第528節 儒行
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
投壺時，魯國的司射是這樣警告立在堂下的賓主雙方的子弟：不要喧嘩，不要傲慢，不要背轉身而立，不要遠距離談話。如果違反，必須按規矩罰酒！薛國的司射則是這樣警告賓主雙方子弟的：不要喧嘩，不要傲慢，不要背轉身而立，不要遠距離談話。倘若有上述行為，罰酒無赦！
投壺時敲擊鼓擎的樂譜，鼓：○□○○□□○□○○□，半；○□○□○○○□□○□○，這是魯國擊鼓的樂譜；○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○，半；○□○○○□□○，這是薛國擊鼓的樂譜。半字以下的樂譜用於投壺禮，全部樂譜則用於射禮。
司射、庭長以及立著觀禮的成年人，都算作賓客一方參加投壺。奏樂的人、仆人以及小孩子，都算作主人一方參加投壺。
*********
（41儒行
《儒行》是通過孔子與魯哀公的對話，從各個方麵描述了一個真正儒者的行為是什麽樣子的。
魯哀公向孔子問道：先生的衣服，大概是儒者特有的衣服吧？孔子迴答說：我小時候住在魯國，就穿魯國的逢掖之衣；長大了住在宋國，就戴殷代的章甫之冠。我聽人們說：君子對自己的要求是，學問要廣博，衣服就入鄉隨俗，不求與眾不同。我不知道天底下還有什麽儒服。哀公又問道：請問儒者的行為有哪些特dian呢？孔子達到：倉促地列舉，短時間難以說完。全部說完要費很長時間，恐怕值班的仆人到了換班時間也未必說完。
哀公於是命人給孔子設席。孔子陪侍哀公坐著，說：儒者的德行就像筵席上的珍寶，等待著諸侯的聘用；早起晚睡地努力學習，等待著別人的詢問；心懷忠信，等待著別人的舉薦；身體力行，等待著別人的錄取。儒者的修身自立有如此者。
儒者的衣冠和尋常人一樣，做事非常謹慎；在大事情上謙讓，讓人覺得有傲慢之感；在小事情上謙讓，讓人覺得有做作之感；在處理大問題時，戰戰兢兢，如履薄冰；在處理小問題時，毫不馬虎，好像心n↑dingn↑diann↑小n↑說，.■.≠o<s="arn:2p02p0"><srpp="/aasrp">s_;</srp>
中有愧。讓他們去爭取dian什麽顯得有dian難辦，讓他們放棄dian什麽倒比較容易，自卑謙讓地像是無能之輩。儒者的容貌有如此者。
儒者的日常生活相當嚴肅，其一起一坐都恭恭敬敬，說話一定要講究信用，做事一定要講究公正。在路上不因路的好走難走這等小事就和別人爭吵，冬天不和別人爭有太陽的地方，夏天不和別人爭有涼蔭的地方。這樣做的目的，是為了愛惜生命來等待時機，養精蓄銳以備有所作為。儒者的瞻前顧後有如此者。
在儒者的心目中，金玉並不值得寶貴，忠信才值得寶貴。他們不祈求土地，樹立起道義就是他們的土地；他們布祈求多有積蓄，多掌握知識就是他們的財富。請他們出來做官很困難，因為他們不在乎高官厚祿；因為他們不在乎高官厚祿，就是請出來也難長期留住。不是可以有所作為的時候，就隱居不仕，這難道不是很難請出來做官嗎；即便出仕，如果國君不尊重他的正確意見，他就辭去不做，這難道不是很難長期留住嗎？他們先說事情而後說俸祿，這難道不是並不在乎俸祿嗎？儒者的待人接物有如此者。
有些儒者，即便把許多金銀財寶贈送給他，即便用聲色犬馬去引誘他，他也不會見利而忘義。即便用人數眾多來威脅他，用武器來恐嚇他，他寧願去死也不會改變節操。和邪惡勢力作鬥爭，他也不估量一下自己的本領；領受艱巨的任務，他也不估量一下自己的能耐；隻要認準了就堅決去做。認準了的事，做過了從不後悔，尚未做的也不考慮那麽許多。說錯了的話就不再說，對於流言蜚語也不去窮究，時刻保持威嚴，拿定主意的事說做就做，絕不優柔寡斷。儒者做事的與眾不同有如此者。
儒者可以親密而不可以威脅，可以親近而不可以強迫，殺頭而不可以羞辱。儒者的住處可以不講究豪華，儒者的飲食可以不講究豐厚，儒者的過失可以委婉地批評而不可以當麵責備。儒者的剛毅有如此者。
儒者把忠信當作甲胄，把禮義當作盾牌，都時時刻刻謹守著仁義；無論是出門，或者即使受到****的迫害，也不改變自己的操守。儒者在操守上的自立有如此者。
盡管儒者的居住條件很差，宅院隻有十步見方，住室四麵的牆隻有一堵高，在牆上打個圭形小洞就當作進進出出的門，門是用荊條和竹枝編織而成，有的門則是用蓬草編成，把破甕嵌在牆上就當做窗戶。全家隻有一套比較體麵的衣服，誰出門誰穿。為了節約，兩天隻吃一天的糧食。受到上邊的賞識重用，不敢淮夷自己的能力不足；受不到上邊的賞識重用，也不敢諂媚以求進。儒者的做官態度有如此者。
儒者雖然和當代的人生活在一起，但他的言行卻和古代的君子相合；他現在做的事情，後世就將奉為楷模。命運坎坷，生不逢時，當君長的不說拉他一把，做隨從的也不幫他一下，那些說壞話善拍馬的人，還要勾結起來算計他。但這隻能危害他的身體，卻絕對改變不了他的誌向。雖然處境險惡，一舉一動還想著施展自己的報複，還念念不忘來百姓的痛哭。儒者的憂民意識有如此者。
投壺時敲擊鼓擎的樂譜，鼓：○□○○□□○□○○□，半；○□○□○○○□□○□○，這是魯國擊鼓的樂譜；○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○，半；○□○○○□□○，這是薛國擊鼓的樂譜。半字以下的樂譜用於投壺禮，全部樂譜則用於射禮。
司射、庭長以及立著觀禮的成年人，都算作賓客一方參加投壺。奏樂的人、仆人以及小孩子，都算作主人一方參加投壺。
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《儒行》是通過孔子與魯哀公的對話，從各個方麵描述了一個真正儒者的行為是什麽樣子的。
魯哀公向孔子問道：先生的衣服，大概是儒者特有的衣服吧？孔子迴答說：我小時候住在魯國，就穿魯國的逢掖之衣；長大了住在宋國，就戴殷代的章甫之冠。我聽人們說：君子對自己的要求是，學問要廣博，衣服就入鄉隨俗，不求與眾不同。我不知道天底下還有什麽儒服。哀公又問道：請問儒者的行為有哪些特dian呢？孔子達到：倉促地列舉，短時間難以說完。全部說完要費很長時間，恐怕值班的仆人到了換班時間也未必說完。
哀公於是命人給孔子設席。孔子陪侍哀公坐著，說：儒者的德行就像筵席上的珍寶，等待著諸侯的聘用；早起晚睡地努力學習，等待著別人的詢問；心懷忠信，等待著別人的舉薦；身體力行，等待著別人的錄取。儒者的修身自立有如此者。
儒者的衣冠和尋常人一樣，做事非常謹慎；在大事情上謙讓，讓人覺得有傲慢之感；在小事情上謙讓，讓人覺得有做作之感；在處理大問題時，戰戰兢兢，如履薄冰；在處理小問題時，毫不馬虎，好像心n↑dingn↑diann↑小n↑說，.■.≠o<s="arn:2p02p0"><srpp="/aasrp">s_;</srp>
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儒者的日常生活相當嚴肅，其一起一坐都恭恭敬敬，說話一定要講究信用，做事一定要講究公正。在路上不因路的好走難走這等小事就和別人爭吵，冬天不和別人爭有太陽的地方，夏天不和別人爭有涼蔭的地方。這樣做的目的，是為了愛惜生命來等待時機，養精蓄銳以備有所作為。儒者的瞻前顧後有如此者。
在儒者的心目中，金玉並不值得寶貴，忠信才值得寶貴。他們不祈求土地，樹立起道義就是他們的土地；他們布祈求多有積蓄，多掌握知識就是他們的財富。請他們出來做官很困難，因為他們不在乎高官厚祿；因為他們不在乎高官厚祿，就是請出來也難長期留住。不是可以有所作為的時候，就隱居不仕，這難道不是很難請出來做官嗎；即便出仕，如果國君不尊重他的正確意見，他就辭去不做，這難道不是很難長期留住嗎？他們先說事情而後說俸祿，這難道不是並不在乎俸祿嗎？儒者的待人接物有如此者。
有些儒者，即便把許多金銀財寶贈送給他，即便用聲色犬馬去引誘他，他也不會見利而忘義。即便用人數眾多來威脅他，用武器來恐嚇他，他寧願去死也不會改變節操。和邪惡勢力作鬥爭，他也不估量一下自己的本領；領受艱巨的任務，他也不估量一下自己的能耐；隻要認準了就堅決去做。認準了的事，做過了從不後悔，尚未做的也不考慮那麽許多。說錯了的話就不再說，對於流言蜚語也不去窮究，時刻保持威嚴，拿定主意的事說做就做，絕不優柔寡斷。儒者做事的與眾不同有如此者。
儒者可以親密而不可以威脅，可以親近而不可以強迫，殺頭而不可以羞辱。儒者的住處可以不講究豪華，儒者的飲食可以不講究豐厚，儒者的過失可以委婉地批評而不可以當麵責備。儒者的剛毅有如此者。
儒者把忠信當作甲胄，把禮義當作盾牌，都時時刻刻謹守著仁義；無論是出門，或者即使受到****的迫害，也不改變自己的操守。儒者在操守上的自立有如此者。
盡管儒者的居住條件很差，宅院隻有十步見方，住室四麵的牆隻有一堵高，在牆上打個圭形小洞就當作進進出出的門，門是用荊條和竹枝編織而成，有的門則是用蓬草編成，把破甕嵌在牆上就當做窗戶。全家隻有一套比較體麵的衣服，誰出門誰穿。為了節約，兩天隻吃一天的糧食。受到上邊的賞識重用，不敢淮夷自己的能力不足；受不到上邊的賞識重用，也不敢諂媚以求進。儒者的做官態度有如此者。
儒者雖然和當代的人生活在一起，但他的言行卻和古代的君子相合；他現在做的事情，後世就將奉為楷模。命運坎坷，生不逢時，當君長的不說拉他一把，做隨從的也不幫他一下，那些說壞話善拍馬的人，還要勾結起來算計他。但這隻能危害他的身體，卻絕對改變不了他的誌向。雖然處境險惡，一舉一動還想著施展自己的報複，還念念不忘來百姓的痛哭。儒者的憂民意識有如此者。