經過給數網帝國大廈搞地皮這事，良有怡算是在國內尚智道國坐穩了道上師的位置。
畢竟地皮競標開標當日，當地政府市委大小領導專門來到開標現場。
在宣布中標結果後，特意請出國內政治經濟學大師良有怡教授上台授課。
市委大大小小領導，以及許多知名商人巴巴的趕來，聽了良教授講了一堂碳排放環保理念和城市綠色經濟發展願景的課
良教授的深厚學術功底，前瞻性很強，全程數據化的例證和預測有理有據，無不讓在場官員商人大受啟發。
作為有幸在場，托大秦地產中標的福氣，也聽了堂課的廣深兩地土豪信徒們，聽完良老師的課，也終是對良老師服氣了。
學術高不高深什麽的廣深大哥們也聽不大懂。
但良老師人氣質好，說話又好聽，大哥們是服氣的。
再說良老師講堂課，深圳本地的領導就來了一大票，那麵子誰能比得了。
且課程剛過半場，廣州一地的領導也嘩啦啦趕來一票。
會後，兩地領導無不排著隊送良老師離場，還搶著給良老師開車門……
那場麵，都把一眾土豪都看懵逼了。
要知那烏央央一片穿著白襯衣的官員，隨便單拎出一個來，都能捏死一票土豪大哥啊。
那場麵，土豪大哥們，那是不服不行啊。
而良有怡要的，也就是一眾尚智道信徒對她口服心服。
因為接下來，良有怡便要針對尚智道進行改革。
一係列的改革，事關尚智道的發展和基礎建設，可謂深遠巨大。
比如改革第一條，良有怡首先對尚智道五花八門的服飾進行了統一規範。
她首先取消了普通信徒穿著的要求。
規定初信者、誠信者、虔信者、使徒4個等級的信眾，初信者、誠信者不做任何穿著要求。
與之相對的，虔信者、使徒，還有所有教職人員，必須穿著尚智道規定服飾才能進入宗教場所。
統一的服飾、徽章、旗幟，良有怡都十分高效的安排了專業化設計。
找的是全球頂尖的設計團隊，甚至組織設計團隊對內地、日本、m國的尚智道基地進行實地采風，要求後續設計服飾徽章標誌必須同時具備宗教神秘和時尚元素。
無論男女服裝款型，都必須突出一個帥字。
要讓年輕人為這個帥字，為了能夠穿上尚智道的製服，戴上尚智道的徽章，不顧一切的湧進尚智道的道堂。
與之相配的是，這些服飾、徽章、款型，都必須在全球範圍內申請設計專利，嚴禁盜版和市場化。
尚智道為此必須著手建立專門的法務團隊，準備誰模仿就滅誰。
全球範圍內追責，維權意識直接向養老鼠的迪十尼看齊！
改革第二條，是對所有入教儀式進行規範，製定了兼具統一化，差異化的管理要求。
首先是在統一化方麵，除了宗教服飾統一，對應的徽章獎章也必須統一，設計成體係的身份標識徽章。
入教就給發徽章，信眾、教職人員不同階級的徽章各不相同，每提升一個級別，就更換一枚胸章，每個人隻允許擁有一枚。
這些徽章必須價值不菲，擁有全球統一認證編號，還得是能掃碼識別的那種。
正式宗教場合，公眾場合，虔信徒，教職人員都必須以正確方式佩戴尚智道胸章。
項鏈、戒指、耳墜等等帶有尚智道標誌的飾品也可以佩戴。
但同樣的，非尚智道信徒和機構，一旦使用了尚智道菱形十字架標誌製作商品飾品，那就必須全球追訴，不告到對方破產坐牢不罷休。
而統一化之外的差異化部分。
良有怡出乎意外的允許各國各地區的尚智道二級機構，可以在規定宗教儀式內容之外，追加當地機構信眾投票通過後同意的特殊儀式程序。
簡單解釋就是，各個尚智道分部的人，覺得入教儀式規定動作不過癮，可增加本地化的議程。
喜歡學黑幫亞庫紮畫拉紋身，要用烙鐵往身上燙尚智道符號，想繼承某些已經成為習俗習慣的民族儀式都可以。
甚至連其它教派的儀式都可以，願意泡聖水就泡，不願意吃豬肉就不吃，就是認為主之上還有其它神明，什麽堅持上帝才是老大，安拉世界第一都可以。
總之就是隻要感主恩，聽主話，跟黨走，為道為主全心服務，保持道心不褪色……那咱就百無禁忌，規定動作之外想幹嘛就幹嘛。
要說唯一的限製，就是不能把不同國家的元素摻合各地尚智道，杜絕出現地域黑的情況……
改革第三條，是進一步明確細化尚智道的組織機構。
在智道經規定了道眾、道士、道師、道上師、道宗、大道宗的層級設置。
主要是對道堂的規格進行了明確，參考傳教麵積、人口和信眾規模數據，將道堂分為三級，並增設道廳、道庭兩級更高機構。
1級道堂覆蓋鄉鎮縣三級，或百萬人口地區。
2級道堂覆蓋中小級別市、州三級，或千萬人口地區。
3級道堂覆蓋大型、超大型城市及地區，或三千萬以下人口傳教區域
道廳作為省級至國級教區管理行政機構，負責教區1-3級道堂的人事任命，資金調配，資源協調。
想要進入尚智道宗教職業體係的信眾，從道眾開始，至道師的培訓教育和考評工作，也由道廳統一組織管理。
考慮到國別、地區和人口的不同，各國的道廳設置，也可以根據實際情況，劃分為1-3級道廳。
並在國別、地區中的最高3道廳，規定設置道法宣傳部、商業投資部、財政事務部、人事教育部、法務管理部、道法戒律部、安全保障部、辦公綜合部共計8個宗教職業部司。
其餘1-2級道廳，酌情設立除外安保、財政事務以外的6部司2級機構……
道庭，則是道堂、道廳之上的，整個尚智的道最高管理機構。
道庭僅對主效忠，具備自主以下的教派經典最高解釋權，具備各級機構的資源、資金、人事、紀律的最終解釋、管理及內部裁定權。
道庭采取上下議院製，上議院設7席，具備代主施法及宣旨權限，人事任命由主下旨。
下議院席位不定，議員坐席總數及各地區席位，按地區規模、人口及貢獻度參數指標決定。
下議院職責，為推選總理議長，負責以智道經為憲，代議定製修編道派教法，統領道庭十二部司，統一協調尚智道日常管理事務。
12部分別為：聖聽執法部、道法戒律部、科學技術部、工業信息部、道教發展改革部、人力資源及保障部、公共安全部、司法部、資產管理部、商業發展部、財政事務部、信眾事務裁判部。
畢竟地皮競標開標當日，當地政府市委大小領導專門來到開標現場。
在宣布中標結果後，特意請出國內政治經濟學大師良有怡教授上台授課。
市委大大小小領導，以及許多知名商人巴巴的趕來，聽了良教授講了一堂碳排放環保理念和城市綠色經濟發展願景的課
良教授的深厚學術功底，前瞻性很強，全程數據化的例證和預測有理有據，無不讓在場官員商人大受啟發。
作為有幸在場，托大秦地產中標的福氣，也聽了堂課的廣深兩地土豪信徒們，聽完良老師的課，也終是對良老師服氣了。
學術高不高深什麽的廣深大哥們也聽不大懂。
但良老師人氣質好，說話又好聽，大哥們是服氣的。
再說良老師講堂課，深圳本地的領導就來了一大票，那麵子誰能比得了。
且課程剛過半場，廣州一地的領導也嘩啦啦趕來一票。
會後，兩地領導無不排著隊送良老師離場，還搶著給良老師開車門……
那場麵，都把一眾土豪都看懵逼了。
要知那烏央央一片穿著白襯衣的官員，隨便單拎出一個來，都能捏死一票土豪大哥啊。
那場麵，土豪大哥們，那是不服不行啊。
而良有怡要的，也就是一眾尚智道信徒對她口服心服。
因為接下來，良有怡便要針對尚智道進行改革。
一係列的改革，事關尚智道的發展和基礎建設，可謂深遠巨大。
比如改革第一條，良有怡首先對尚智道五花八門的服飾進行了統一規範。
她首先取消了普通信徒穿著的要求。
規定初信者、誠信者、虔信者、使徒4個等級的信眾，初信者、誠信者不做任何穿著要求。
與之相對的，虔信者、使徒，還有所有教職人員，必須穿著尚智道規定服飾才能進入宗教場所。
統一的服飾、徽章、旗幟，良有怡都十分高效的安排了專業化設計。
找的是全球頂尖的設計團隊，甚至組織設計團隊對內地、日本、m國的尚智道基地進行實地采風，要求後續設計服飾徽章標誌必須同時具備宗教神秘和時尚元素。
無論男女服裝款型，都必須突出一個帥字。
要讓年輕人為這個帥字，為了能夠穿上尚智道的製服，戴上尚智道的徽章，不顧一切的湧進尚智道的道堂。
與之相配的是，這些服飾、徽章、款型，都必須在全球範圍內申請設計專利，嚴禁盜版和市場化。
尚智道為此必須著手建立專門的法務團隊，準備誰模仿就滅誰。
全球範圍內追責，維權意識直接向養老鼠的迪十尼看齊！
改革第二條，是對所有入教儀式進行規範，製定了兼具統一化，差異化的管理要求。
首先是在統一化方麵，除了宗教服飾統一，對應的徽章獎章也必須統一，設計成體係的身份標識徽章。
入教就給發徽章，信眾、教職人員不同階級的徽章各不相同，每提升一個級別，就更換一枚胸章，每個人隻允許擁有一枚。
這些徽章必須價值不菲，擁有全球統一認證編號，還得是能掃碼識別的那種。
正式宗教場合，公眾場合，虔信徒，教職人員都必須以正確方式佩戴尚智道胸章。
項鏈、戒指、耳墜等等帶有尚智道標誌的飾品也可以佩戴。
但同樣的，非尚智道信徒和機構，一旦使用了尚智道菱形十字架標誌製作商品飾品，那就必須全球追訴，不告到對方破產坐牢不罷休。
而統一化之外的差異化部分。
良有怡出乎意外的允許各國各地區的尚智道二級機構，可以在規定宗教儀式內容之外，追加當地機構信眾投票通過後同意的特殊儀式程序。
簡單解釋就是，各個尚智道分部的人，覺得入教儀式規定動作不過癮，可增加本地化的議程。
喜歡學黑幫亞庫紮畫拉紋身，要用烙鐵往身上燙尚智道符號，想繼承某些已經成為習俗習慣的民族儀式都可以。
甚至連其它教派的儀式都可以，願意泡聖水就泡，不願意吃豬肉就不吃，就是認為主之上還有其它神明，什麽堅持上帝才是老大，安拉世界第一都可以。
總之就是隻要感主恩，聽主話，跟黨走，為道為主全心服務，保持道心不褪色……那咱就百無禁忌，規定動作之外想幹嘛就幹嘛。
要說唯一的限製，就是不能把不同國家的元素摻合各地尚智道，杜絕出現地域黑的情況……
改革第三條，是進一步明確細化尚智道的組織機構。
在智道經規定了道眾、道士、道師、道上師、道宗、大道宗的層級設置。
主要是對道堂的規格進行了明確，參考傳教麵積、人口和信眾規模數據，將道堂分為三級，並增設道廳、道庭兩級更高機構。
1級道堂覆蓋鄉鎮縣三級，或百萬人口地區。
2級道堂覆蓋中小級別市、州三級，或千萬人口地區。
3級道堂覆蓋大型、超大型城市及地區，或三千萬以下人口傳教區域
道廳作為省級至國級教區管理行政機構，負責教區1-3級道堂的人事任命，資金調配，資源協調。
想要進入尚智道宗教職業體係的信眾，從道眾開始，至道師的培訓教育和考評工作，也由道廳統一組織管理。
考慮到國別、地區和人口的不同，各國的道廳設置，也可以根據實際情況，劃分為1-3級道廳。
並在國別、地區中的最高3道廳，規定設置道法宣傳部、商業投資部、財政事務部、人事教育部、法務管理部、道法戒律部、安全保障部、辦公綜合部共計8個宗教職業部司。
其餘1-2級道廳，酌情設立除外安保、財政事務以外的6部司2級機構……
道庭，則是道堂、道廳之上的，整個尚智的道最高管理機構。
道庭僅對主效忠，具備自主以下的教派經典最高解釋權，具備各級機構的資源、資金、人事、紀律的最終解釋、管理及內部裁定權。
道庭采取上下議院製，上議院設7席，具備代主施法及宣旨權限，人事任命由主下旨。
下議院席位不定，議員坐席總數及各地區席位，按地區規模、人口及貢獻度參數指標決定。
下議院職責，為推選總理議長，負責以智道經為憲，代議定製修編道派教法，統領道庭十二部司，統一協調尚智道日常管理事務。
12部分別為：聖聽執法部、道法戒律部、科學技術部、工業信息部、道教發展改革部、人力資源及保障部、公共安全部、司法部、資產管理部、商業發展部、財政事務部、信眾事務裁判部。