第27章 籠中之鳥
盜墓：天道祂腦子有疾 作者：半盞青空 投票推薦 加入書簽 留言反饋
武王崩，姬發之子姬頌即位，號成王，周公旦輔政。
姬發死了，站在籠子外的換成了一個小少年，頭戴冠冕，身著冕服，仍顯稚嫩的臉上努力表現出身為王威嚴。
但冕服大而繁沉，麵容稚嫩頭戴冕冠也不顯成熟。
幼子著大人衣，姬發的孩子看起來遠不如他沉穩狡猾，但也沒有他眼中的瘋狂，被期待著嗬護著長大的幼君看起來像個正常人。
四十餘歲的姬發，青鸞最後一次見他，他滿頭華發身材瘦削，一臉的油盡燈枯之像，要不是被打傷的巫師在前，這個老頭子都能撲進籠子生啖神明。
他終究還是有些理智的，晚死了些時日。
籠子外送來了更多的鎮壓用的法器，但周武王再也沒能來看看他所囚禁的神明是否已經真的無力反抗。
“汝乃商之玄鳥？”小孩被巫師攔在遠處，不讓他過於靠近。
“然，汝更似於人，妖耶？”哪有神明如此淒慘的。
“予命人鬆汝之頸，能言否？”聽聞玄鳥聲清脆優美，可比鳳凰，如昆山玉碎春水潺潺。
籠子裏的人靜默的坐在中央，對姬頌的話語充耳不聞。
姬頌看看巫師，又迴首看著籠子裏的‘神明’，或許真的是神明吧？
籠子裏的神明一身青羽衣，雖然破損卻不染塵，麵容清麗柔美皎如明月淡如山水，青絲蜿蜒垂地，沒有濃墨重彩也無豔麗頹靡，整個人呈現著一種縹緲的不屬於塵世的美，像一縷抓不住的春風。
小少年目光炯炯的打量著屬於自己的籠中神明，感歎，他的父王真的是非常厲害啊——！
“汝不與吾言，予明日再來。”
……
姬頌很喜歡去地下看他的籠中神明，那是遠超他日常所見的殊色，唯有代表他周朝天命的鳳凰可與之比較，但鳳凰供於祭廟被巫師祭司層層把守非祭司不得見。
而且，鳳凰是‘死’的，玄鳥卻是‘活’的。
一襲青衣的靜默神明，他難以想象離開陰暗濕冷的地下，沐於陽光之下的祂會是何等的美麗。
有時姬頌也會想，曾經商朝的祖先看見的是何等模樣的玄鳥，那紂王所見的又是何等美麗的殊色？
時過半年，姬頌又長高了一些，但不食不飲的神明看起來沒有任何變化。
期間，姬頌讓巫師收起了手腳鐐銬上的倒刺表明好意，但和倒刺長到一起又被重新撕裂的傷口，皮肉翻轉鮮血淋漓看起來尤為可怖。
看起來應該是極痛的，但神明仍舊不曾與他說話，也不曾發聲。
他收斂了上位者的姿態，緩聲和語，可他放下了姿態卻仍舊沒有換來一聲半點的迴應。
姬頌不免猜想，是不是這隻玄鳥已經不會啼鳴。
父王讓他對祂好一些，有父王作對比，嚐試著軟化神明的心走進祂的眼裏。
可他做的一切似乎都沒有什麽用，神明的眼裏看不見他一點兒。
巫師收走了玄鳥的鮮血，他們不再嚐試著用血煉製丹藥讓人獲得的玄鳥的神異，他們嚐試著創造可以針對神明的惡咒，讓神明感受難以忍耐的痛苦，讓神明正視他們，用痛苦熬鷹最終讓高傲的神明低頭。
寧死不低頭也沒關係，鳳凰可以隻有軀殼，玄鳥為什麽不行呢？
可父王說這兩者是不一樣的，鳳凰和玄鳥是不一樣的，要想辦法奪取玄鳥的心才能謀劃玄鳥的力量，如果他做不到就把這件事延續到他的子孫，他們沒有神明命長但他們有一代又一代的毅力。
玄鳥並不在意商王室，他們周王室自然可以取而代之成為和玄鳥關係緊密的那個。
青鸞一點兒都不樂意搭理姬頌，他覺得自己是個純白善良小郎君，青鸞隻能說他演的騙過了自己。
姬發的眼裏還有些殘留下來的對神明的敬畏，姬頌的眼裏看她時可一點兒都沒有。
要不是巫師攔著，這小子都能對她上手，當然她能讓他碰到算他老子布置的狠。
大多數時候，青鸞都是放空自己感悟生之道，在靈氣稀薄的地下想方設法的給自己的小命迴點血。
那些巫師還真是布置的滴水不漏全方麵針對，生怕她有所痊愈跑出去找他們算賬，如今再時不時的下個惡咒，想要破封而出似乎遙遙無期。
唉，就先撐著，不就是和周朝比命長……
就當換了個環境惡劣的地方閉關。
……
姬頌到底年幼，雖有周公旦輔佐，但有的事周公旦也是不知道的，況且周公旦踐天子位，非議繁多，姬頌的心裏也不痛快，鎬京地下的事情更不會讓他知道，知道此事的巫師祭司也是聯手瞞著。
周公旦重德尊禮，一旦知道，未必會繼續允許他們囚玄鳥於地下，縱使不請進廟堂，也不會允許他們像如今這般褻瀆研究一位神明。
他或許會圈禁祂會殺死祂，但絕不會折辱曾經的天命之鳥。
甚至為表寬容安殷民之心，表麵上還會允許武庚迎玄鳥迴朝歌。
姬頌頻繁的進出又言語不密，泄露了一些風聲，有人捕捉這些隻言片語，又從巫師處尋到些蛛絲馬跡，將這些串聯到一起後去往殷地。
借助管叔、蔡叔、霍叔對周公旦攝政的不滿與猜忌，武庚拉攏三人發動了作亂叛周。
自古傳統，滅國不絕祀。
周武王明麵保留殷人的祭祀，封武庚於殷商故地朝歌，收買民心，安撫殷商遺民，展示自己的寬柔仁義，鞏固自己的政權。
為防武庚起事作亂殷商遺民造反，又把朝歌周圍的原京畿之地按朝歌以北、以南、以東分為邶、鄘、衛三個小國，安排自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔駐守，形成三監合圍之勢。
可如今，武庚得知玄鳥被周武王囚於鎬京地宮，甚至枷鎖加身取血施咒！！！
這哪裏還能忍，今日不反，來日殷商之民亦必將亡於周王室之手。
況玄鳥於天下有功澤被蒼生，姬發囚玄鳥，無德而崩，姬旦監國主少國疑正是好時機！！！
“他會救玄鳥嗎？”
“他救不了……”
武庚是看著他的父王和玄鳥聯手變革失敗而死的，帝辛的死可以說是由玄鳥一手推進的，不管是走上變革之路還是為天下以身為祭，武庚對於玄鳥敬畏有之，但真心與供奉卻未必。
但無所謂，他們告訴他也不是為了讓他去救玄鳥的，他們隻需要他大鬧一場，移開那些人的視線，好讓他們混入鎬京探查地下，最終他們會救出頂著玄鳥之名的青鸞。
周王室對朝歌周圍分而化之，對朝歌內外步步緊逼，便是他們不送來玄鳥被囚的消息，過不了多久武庚也會被逼到反叛的。
如今就讓他的死再添一層意義吧。
武庚聯手管叔、蔡叔、霍叔一起叛亂，周公駕車東征平叛，誅武庚，殺管叔而放蔡叔，廢霍叔為庶民，三監之亂息。
周公旦對殷地進行了進一步分封，啟以商政，疆以周索，並派人宣揚周代商乃天命，因紂王荒淫暴虐，上天派遣周王前來解救商民。
‘予惟小子，不敢替上帝命。天休於寧王，興我小邦周。寧王惟卜用，克綏受茲命。’周不過是一個小小的邦國，不敢違背廢棄上天的命令，上天看好庇護我們文王，讓周這個小小的邦國興盛起來。文王唯有按照占卜得來的啟示行動，所以才能繼承了商朝的天命。
……
“武庚死了。”姬頌繞到神明的正麵，“他攜殷商遺民叛亂，被叔叔帶人砍了腦袋。”
“都說紂王僅有一子，但予聽說他還有一個孩子，你說那些罰為奴隸的人中有沒有帝辛的幼子？”
“你若開口，予就赦免他們。”
“……”，今日周成王仍未如願。
青鸞的緩緩的眨眨眼，她若應了才會把商民推入最悲慘的境地，她不曾扭頭，餘光中仍看到了籠外的白骨，那是曾經姬發在她麵前虐殺的商民。
青銅的鳥籠，被白骨具具包圍，白骨之上傷痕累累各有殘損。
周王無信而反複，至少對她是如此對商也亦然。
渴望取代神明的人，一旦握住了神明的軟肋又如何會放手？
被貪婪與野心所驅使的人，他們會把神明的善心變成神明的軟肋，用無數人的白骨逼迫神明為他們獻上血肉達成所求。
轉身離開的周成王，驀然停住腳步，轉身看她，火光搖曳陰影遮住姬頌的半身。
“祭廟之靈尚有血淚，死木之牌也生裂隙，草木泥塑汝亦不及。”
周成王攜火把離去，帶走了這地下唯一的光源，唯有鬆脂燃燒的氣味殘存。
————————————————
商滅以後朝歌被周朝團團包圍，西有鎬京，北有邶（bèi）、南有鄘（yong）、東有衛。
商周時期基本是燃薪為燭，或用鬆脂火把或將幹草紮成一條淋上油脂點燃照明，但在也出現了青銅燈具供有條件的人使用，還可以在油膏裏添加香料製成蘭膏，蠟燭的雛形出現於先秦，成品蠟燭直到漢朝才出現是珍貴的貢品，直到明清時期才產量大增進入百姓家。
姬發死了，站在籠子外的換成了一個小少年，頭戴冠冕，身著冕服，仍顯稚嫩的臉上努力表現出身為王威嚴。
但冕服大而繁沉，麵容稚嫩頭戴冕冠也不顯成熟。
幼子著大人衣，姬發的孩子看起來遠不如他沉穩狡猾，但也沒有他眼中的瘋狂，被期待著嗬護著長大的幼君看起來像個正常人。
四十餘歲的姬發，青鸞最後一次見他，他滿頭華發身材瘦削，一臉的油盡燈枯之像，要不是被打傷的巫師在前，這個老頭子都能撲進籠子生啖神明。
他終究還是有些理智的，晚死了些時日。
籠子外送來了更多的鎮壓用的法器，但周武王再也沒能來看看他所囚禁的神明是否已經真的無力反抗。
“汝乃商之玄鳥？”小孩被巫師攔在遠處，不讓他過於靠近。
“然，汝更似於人，妖耶？”哪有神明如此淒慘的。
“予命人鬆汝之頸，能言否？”聽聞玄鳥聲清脆優美，可比鳳凰，如昆山玉碎春水潺潺。
籠子裏的人靜默的坐在中央，對姬頌的話語充耳不聞。
姬頌看看巫師，又迴首看著籠子裏的‘神明’，或許真的是神明吧？
籠子裏的神明一身青羽衣，雖然破損卻不染塵，麵容清麗柔美皎如明月淡如山水，青絲蜿蜒垂地，沒有濃墨重彩也無豔麗頹靡，整個人呈現著一種縹緲的不屬於塵世的美，像一縷抓不住的春風。
小少年目光炯炯的打量著屬於自己的籠中神明，感歎，他的父王真的是非常厲害啊——！
“汝不與吾言，予明日再來。”
……
姬頌很喜歡去地下看他的籠中神明，那是遠超他日常所見的殊色，唯有代表他周朝天命的鳳凰可與之比較，但鳳凰供於祭廟被巫師祭司層層把守非祭司不得見。
而且，鳳凰是‘死’的，玄鳥卻是‘活’的。
一襲青衣的靜默神明，他難以想象離開陰暗濕冷的地下，沐於陽光之下的祂會是何等的美麗。
有時姬頌也會想，曾經商朝的祖先看見的是何等模樣的玄鳥，那紂王所見的又是何等美麗的殊色？
時過半年，姬頌又長高了一些，但不食不飲的神明看起來沒有任何變化。
期間，姬頌讓巫師收起了手腳鐐銬上的倒刺表明好意，但和倒刺長到一起又被重新撕裂的傷口，皮肉翻轉鮮血淋漓看起來尤為可怖。
看起來應該是極痛的，但神明仍舊不曾與他說話，也不曾發聲。
他收斂了上位者的姿態，緩聲和語，可他放下了姿態卻仍舊沒有換來一聲半點的迴應。
姬頌不免猜想，是不是這隻玄鳥已經不會啼鳴。
父王讓他對祂好一些，有父王作對比，嚐試著軟化神明的心走進祂的眼裏。
可他做的一切似乎都沒有什麽用，神明的眼裏看不見他一點兒。
巫師收走了玄鳥的鮮血，他們不再嚐試著用血煉製丹藥讓人獲得的玄鳥的神異，他們嚐試著創造可以針對神明的惡咒，讓神明感受難以忍耐的痛苦，讓神明正視他們，用痛苦熬鷹最終讓高傲的神明低頭。
寧死不低頭也沒關係，鳳凰可以隻有軀殼，玄鳥為什麽不行呢？
可父王說這兩者是不一樣的，鳳凰和玄鳥是不一樣的，要想辦法奪取玄鳥的心才能謀劃玄鳥的力量，如果他做不到就把這件事延續到他的子孫，他們沒有神明命長但他們有一代又一代的毅力。
玄鳥並不在意商王室，他們周王室自然可以取而代之成為和玄鳥關係緊密的那個。
青鸞一點兒都不樂意搭理姬頌，他覺得自己是個純白善良小郎君，青鸞隻能說他演的騙過了自己。
姬發的眼裏還有些殘留下來的對神明的敬畏，姬頌的眼裏看她時可一點兒都沒有。
要不是巫師攔著，這小子都能對她上手，當然她能讓他碰到算他老子布置的狠。
大多數時候，青鸞都是放空自己感悟生之道，在靈氣稀薄的地下想方設法的給自己的小命迴點血。
那些巫師還真是布置的滴水不漏全方麵針對，生怕她有所痊愈跑出去找他們算賬，如今再時不時的下個惡咒，想要破封而出似乎遙遙無期。
唉，就先撐著，不就是和周朝比命長……
就當換了個環境惡劣的地方閉關。
……
姬頌到底年幼，雖有周公旦輔佐，但有的事周公旦也是不知道的，況且周公旦踐天子位，非議繁多，姬頌的心裏也不痛快，鎬京地下的事情更不會讓他知道，知道此事的巫師祭司也是聯手瞞著。
周公旦重德尊禮，一旦知道，未必會繼續允許他們囚玄鳥於地下，縱使不請進廟堂，也不會允許他們像如今這般褻瀆研究一位神明。
他或許會圈禁祂會殺死祂，但絕不會折辱曾經的天命之鳥。
甚至為表寬容安殷民之心，表麵上還會允許武庚迎玄鳥迴朝歌。
姬頌頻繁的進出又言語不密，泄露了一些風聲，有人捕捉這些隻言片語，又從巫師處尋到些蛛絲馬跡，將這些串聯到一起後去往殷地。
借助管叔、蔡叔、霍叔對周公旦攝政的不滿與猜忌，武庚拉攏三人發動了作亂叛周。
自古傳統，滅國不絕祀。
周武王明麵保留殷人的祭祀，封武庚於殷商故地朝歌，收買民心，安撫殷商遺民，展示自己的寬柔仁義，鞏固自己的政權。
為防武庚起事作亂殷商遺民造反，又把朝歌周圍的原京畿之地按朝歌以北、以南、以東分為邶、鄘、衛三個小國，安排自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔駐守，形成三監合圍之勢。
可如今，武庚得知玄鳥被周武王囚於鎬京地宮，甚至枷鎖加身取血施咒！！！
這哪裏還能忍，今日不反，來日殷商之民亦必將亡於周王室之手。
況玄鳥於天下有功澤被蒼生，姬發囚玄鳥，無德而崩，姬旦監國主少國疑正是好時機！！！
“他會救玄鳥嗎？”
“他救不了……”
武庚是看著他的父王和玄鳥聯手變革失敗而死的，帝辛的死可以說是由玄鳥一手推進的，不管是走上變革之路還是為天下以身為祭，武庚對於玄鳥敬畏有之，但真心與供奉卻未必。
但無所謂，他們告訴他也不是為了讓他去救玄鳥的，他們隻需要他大鬧一場，移開那些人的視線，好讓他們混入鎬京探查地下，最終他們會救出頂著玄鳥之名的青鸞。
周王室對朝歌周圍分而化之，對朝歌內外步步緊逼，便是他們不送來玄鳥被囚的消息，過不了多久武庚也會被逼到反叛的。
如今就讓他的死再添一層意義吧。
武庚聯手管叔、蔡叔、霍叔一起叛亂，周公駕車東征平叛，誅武庚，殺管叔而放蔡叔，廢霍叔為庶民，三監之亂息。
周公旦對殷地進行了進一步分封，啟以商政，疆以周索，並派人宣揚周代商乃天命，因紂王荒淫暴虐，上天派遣周王前來解救商民。
‘予惟小子，不敢替上帝命。天休於寧王，興我小邦周。寧王惟卜用，克綏受茲命。’周不過是一個小小的邦國，不敢違背廢棄上天的命令，上天看好庇護我們文王，讓周這個小小的邦國興盛起來。文王唯有按照占卜得來的啟示行動，所以才能繼承了商朝的天命。
……
“武庚死了。”姬頌繞到神明的正麵，“他攜殷商遺民叛亂，被叔叔帶人砍了腦袋。”
“都說紂王僅有一子，但予聽說他還有一個孩子，你說那些罰為奴隸的人中有沒有帝辛的幼子？”
“你若開口，予就赦免他們。”
“……”，今日周成王仍未如願。
青鸞的緩緩的眨眨眼，她若應了才會把商民推入最悲慘的境地，她不曾扭頭，餘光中仍看到了籠外的白骨，那是曾經姬發在她麵前虐殺的商民。
青銅的鳥籠，被白骨具具包圍，白骨之上傷痕累累各有殘損。
周王無信而反複，至少對她是如此對商也亦然。
渴望取代神明的人，一旦握住了神明的軟肋又如何會放手？
被貪婪與野心所驅使的人，他們會把神明的善心變成神明的軟肋，用無數人的白骨逼迫神明為他們獻上血肉達成所求。
轉身離開的周成王，驀然停住腳步，轉身看她，火光搖曳陰影遮住姬頌的半身。
“祭廟之靈尚有血淚，死木之牌也生裂隙，草木泥塑汝亦不及。”
周成王攜火把離去，帶走了這地下唯一的光源，唯有鬆脂燃燒的氣味殘存。
————————————————
商滅以後朝歌被周朝團團包圍，西有鎬京，北有邶（bèi）、南有鄘（yong）、東有衛。
商周時期基本是燃薪為燭，或用鬆脂火把或將幹草紮成一條淋上油脂點燃照明，但在也出現了青銅燈具供有條件的人使用，還可以在油膏裏添加香料製成蘭膏，蠟燭的雛形出現於先秦，成品蠟燭直到漢朝才出現是珍貴的貢品，直到明清時期才產量大增進入百姓家。