七律詩詞《瀲俗之殤：社會風氣的沉淪與反思》：
《瀲俗之殤》
虛榮攀比俗風頹，禮義良知盡棄灰。
嫁娶奢華情意淡，喪儀鋪張悼思哀。
貪婪冷漠人心變，互助真誠麵目摧。
亟待清流除穢垢，德馨重現暖陽來。
詮釋：
首聯“虛榮攀比俗風頹，禮義良知盡棄灰”，直接點明社會風氣的墮落，人們崇尚虛榮、互相攀比，導致良好的禮儀和道德良知被拋棄，風氣變得衰敗。
頷聯“嫁娶奢華情意淡，喪儀鋪張悼思哀”，通過具體描述婚娶和喪葬這兩個重要的人生儀式，展現出其中的不良現象。婚禮過於奢華，反而讓真情實意變得淡薄；喪禮鋪張浪費，真正的哀悼和思念之情卻顯得悲哀稀少。
頸聯“貪婪冷漠人心變，互助真誠麵目摧”，進一步深入剖析，指出人們變得貪婪和冷漠，以往相互幫助、真誠待人的良好品質遭到破壞。
尾聯“亟待清流除穢垢，德馨重現暖陽來”，表達了對改變這種不良風氣的急切期待，希望能有清正的風尚清除這些汙垢，讓美好的品德重新出現，如同溫暖的陽光再次照耀。
整首詩對社會風氣沉淪的現象進行了批判和反思，唿籲社會迴歸正道，重拾美好風尚。
一、《周易智慧與社會萬象的深度交融：對不良現象的批判與反思》
在人類社會的發展進程中，各種現象層出不窮，既有美好的一麵，也有令人憂慮的不良現象。
《瀲俗》這部作品，猶如一麵鏡子，映照出當地風俗中那些令人痛心的不良行為。它毫不留情地對虛榮攀比、道德淪喪等現象進行批判，深刻揭示了社會風氣的墮落。這種墮落並非偶然，從周易哲學的角度來看，乃是陰陽失調的表現。過度追求外在的虛榮，忽視內在的道德修養，導致了社會正能量（陽）的削弱，而負麵風氣（陰）卻肆意蔓延。
《遼陽軍》以動蕩時期的遼陽軍故事為背景，生動地展現了人性的複雜和社會現象的多變。在戰亂的衝擊下，社會秩序崩壞，人們的價值觀受到巨大挑戰。這正如周易中所講的“變易”，世間萬物都在變化之中，而在這變化中，如何堅守正道、秉持良知，成為了一個嚴峻的問題。這部作品反映出的人性弱點和社會矛盾，正是陰陽失衡所帶來的惡果。
《邑人》聚焦於地方上的人和事，通過一係列具體事件，將社會中的醜惡現象暴露無遺。那些欺詐、自私、冷漠的行為，違背了天地人和諧共生的原則。周易強調“天人合一”，而這些醜惡現象無疑是對這一原則的破壞，使得社會失去了應有的和諧與平衡。
《單父宰》通過單父宰的故事，尖銳地批判了社會中不合理的行政管理和官員行為。官員作為社會的管理者，應當遵循中正之道，以公正、廉潔、負責的態度服務民眾。然而，不合理的行政管理和官員的不當行為，正如周易中所說的“否卦”，阻塞了社會的正常運行，導致民眾的不滿和社會的混亂。
《富翁》借助富翁的故事，深刻反映了社會上人們對財富的扭曲態度和貪婪的醜態。財富本應是服務於生活的工具，卻在人們的過度追求下成為了主宰心靈的枷鎖。這與周易所倡導的適度、平衡的觀念背道而馳，是人性在欲望麵前迷失的表現。
綜上所述，這些作品從不同角度批判了社會中的不良現象，而周易哲學為我們提供了深度解析的智慧和指導思想。我們應當從傳統文化中汲取智慧，傳承優秀的文化理念，以天地人之道的奧秘為指引，努力糾正社會的偏差，追求一個更加公正、和諧、美好的未來。
二、《聊齋誌異》之卷九中《遼陽軍》《邑人》的原文及白話文
《遼陽軍》原文
沂水某，明季充遼陽軍。會遼城陷，為亂兵所殺；頭雖斷，猶不甚死。至夜，一人執簿來，按點諸鬼。至某，謂其不宜死，使左右續其頭而送之。遂共取頭按項上，群扶之，風聲簌簌，行移時，置之而去。視其地，則故裏也。沂令聞之，疑其竊逃。拘訊而得其情，頗不信；又審其頸無少斷痕，將刑之。某曰：“言無可憑信，但請寄獄中。斷頭可假，陷城不可假。設遼城無恙，吾百口何辭。”令從之。數日，遼信至，時日一如所言，遂釋之。
《遼陽軍》白話文故事
沂水縣有個人，在明朝末年被征去充軍駐守遼陽。碰上遼陽城被攻破，他被亂兵殺死。頭雖然斷了，但還沒有完全死去。到了夜裏，有一個人拿著簿冊來，按名字點驗眾鬼魂。點到這個人時，說他不應當死，叫左右的人把他的頭接上，送他迴去。於是大家一起取來他的頭安在脖子上，一群人扶著他，隻聽得風聲簌簌，走了一段時間，把他放在地上就離開了。他一看這地方，卻是自己的家鄉。沂水縣令聽說了這件事，懷疑他是偷跑迴來的。把他拘捕審訊，他說出了實情，縣令很不相信；又仔細查看他的脖子，沒有一點斷痕，就要對他用刑。這個人說：“我說的沒有可以憑信的，但請把我寄押在獄中。頭斷了可以假，遼陽城失陷可假不了。假如遼陽城安然無恙，我就是有一百張嘴也無法辯解。”縣令聽從了他。過了幾天，遼陽那邊的消息傳來，時間和情況跟他說的完全一樣，於是就釋放了他。
《邑人》原文
邑有鄉人，素無賴。一日，晨起，有二人攝之去。至市頭，見屠人以半豬懸架上，二人便極力推擠之，忽覺身與豬合，而頭猶懸，其人驚懼，以刃亂斫，頭始落。遂覺屠人一刀一換，瞬息之間，身在案上矣。
《邑人》白話文故事
縣裏有個鄉民，一向無賴。一天早上起來，有兩個人把他抓走了。到了街市口，看見屠夫把半頭豬懸掛在架子上，這兩個人就極力推擠這個鄉民，忽然他就覺得自己的身體和豬合在了一起，可是頭還懸著。這個人又驚又怕，屠夫用刀亂砍，頭才掉了下來。於是他就覺得屠夫每砍一刀就像砍在自己身上一樣，瞬息之間，自己已經身在案板上了。
《單父宰》原文
青州民某，五旬餘，繼娶少婦。二子恐其複育，乘父醉，潛割睾丸而藥糝之。父覺，托病不言。久之，創漸平。忽入室，刀縫綻裂，血溢不止，尋斃。妻知其故，訟於官。官械其子，果伏。駭曰：“餘今為‘單父宰’矣！”並誅之。
《單父宰》白話文故事
青州有個百姓，五十多歲了，續娶了一個年輕的少婦。他的兩個兒子擔心繼母再生孩子，趁著父親喝醉時，偷偷割掉了他的睾丸，並用藥粉敷上。父親醒來後，借口生病沒有聲張。過了很久，傷口漸漸愈合了。有一天他忽然走進房間，刀割的傷口重新裂開，血流不止，很快就死了。妻子知道了其中的緣故，向官府告狀。官府給兩個兒子上了刑具，他們果然認罪。官員驚駭地說：“我如今成了‘單父宰’了！”於是將兩個兒子一並誅殺。
《富翁》原文
富翁某，商賈多貸其貲。一日出，有少年從馬後，問之，亦假本者。翁諾之。至家，適幾上有錢數十，少年即以手疊錢，高下堆壘之。翁謝去，竟不與貲。或問其故，翁曰：“此人必善博，非端人也。所熟之技，不覺形於手足矣。”訪之果然。
《富翁》白話文故事
有個富翁，很多商人向他借本錢。一天，富翁外出，有個少年跟在他的馬後麵。富翁問他，他也是來借本錢的。富翁答應了。到了家，正好桌子上有幾十枚錢，少年就用手把錢疊來疊去，高高低低地堆壘起來。富翁婉言讓他離開，最終沒有借給他錢。有人問原因，富翁說：“這個人一定善於賭博，不是正直的人。他熟練的技巧，不知不覺就表現在手腳動作上了。”打聽後，果然是這樣。
三、從周易哲學的幾個方麵對《瀲俗之殤：社會風氣的沉淪與反思》進行的深度解析：
陰陽失衡
在周易哲學中，陰陽平衡是事物和諧發展的基礎。在社會風氣中，良好的道德、互助與真誠等可視為陽，虛榮、攀比、貪婪和冷漠等不良現象則為陰。當社會風氣沉淪，不良現象占據主導，就意味著陰陽失衡。陽的力量被削弱，陰的力量過度膨脹，導致社會秩序的混亂和人心的迷茫。
否泰轉化
周易中的“否極泰來”和“泰極否來”的觀念提醒我們，事物的發展是不斷變化的。當社會風氣處於良好的“泰”的狀態時，如果不能保持和鞏固，就可能逐漸向“否”的方向轉化。在“瀲俗之殤”中，原本淳樸善良的社會風俗逐漸墮落，正是從“泰”向“否”的轉變。而要實現從“否”到“泰”的反轉，需要全社會的共同努力和反思。
變化無常
周易強調萬事萬物都是變化無常的。社會風氣也不例外，它並非一成不變，而是會隨著時代的發展和人們思想觀念的變化而改變。當前社會風氣的沉淪是一種階段性的現象，但通過正確的引導和教育，也能夠實現風氣的轉變和提升。
因果報應
從周易的觀點來看，事物的發展皆有因果。社會中人們的虛榮、攀比等不良行為是因，導致的道德淪喪、人心冷漠等後果則是果。同樣，如果人們能夠從自身做起，積極倡導和踐行良好的道德風尚，也必然會收獲和諧、美好的社會環境這一善果。
中正之道
周易主張守中居正，在社會風氣的沉淪中，人們偏離了中正之道，過度追求物質和外在的虛榮，失去了內心的平衡和道德的準則。隻有重新迴歸中正，遵循道德規範和良心的指引，才能糾正社會風氣，使之迴到健康、積極的軌道上來。
綜上所述，運用周易哲學來解析“瀲俗之殤”這一社會現象，有助於我們更深刻地認識到社會風氣沉淪的本質和根源，從而為尋求改善和轉變的方法提供哲學層麵的思考。
四、用《清平樂》《虞美人》《滿江紅》詞牌名來解析《瀲俗之殤：社會風氣的沉淪與反思》：
《清平樂·瀲俗之殤》
虛榮逐浪，禮義良知喪。嫁娶奢華情意惘，喪祭鋪張虛妄。
貪婪冷漠成風，真誠互助無蹤。亟待德馨重建，俗清春暖花紅。
《虞美人·瀲俗之殤》
俗風頹敗何時了，禮義知多少。婚喪嫁娶盡奢豪，真愛真心不見意寥寥。
貪婪冷漠今猶在，互助情難再。反思重振待何時，隻盼德馨重現暖陽歸。
《滿江紅·瀲俗之殤》
俗尚沉淪，虛榮盛、良知消沒。看婚娶、奢華無度，真情稀缺。喪禮鋪張多妄作，人心冷漠皆空闊。歎如今、禮義化塵煙，悲心切。
貪婪起，仁德缺。真誠逝，奸邪烈。盼清風重振，俗情澄徹。德化人間除穢垢，善盈世道消妖孽。待歸來、春暖百花香，同歡悅。
詮釋：
《清平樂·瀲俗之殤》
上闋“虛榮逐浪，禮義良知喪。嫁娶奢華情意惘，喪祭鋪張虛妄”描繪了社會中虛榮之風盛行，導致禮義良知喪失。在嫁娶之事上過度追求奢華，使得真情實意變得迷茫；喪祭儀式也隻是鋪張浪費，充滿虛妄。
下闋“貪婪冷漠成風，真誠互助無蹤。亟待德馨重建，俗清春暖花紅”進一步指出貪婪冷漠成為風氣，真誠互助的美好品質消失無蹤。表達了急切盼望重建道德和美好的社會風尚，期待那時社會風氣清正，如春天般溫暖，充滿美好。
《虞美人·瀲俗之殤》
上闋“俗風頹敗何時了，禮義知多少。婚喪嫁娶盡奢豪，真愛真心不見意寥寥”提出對社會風氣敗壞不知何時能結束的疑問，感慨禮義的缺失。描述婚喪嫁娶的極度奢華，真愛真心難以尋覓，情意變得淡薄。
下闋“貪婪冷漠今猶在，互助情難再。反思重振待何時，隻盼德馨重現暖陽歸”強調了貪婪冷漠的現狀依舊存在，互助的情誼難以恢複。思考何時能夠反思並重振良好風氣，隻盼望道德和美好的風尚重現，如同暖陽歸來。
《滿江紅·瀲俗之殤》
上闋“俗尚沉淪，虛榮盛、良知消沒。看婚娶、奢華無度，真情稀缺。喪禮鋪張多妄作，人心冷漠皆空闊。歎如今、禮義化塵煙，悲心切”開篇即指出社會風尚的沉淪，虛榮之氣旺盛，良知消失。接著描述婚娶的無度奢華和真情的稀少，喪禮的鋪張虛妄，人心的冷漠。最後感歎如今禮義已化為塵煙，內心悲痛急切。
下闋“貪婪起，仁德缺。真誠逝，奸邪烈。盼清風重振，俗情澄徹。德化人間除穢垢，善盈世道消妖孽。待歸來、春暖百花香，同歡悅”闡述貪婪興起仁德缺失，真誠消逝奸邪肆虐。期盼清正之風重振，社會風氣變得澄澈。期望道德感化人間除去汙穢，善良充滿世道消除邪惡。等待良好風氣歸來，如同春天溫暖百花盛開，人們共同歡樂喜悅。
待續
《瀲俗之殤》
虛榮攀比俗風頹，禮義良知盡棄灰。
嫁娶奢華情意淡，喪儀鋪張悼思哀。
貪婪冷漠人心變，互助真誠麵目摧。
亟待清流除穢垢，德馨重現暖陽來。
詮釋：
首聯“虛榮攀比俗風頹，禮義良知盡棄灰”，直接點明社會風氣的墮落，人們崇尚虛榮、互相攀比，導致良好的禮儀和道德良知被拋棄，風氣變得衰敗。
頷聯“嫁娶奢華情意淡，喪儀鋪張悼思哀”，通過具體描述婚娶和喪葬這兩個重要的人生儀式，展現出其中的不良現象。婚禮過於奢華，反而讓真情實意變得淡薄；喪禮鋪張浪費，真正的哀悼和思念之情卻顯得悲哀稀少。
頸聯“貪婪冷漠人心變，互助真誠麵目摧”，進一步深入剖析，指出人們變得貪婪和冷漠，以往相互幫助、真誠待人的良好品質遭到破壞。
尾聯“亟待清流除穢垢，德馨重現暖陽來”，表達了對改變這種不良風氣的急切期待，希望能有清正的風尚清除這些汙垢，讓美好的品德重新出現，如同溫暖的陽光再次照耀。
整首詩對社會風氣沉淪的現象進行了批判和反思，唿籲社會迴歸正道，重拾美好風尚。
一、《周易智慧與社會萬象的深度交融：對不良現象的批判與反思》
在人類社會的發展進程中，各種現象層出不窮，既有美好的一麵，也有令人憂慮的不良現象。
《瀲俗》這部作品，猶如一麵鏡子，映照出當地風俗中那些令人痛心的不良行為。它毫不留情地對虛榮攀比、道德淪喪等現象進行批判，深刻揭示了社會風氣的墮落。這種墮落並非偶然，從周易哲學的角度來看，乃是陰陽失調的表現。過度追求外在的虛榮，忽視內在的道德修養，導致了社會正能量（陽）的削弱，而負麵風氣（陰）卻肆意蔓延。
《遼陽軍》以動蕩時期的遼陽軍故事為背景，生動地展現了人性的複雜和社會現象的多變。在戰亂的衝擊下，社會秩序崩壞，人們的價值觀受到巨大挑戰。這正如周易中所講的“變易”，世間萬物都在變化之中，而在這變化中，如何堅守正道、秉持良知，成為了一個嚴峻的問題。這部作品反映出的人性弱點和社會矛盾，正是陰陽失衡所帶來的惡果。
《邑人》聚焦於地方上的人和事，通過一係列具體事件，將社會中的醜惡現象暴露無遺。那些欺詐、自私、冷漠的行為，違背了天地人和諧共生的原則。周易強調“天人合一”，而這些醜惡現象無疑是對這一原則的破壞，使得社會失去了應有的和諧與平衡。
《單父宰》通過單父宰的故事，尖銳地批判了社會中不合理的行政管理和官員行為。官員作為社會的管理者，應當遵循中正之道，以公正、廉潔、負責的態度服務民眾。然而，不合理的行政管理和官員的不當行為，正如周易中所說的“否卦”，阻塞了社會的正常運行，導致民眾的不滿和社會的混亂。
《富翁》借助富翁的故事，深刻反映了社會上人們對財富的扭曲態度和貪婪的醜態。財富本應是服務於生活的工具，卻在人們的過度追求下成為了主宰心靈的枷鎖。這與周易所倡導的適度、平衡的觀念背道而馳，是人性在欲望麵前迷失的表現。
綜上所述，這些作品從不同角度批判了社會中的不良現象，而周易哲學為我們提供了深度解析的智慧和指導思想。我們應當從傳統文化中汲取智慧，傳承優秀的文化理念，以天地人之道的奧秘為指引，努力糾正社會的偏差，追求一個更加公正、和諧、美好的未來。
二、《聊齋誌異》之卷九中《遼陽軍》《邑人》的原文及白話文
《遼陽軍》原文
沂水某，明季充遼陽軍。會遼城陷，為亂兵所殺；頭雖斷，猶不甚死。至夜，一人執簿來，按點諸鬼。至某，謂其不宜死，使左右續其頭而送之。遂共取頭按項上，群扶之，風聲簌簌，行移時，置之而去。視其地，則故裏也。沂令聞之，疑其竊逃。拘訊而得其情，頗不信；又審其頸無少斷痕，將刑之。某曰：“言無可憑信，但請寄獄中。斷頭可假，陷城不可假。設遼城無恙，吾百口何辭。”令從之。數日，遼信至，時日一如所言，遂釋之。
《遼陽軍》白話文故事
沂水縣有個人，在明朝末年被征去充軍駐守遼陽。碰上遼陽城被攻破，他被亂兵殺死。頭雖然斷了，但還沒有完全死去。到了夜裏，有一個人拿著簿冊來，按名字點驗眾鬼魂。點到這個人時，說他不應當死，叫左右的人把他的頭接上，送他迴去。於是大家一起取來他的頭安在脖子上，一群人扶著他，隻聽得風聲簌簌，走了一段時間，把他放在地上就離開了。他一看這地方，卻是自己的家鄉。沂水縣令聽說了這件事，懷疑他是偷跑迴來的。把他拘捕審訊，他說出了實情，縣令很不相信；又仔細查看他的脖子，沒有一點斷痕，就要對他用刑。這個人說：“我說的沒有可以憑信的，但請把我寄押在獄中。頭斷了可以假，遼陽城失陷可假不了。假如遼陽城安然無恙，我就是有一百張嘴也無法辯解。”縣令聽從了他。過了幾天，遼陽那邊的消息傳來，時間和情況跟他說的完全一樣，於是就釋放了他。
《邑人》原文
邑有鄉人，素無賴。一日，晨起，有二人攝之去。至市頭，見屠人以半豬懸架上，二人便極力推擠之，忽覺身與豬合，而頭猶懸，其人驚懼，以刃亂斫，頭始落。遂覺屠人一刀一換，瞬息之間，身在案上矣。
《邑人》白話文故事
縣裏有個鄉民，一向無賴。一天早上起來，有兩個人把他抓走了。到了街市口，看見屠夫把半頭豬懸掛在架子上，這兩個人就極力推擠這個鄉民，忽然他就覺得自己的身體和豬合在了一起，可是頭還懸著。這個人又驚又怕，屠夫用刀亂砍，頭才掉了下來。於是他就覺得屠夫每砍一刀就像砍在自己身上一樣，瞬息之間，自己已經身在案板上了。
《單父宰》原文
青州民某，五旬餘，繼娶少婦。二子恐其複育，乘父醉，潛割睾丸而藥糝之。父覺，托病不言。久之，創漸平。忽入室，刀縫綻裂，血溢不止，尋斃。妻知其故，訟於官。官械其子，果伏。駭曰：“餘今為‘單父宰’矣！”並誅之。
《單父宰》白話文故事
青州有個百姓，五十多歲了，續娶了一個年輕的少婦。他的兩個兒子擔心繼母再生孩子，趁著父親喝醉時，偷偷割掉了他的睾丸，並用藥粉敷上。父親醒來後，借口生病沒有聲張。過了很久，傷口漸漸愈合了。有一天他忽然走進房間，刀割的傷口重新裂開，血流不止，很快就死了。妻子知道了其中的緣故，向官府告狀。官府給兩個兒子上了刑具，他們果然認罪。官員驚駭地說：“我如今成了‘單父宰’了！”於是將兩個兒子一並誅殺。
《富翁》原文
富翁某，商賈多貸其貲。一日出，有少年從馬後，問之，亦假本者。翁諾之。至家，適幾上有錢數十，少年即以手疊錢，高下堆壘之。翁謝去，竟不與貲。或問其故，翁曰：“此人必善博，非端人也。所熟之技，不覺形於手足矣。”訪之果然。
《富翁》白話文故事
有個富翁，很多商人向他借本錢。一天，富翁外出，有個少年跟在他的馬後麵。富翁問他，他也是來借本錢的。富翁答應了。到了家，正好桌子上有幾十枚錢，少年就用手把錢疊來疊去，高高低低地堆壘起來。富翁婉言讓他離開，最終沒有借給他錢。有人問原因，富翁說：“這個人一定善於賭博，不是正直的人。他熟練的技巧，不知不覺就表現在手腳動作上了。”打聽後，果然是這樣。
三、從周易哲學的幾個方麵對《瀲俗之殤：社會風氣的沉淪與反思》進行的深度解析：
陰陽失衡
在周易哲學中，陰陽平衡是事物和諧發展的基礎。在社會風氣中，良好的道德、互助與真誠等可視為陽，虛榮、攀比、貪婪和冷漠等不良現象則為陰。當社會風氣沉淪，不良現象占據主導，就意味著陰陽失衡。陽的力量被削弱，陰的力量過度膨脹，導致社會秩序的混亂和人心的迷茫。
否泰轉化
周易中的“否極泰來”和“泰極否來”的觀念提醒我們，事物的發展是不斷變化的。當社會風氣處於良好的“泰”的狀態時，如果不能保持和鞏固，就可能逐漸向“否”的方向轉化。在“瀲俗之殤”中，原本淳樸善良的社會風俗逐漸墮落，正是從“泰”向“否”的轉變。而要實現從“否”到“泰”的反轉，需要全社會的共同努力和反思。
變化無常
周易強調萬事萬物都是變化無常的。社會風氣也不例外，它並非一成不變，而是會隨著時代的發展和人們思想觀念的變化而改變。當前社會風氣的沉淪是一種階段性的現象，但通過正確的引導和教育，也能夠實現風氣的轉變和提升。
因果報應
從周易的觀點來看，事物的發展皆有因果。社會中人們的虛榮、攀比等不良行為是因，導致的道德淪喪、人心冷漠等後果則是果。同樣，如果人們能夠從自身做起，積極倡導和踐行良好的道德風尚，也必然會收獲和諧、美好的社會環境這一善果。
中正之道
周易主張守中居正，在社會風氣的沉淪中，人們偏離了中正之道，過度追求物質和外在的虛榮，失去了內心的平衡和道德的準則。隻有重新迴歸中正，遵循道德規範和良心的指引，才能糾正社會風氣，使之迴到健康、積極的軌道上來。
綜上所述，運用周易哲學來解析“瀲俗之殤”這一社會現象，有助於我們更深刻地認識到社會風氣沉淪的本質和根源，從而為尋求改善和轉變的方法提供哲學層麵的思考。
四、用《清平樂》《虞美人》《滿江紅》詞牌名來解析《瀲俗之殤：社會風氣的沉淪與反思》：
《清平樂·瀲俗之殤》
虛榮逐浪，禮義良知喪。嫁娶奢華情意惘，喪祭鋪張虛妄。
貪婪冷漠成風，真誠互助無蹤。亟待德馨重建，俗清春暖花紅。
《虞美人·瀲俗之殤》
俗風頹敗何時了，禮義知多少。婚喪嫁娶盡奢豪，真愛真心不見意寥寥。
貪婪冷漠今猶在，互助情難再。反思重振待何時，隻盼德馨重現暖陽歸。
《滿江紅·瀲俗之殤》
俗尚沉淪，虛榮盛、良知消沒。看婚娶、奢華無度，真情稀缺。喪禮鋪張多妄作，人心冷漠皆空闊。歎如今、禮義化塵煙，悲心切。
貪婪起，仁德缺。真誠逝，奸邪烈。盼清風重振，俗情澄徹。德化人間除穢垢，善盈世道消妖孽。待歸來、春暖百花香，同歡悅。
詮釋：
《清平樂·瀲俗之殤》
上闋“虛榮逐浪，禮義良知喪。嫁娶奢華情意惘，喪祭鋪張虛妄”描繪了社會中虛榮之風盛行，導致禮義良知喪失。在嫁娶之事上過度追求奢華，使得真情實意變得迷茫；喪祭儀式也隻是鋪張浪費，充滿虛妄。
下闋“貪婪冷漠成風，真誠互助無蹤。亟待德馨重建，俗清春暖花紅”進一步指出貪婪冷漠成為風氣，真誠互助的美好品質消失無蹤。表達了急切盼望重建道德和美好的社會風尚，期待那時社會風氣清正，如春天般溫暖，充滿美好。
《虞美人·瀲俗之殤》
上闋“俗風頹敗何時了，禮義知多少。婚喪嫁娶盡奢豪，真愛真心不見意寥寥”提出對社會風氣敗壞不知何時能結束的疑問，感慨禮義的缺失。描述婚喪嫁娶的極度奢華，真愛真心難以尋覓，情意變得淡薄。
下闋“貪婪冷漠今猶在，互助情難再。反思重振待何時，隻盼德馨重現暖陽歸”強調了貪婪冷漠的現狀依舊存在，互助的情誼難以恢複。思考何時能夠反思並重振良好風氣，隻盼望道德和美好的風尚重現，如同暖陽歸來。
《滿江紅·瀲俗之殤》
上闋“俗尚沉淪，虛榮盛、良知消沒。看婚娶、奢華無度，真情稀缺。喪禮鋪張多妄作，人心冷漠皆空闊。歎如今、禮義化塵煙，悲心切”開篇即指出社會風尚的沉淪，虛榮之氣旺盛，良知消失。接著描述婚娶的無度奢華和真情的稀少，喪禮的鋪張虛妄，人心的冷漠。最後感歎如今禮義已化為塵煙，內心悲痛急切。
下闋“貪婪起，仁德缺。真誠逝，奸邪烈。盼清風重振，俗情澄徹。德化人間除穢垢，善盈世道消妖孽。待歸來、春暖百花香，同歡悅”闡述貪婪興起仁德缺失，真誠消逝奸邪肆虐。期盼清正之風重振，社會風氣變得澄澈。期望道德感化人間除去汙穢，善良充滿世道消除邪惡。等待良好風氣歸來，如同春天溫暖百花盛開，人們共同歡樂喜悅。
待續