第301 章 以信立身，以思明智
下午稍微晚一點，由秦九韶主持，趙旋和春草堂的一眾教授和學子，恭恭敬敬的在孔子像前鞠躬進香。然後就由趙旋在操場上給春草堂的學生們上了開學以來的第一堂課。
趙旋看著台下一張張稚嫩的麵孔，大聲的說道：“同學們，今天春草堂就已經正式開學了，你們也正式成為了春草堂的第一屆學生。秦山長建議由我來給大家講這開學的第一節課。我思量了很久，決定和大家談一談應該如何做好一個堂堂正正的人。”
趙旋頓了一頓，繼續說道：“聖賢們也一直在教導我們如何做人，但是我認為聖賢們對我們的要求太寬泛了，而且不是人人都能成為聖人的。在這裏，我從聖人們的教誨之中選取了其中的兩個，希望可以成為我們春草堂學子的基本行為規範。”
台下的春草堂學生們鴉雀無聲，都不知道趙旋要對大家提出什麽要求。隻聽台上趙旋繼續說道：“我希望大家能夠做到的這兩個要求就是以信立身，以思明智。”
隨後趙旋解釋道：“我們的聖賢一直就很重視守信的問題，孔子說：‘言而無信，不知其可’；孟子說：‘君臣有義，朋友有信’；而到了漢朝，漢朝人推崇做人要一諾千金，唐朝的詩仙李白也說‘海嶽尚可傾，吐諾終不移’，可見從古至今，我們這個民族就是講究誠信的民族！”
趙旋之所以將誠信置於首位，實則是對後世諸多令人不齒之舉的憤恨。後世之中國，有很多的人已經拋棄了做人的底線。他們唯利是圖，甚至為了獲得利益可以不擇手段。就連科技人員，也會為了名利抄襲、剽竊他人研究成果，捏造一些重大的發現。
彼時趙旋也深感困惑，試圖找出這種道德淪喪的行為起源於何時。是源自於三國時呂蒙那狡詐陰險的白衣渡江之策，還是源自魏晉時司馬懿那無恥的洛水之盟？
自私的人什麽時候都有，宋襄公不就是因為遵循當時的戰爭規則，導致在泓水之戰中慘敗，而被後世一直在譏笑嘲諷的嗎？國人喜歡以成敗論英雄，然而趙旋以為，中國也是需要宋襄公與項羽這般的悲情英雄的。
在後世，人們對歐洲的騎士精神津津樂道，甚至有個別人對日本的武士道精神也有所讚譽。然而，他們卻有意無意地遺忘了我們中華民族自古以來所恪守的重信守諾的傳統！
“人無信不立！”趙旋大聲的說道：“我希望春草堂的學子人人都要誠信守諾，做到言必信行必果！”
趙旋頓了一頓，繼續說道：“當然，這個社會必然也會有不少背信棄義之人，當和他們打交道時，我們也要抱著‘害人之心不可有，防人之心不可無’的心態和他們交往。”
因為趙旋的這段講話，完全符合儒家仁義禮智信中“信”的觀點，所以以秦九韶為代表的眾多教授聽後也是頻頻的點頭表示讚同。
趙旋解釋完了以信立身，繼續說道：“現在我們來講一下以思明智。同學們應該也都知道，紹興十一年，嶽武穆被汙蔑為意圖謀反，冤死在風波亭時，臨安的百姓們都興高采烈的敲鑼打鼓慶祝；可是二十年後，當孝宗皇帝為嶽飛平反的時候，為什麽臨安城的百姓們依然會敲鑼打鼓的慶祝呢？”
趙旋的這話一出，台下的學子們頓時議論紛紛，秦九韶的臉色也微微的有些變了。
片刻之後，趙旋雙手下壓，示意大家安靜，然後他大聲的說道：“這說明我們大宋的百姓，他們的思想已經被禁錮了，喪失了獨立思考的能力，所以隻會人雲亦雲！”
趙旋繼續說道：“不光是普通的老百姓，就連我大宋的不少士子，他們的思想也已經被固步自封了！因為這些士子要麽不分青紅皂白的拘泥於古書，要麽盲從於師說權威，從而喪失了獨立思考的能力，這才是我大宋最大的悲哀！”
秦九韶越聽越是心驚，心中暗道：“不好，趙山長難不成是要公開和整個大宋的儒家體係作對嗎？”
隻聽得趙旋繼續說道：“大家都知道朱熹和陸九淵，他們都是我大宋儒家的賢人大儒。而朱熹提出了"；格物致知"；，陸九淵卻主張"；心即是理"；，這見這兩位大賢的觀點也是不盡相同的。”
秦九韶聽到這裏，懸著的心才稍微的放鬆了一點。
隻聽得趙旋繼續說道：“我提醒大家注意一點，他們的這兩種不同的學說，都是他們自己總結出來的，在以往的儒家經典之中並無記載，可見我們儒家的大賢們，也是注重獨立思考的。”
趙旋頓了一頓，繼續說道：“從唐朝開始鄭玄就已經配享孔廟了，對於這樣的一個先哲聖賢，朱熹就曾多次指出了他的錯誤，比如說在朱熹在談到鄭玄注解的《中庸》時，他說：“以五行配五常，此乃漢儒之陋習，非聖人之本意。”
“在談到鄭玄注解的《禮記》時，朱熹又說：‘鄭康成注《禮》，多引讖緯之說，又詳考器物製度，失之太繁’；在談到鄭玄注解的《詩經》時又說：‘鄭康成注《詩》，多牽合時事，強為之說。’林林總總的，朱熹對鄭玄的許多觀點提出了批評。”
趙旋接著說道：“由此可見，朱熹是有自己獨立人格的，他既尊重聖賢，但是又不肯盲從於聖賢，通過自己的獨立思考的，大膽的提出了自己觀點，所以當今聖上英明睿智的給了朱夫子從祀孔廟的資格。”
“同學們，孔夫子說學而不思則罔，而朱熹就是在切實的踐行了！”
趙旋說道：“一個喪失了思考的民族，就像是人被蒙蔽了雙眼，再也看不到外麵的世界。這樣一來，他們的才智會被壓抑，創造力也會被磨滅，再也無法開創光明的未來了。”
趙旋大聲的說道：“所以，我希望大家可以學習先哲的書籍，但是又不會拘泥於古書，尊師重道，卻又不盲從於權威。能夠擁有自己獨立的人格和思想，敢於疑古書而求真知，破陳規以開新境，努力去開啟民智，為我大宋的繁榮富強貢獻出自己的力量！”
最後，趙旋總結道：“這就是我要求大家要做到‘以信立身，以思明智’的原因。好了，我的第一課講完了，同學們如果有問題，稍後可以舉手提問了。”
趙旋講完課後，台上台下一片的寂靜，大家也都陷入了深思。就連秦九韶也感到有些迷茫：“趙山長今天的講課，怎麽總感到哪裏別扭呢。朱夫子明明要求學生要‘讀書窮理’的，趙山長為何卻用朱夫子的故事，教導學生們不要拘泥於聖賢之書呢？”
下午稍微晚一點，由秦九韶主持，趙旋和春草堂的一眾教授和學子，恭恭敬敬的在孔子像前鞠躬進香。然後就由趙旋在操場上給春草堂的學生們上了開學以來的第一堂課。
趙旋看著台下一張張稚嫩的麵孔，大聲的說道：“同學們，今天春草堂就已經正式開學了，你們也正式成為了春草堂的第一屆學生。秦山長建議由我來給大家講這開學的第一節課。我思量了很久，決定和大家談一談應該如何做好一個堂堂正正的人。”
趙旋頓了一頓，繼續說道：“聖賢們也一直在教導我們如何做人，但是我認為聖賢們對我們的要求太寬泛了，而且不是人人都能成為聖人的。在這裏，我從聖人們的教誨之中選取了其中的兩個，希望可以成為我們春草堂學子的基本行為規範。”
台下的春草堂學生們鴉雀無聲，都不知道趙旋要對大家提出什麽要求。隻聽台上趙旋繼續說道：“我希望大家能夠做到的這兩個要求就是以信立身，以思明智。”
隨後趙旋解釋道：“我們的聖賢一直就很重視守信的問題，孔子說：‘言而無信，不知其可’；孟子說：‘君臣有義，朋友有信’；而到了漢朝，漢朝人推崇做人要一諾千金，唐朝的詩仙李白也說‘海嶽尚可傾，吐諾終不移’，可見從古至今，我們這個民族就是講究誠信的民族！”
趙旋之所以將誠信置於首位，實則是對後世諸多令人不齒之舉的憤恨。後世之中國，有很多的人已經拋棄了做人的底線。他們唯利是圖，甚至為了獲得利益可以不擇手段。就連科技人員，也會為了名利抄襲、剽竊他人研究成果，捏造一些重大的發現。
彼時趙旋也深感困惑，試圖找出這種道德淪喪的行為起源於何時。是源自於三國時呂蒙那狡詐陰險的白衣渡江之策，還是源自魏晉時司馬懿那無恥的洛水之盟？
自私的人什麽時候都有，宋襄公不就是因為遵循當時的戰爭規則，導致在泓水之戰中慘敗，而被後世一直在譏笑嘲諷的嗎？國人喜歡以成敗論英雄，然而趙旋以為，中國也是需要宋襄公與項羽這般的悲情英雄的。
在後世，人們對歐洲的騎士精神津津樂道，甚至有個別人對日本的武士道精神也有所讚譽。然而，他們卻有意無意地遺忘了我們中華民族自古以來所恪守的重信守諾的傳統！
“人無信不立！”趙旋大聲的說道：“我希望春草堂的學子人人都要誠信守諾，做到言必信行必果！”
趙旋頓了一頓，繼續說道：“當然，這個社會必然也會有不少背信棄義之人，當和他們打交道時，我們也要抱著‘害人之心不可有，防人之心不可無’的心態和他們交往。”
因為趙旋的這段講話，完全符合儒家仁義禮智信中“信”的觀點，所以以秦九韶為代表的眾多教授聽後也是頻頻的點頭表示讚同。
趙旋解釋完了以信立身，繼續說道：“現在我們來講一下以思明智。同學們應該也都知道，紹興十一年，嶽武穆被汙蔑為意圖謀反，冤死在風波亭時，臨安的百姓們都興高采烈的敲鑼打鼓慶祝；可是二十年後，當孝宗皇帝為嶽飛平反的時候，為什麽臨安城的百姓們依然會敲鑼打鼓的慶祝呢？”
趙旋的這話一出，台下的學子們頓時議論紛紛，秦九韶的臉色也微微的有些變了。
片刻之後，趙旋雙手下壓，示意大家安靜，然後他大聲的說道：“這說明我們大宋的百姓，他們的思想已經被禁錮了，喪失了獨立思考的能力，所以隻會人雲亦雲！”
趙旋繼續說道：“不光是普通的老百姓，就連我大宋的不少士子，他們的思想也已經被固步自封了！因為這些士子要麽不分青紅皂白的拘泥於古書，要麽盲從於師說權威，從而喪失了獨立思考的能力，這才是我大宋最大的悲哀！”
秦九韶越聽越是心驚，心中暗道：“不好，趙山長難不成是要公開和整個大宋的儒家體係作對嗎？”
隻聽得趙旋繼續說道：“大家都知道朱熹和陸九淵，他們都是我大宋儒家的賢人大儒。而朱熹提出了"；格物致知"；，陸九淵卻主張"；心即是理"；，這見這兩位大賢的觀點也是不盡相同的。”
秦九韶聽到這裏，懸著的心才稍微的放鬆了一點。
隻聽得趙旋繼續說道：“我提醒大家注意一點，他們的這兩種不同的學說，都是他們自己總結出來的，在以往的儒家經典之中並無記載，可見我們儒家的大賢們，也是注重獨立思考的。”
趙旋頓了一頓，繼續說道：“從唐朝開始鄭玄就已經配享孔廟了，對於這樣的一個先哲聖賢，朱熹就曾多次指出了他的錯誤，比如說在朱熹在談到鄭玄注解的《中庸》時，他說：“以五行配五常，此乃漢儒之陋習，非聖人之本意。”
“在談到鄭玄注解的《禮記》時，朱熹又說：‘鄭康成注《禮》，多引讖緯之說，又詳考器物製度，失之太繁’；在談到鄭玄注解的《詩經》時又說：‘鄭康成注《詩》，多牽合時事，強為之說。’林林總總的，朱熹對鄭玄的許多觀點提出了批評。”
趙旋接著說道：“由此可見，朱熹是有自己獨立人格的，他既尊重聖賢，但是又不肯盲從於聖賢，通過自己的獨立思考的，大膽的提出了自己觀點，所以當今聖上英明睿智的給了朱夫子從祀孔廟的資格。”
“同學們，孔夫子說學而不思則罔，而朱熹就是在切實的踐行了！”
趙旋說道：“一個喪失了思考的民族，就像是人被蒙蔽了雙眼，再也看不到外麵的世界。這樣一來，他們的才智會被壓抑，創造力也會被磨滅，再也無法開創光明的未來了。”
趙旋大聲的說道：“所以，我希望大家可以學習先哲的書籍，但是又不會拘泥於古書，尊師重道，卻又不盲從於權威。能夠擁有自己獨立的人格和思想，敢於疑古書而求真知，破陳規以開新境，努力去開啟民智，為我大宋的繁榮富強貢獻出自己的力量！”
最後，趙旋總結道：“這就是我要求大家要做到‘以信立身，以思明智’的原因。好了，我的第一課講完了，同學們如果有問題，稍後可以舉手提問了。”
趙旋講完課後，台上台下一片的寂靜，大家也都陷入了深思。就連秦九韶也感到有些迷茫：“趙山長今天的講課，怎麽總感到哪裏別扭呢。朱夫子明明要求學生要‘讀書窮理’的，趙山長為何卻用朱夫子的故事，教導學生們不要拘泥於聖賢之書呢？”