要答應“唯”而不可答應“諾”，因為“喂”比“諾”更尊敬，手中拿著東西要趕快放下，嘴裏含有食物要立即吐出，要跑著前往而不可稍有磨蹭。雙親年老了，做兒子的出門不可以隨意改變去處，說什麽時候迴來就要按時迴來，以免雙親懸念。如果雙親病了，或者起色不好，這就是做兒子的有疏忽之處了。父親去世以後，做兒子的不忍翻閱父親讀過的書，那時因為上麵有他手汗沾潤的痕跡。母親去世以後，做兒子的不忍心使用母親用過的杯盤，那時因為上麵有她口液沾潤的痕跡。
兩國國君相見，來訪的國君從大門中央進入，而由卿擔任的上介挨著門橛走進，由大夫擔任的副使次介走在門楔和門橛之間，由士擔任的末介挨著門楔走，國君在前，上介等一次在後，形成雁行之勢。來訪的如果是卿、大夫，那就不能由門的中央進入，也不能踩門檻，來躲避尊者。在執行國君交給的聘享任務時，屬於公事，就從門橛的西邊進入，這是用的拜見主人之禮；聘享禮畢，來訪的卿、大夫又以私人名義拜見主國國君，屬於私事，就從門橛的東邊進入，這是用的臣見君之禮。
陪侍先生或者地位高於自己的人吃飯，要後祭祀，先品嚐食物。客人祭祀的時候，主人要謙讓地說：不值得祭祀。客人吃好以後讚美主人做的飯菜可口，主人謙讓地說：粗茶淡飯，承蒙過獎。主人敬客人時，要親自在席位上設置醬，客人作為迴敬，就要在吃過以後自己動手撤掉。同事們在一塊吃飯，其間沒有賓主之分，吃過以後，由年齡最小的一人撤下陳設食物的器具。大家為了辦事而聚食，吃過以後，也由年齡最小的一人撤下陳設食物的器具。
凡是平時的朝食、夕食，不用婦人撤除陳設食物的器具，因為婦人質樸，不能備禮。吃棗子、桃子、李子，不要把核隨地亂扔。吃瓜的時候要先祭祀，祭祀時要用連著瓜蒂的那半個，然後吃瓜瓤，至於手拿著的瓜皮部分就拋掉了。凡是吃果實，要讓君子先吃，因為果實是大地所生，好壞容易分辨，用不著自己先嚐；凡是吃熟食，要先為君子品嚐食物，因為熟食是人所加工的，味道如何，必須品嚐後才知道，家長有了喜慶的事情，但如果沒有國君的賞賜，就不敢接受親友的道賀。【愛↑去△小↓說△網wqu】孔子在季氏那裏吃飯，季氏作為主人，應該講的客氣話一句也沒有，孔子也以非禮來迴答，尚未吃肉就說已經吃飽了。
國君賜給臣下車馬，臣下除了當時拜受外，第二天還要乘著所賜車馬再去拜謝；國君賜給臣下衣服，臣下除了當時上拜接受外，第二天還要穿上所賜的衣服再去拜謝。對於國君所賜的車馬和衣服，在行過再拜禮之後，如果國君沒有再下關於乘、服的命令，臣下就不敢乘、服，隻能收藏起來。對於國君的賞賜，臣下要行再拜稽首之禮。這個禮的行法是，把左手按在右手之上，手著地，頭也著地。對於國君的酒肉賞賜，由於賜的物品比較輕，隻要當時上拜接受就行，不須要次日登門再拜。
凡是國君賜的物品，不能在同一天裏既賜給君子又賜給小人，以至於致賢和不肖沒有區別。凡是向國君進獻物品，大夫要派自己的總管去送，士要親自去送，送到國君的門外，交給國君的小臣，然後行再拜稽首之禮。向國君進獻美食，要同時附上葷、桃、葦花；如果是向大夫進獻美食，隻附上葷、桃，去掉葦花；如果是向士進獻美食，隻附上桃，去掉葷、葦花。所有進獻的美食，都由主管膳食的官員負責接受。
大夫之所以不親自向國君進獻物品，是擔心勞動國君答拜自己。大夫拜謝國君的賞賜，隻要在國君門口請君的小臣入內通報自己的意思，行了拜謝之禮，不必等待小臣迴報國君的意思，就可以退下了；士拜謝國君的賞賜，就必須等待小臣迴報國君的意思，才能退下，臨走時還要對國君的這個諾報進行拜謝，而國君就不用答拜。大夫親自賞賜東西給士，士不僅當時接受，而且第二天還要到大夫家中表示再次拜謝。如果賞賜的是衣服，不用像對待國君那樣穿到身上去拜謝。
身份相等的人前來饋贈東西，如果自己在家，就在家拜受；如果自己不在家，就在次日往贈者家中拜謝。凡是對於尊貴的人有什麽東西進獻，一定要避開“進獻”的字眼，隻能婉轉地說是贈給尊貴的人的隨從等等。士有喜慶的事情，不敢接受大夫親自光臨祝賀，由於二者地位懸殊。下大夫有喜慶的事情，可以接受上大夫的親臨祝賀，因為二者地位相近。父親健在，向別人贈送禮品要以父親的名義；同理，如果別人贈送自己什麽東西，也要以父親的名義拜受。這表示父親是一家之長。如果典禮不夠隆重，禮服的前襟就不須掩蓋，而祭天的禮十分隆重，所以天子穿大裘時不脫去上衣露出身體的一部分，天子乘路車沿途也不倚在車前橫木上致敬。
父親唿喊兒子的時候，兒子要答應“唯”而不可答應“諾”，因為“喂”比“諾”更尊敬，手中拿著東西要趕快放下，嘴裏含有食物要立即吐出，要跑著前往而不可稍有磨蹭。雙親年老了，做兒子的出門不可以隨意改變去處，說什麽時候迴來就要按時迴來，以免雙親懸念。如果雙親病了，或者起色不好，這就是做兒子的有疏忽之處了。父親去世以後，做兒子的不忍翻閱父親讀過的書，那時因為上麵有他手汗沾潤的痕跡。母親去世以後，做兒子的不忍心使用母親用過的杯盤，那時因為上麵有她口液沾潤的痕跡。
兩國國君相見，來訪的國君從大門中央進入，而由卿擔任的上介挨著門橛走進，由大夫擔任的副使次介走在門楔和門橛之間，由士擔任的末介挨著門楔走，國君在前，上介等一次在後，形成雁行之勢。來訪的如果是卿、大夫，那就不能由門的中央進入，也不能踩門檻，來躲避尊者。在執行國君交給的聘享任務時，屬於公事，就從門橛的西邊進入，這是用的拜見主人之禮；聘享禮畢，來訪的卿、大夫又以私人名義拜見主國國君，屬於私事，就從門橛的東邊進入，這是用的臣見君之禮。