對於中國基地，大家可能會想到在北京故宮、天壇、或者長城，還有人想到最多的是西藏布達拉宮。
但是，你們都想錯了。
北京國貿基地隻是鍾元、老莫、何濤他們的辦公場所，
真正的中國基地位於西藏日喀則市城西的紮什倫布寺中。
日喀則市是西藏自治區的一個地級市，位於中國西南邊陲，青藏高原西南部。
它西銜阿裏地區、北靠那曲市、東鄰拉薩市山南市，外與尼泊爾、不丹、印度等國接壤。
日喀則市的藏文意思是“土質最好的莊園”，境內有世界第一高峰——珠穆朗瑪峰。
日喀則曆史悠久、文化發達，著名的紮什倫布寺、江孜白居寺、薩迦寺、平措林寺和帕拉莊園等，
以及麵積達3萬多平方公裏的珠峰國家公園均分散在它的周圍。
日喀則市有日喀則和平機場、日喀則定日機場、亞東機場等航空設施，以及日喀則站等鐵路站點。
紮什倫布寺，名字聽起來有點拗口，但它的意思卻很美妙——“吉祥須彌寺”。
紮什倫布寺的全名是\"紮什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴傑瓦林\"，意思是\"吉祥須彌聚福殊勝諸方州\"。
紮什倫布寺位於日喀則市城西的尼色日山坡上，
由格魯派的祖師宗喀巴的著名弟子根敦珠巴（即第一世達賴喇嘛）主持興建，
1447年，在當時的後藏大貴族曲雄郎巴·索朗白桑和瓊傑巴·索朗班覺的資助下開始興建，
前後曆時12年建成，根敦珠巴任第一任法台。
1600年四世班禪羅桑曲結堅讚對紮什倫布寺進行擴建，之後又經曆代班禪不斷修繕、擴建，
形成今日規模。
全寺建築麵積達30萬平方米，僧人最多時曾達到4000餘人。
紮什倫布寺在1984年得到了國家的撥款重建。
這次重建工程得到了廣大基督教徒及國內外愛好者的慷慨捐助和支持，
使得寺廟得以重新煥發出往日的光彩。
在重建過程中，寺廟恢複了許多被破壞的建築，
其中包括主要建築和重要機構如印經院、時輪紮倉、甲納拉康、強巴佛殿、伏魔大佛塔等。
這些建築恢複了當年的風貌，重新展現了藏傳佛教的獨特魅力和美學價值。
紮什倫布寺是格魯派在後藏的根本道場，也是班禪四世和以後曆世班禪的駐錫地。
寺內除在藏曆每月的八日、十五日、三十日等吉日舉行法事外，
還在正月十五日的神變節、四月的薩嘎達瓦節、九月二十二日的降神節、
十月二十五日的宗喀巴圓寂紀念日舉行法事活動，祈求佛法昌隆、眾生平安。
最有特色的節日是司莫欽莫，類似於拉薩地區的雪頓節，也是僧俗同慶的節日。
每年，眾多的遊客和朝聖者來到這裏，感受著寧靜和智慧的氛圍。
他們在這裏欣賞著悠久的佛教文化，並感受到一種超越時空的宗教力量。
鍾元、老莫和何濤一同踏上了前往西藏日喀則市紮什倫布寺基地的路途。
當紮什倫布寺那雄偉的建築映入鍾元眼簾時，他不禁被深深震撼。
那獨特的建築風格融合了藏族傳統建築和佛教特色，金頂在陽光下閃耀著神聖的光輝，
巨大的牆體仿佛訴說著歲月的故事。
鍾元的眼睛裏滿是好奇與驚歎，他小聲說道：“這寺廟好壯觀啊，真沒想到我們的基地會在這裏。”
老莫笑著迴應：“這可是有著特殊意義的地方，等著慢慢發現吧。”
鍾元望著何濤問道：“何濤，我們以前去過布達拉宮，你覺得紮什倫布寺和布達拉宮有什麽區別啊？”
何濤迴應道：“我覺得吧，首先，布達拉宮是達賴喇嘛的冬宮，也是西藏政教合一的統治中心，
具有濃厚的政治色彩；
而紮什倫布寺主要是班禪大師的駐錫地，是格魯派在後藏的根本道場，更多地側重於宗教活動。
其次，在規模上，布達拉宮是一座宮堡式建築群，包括宮殿、寺廟和靈塔殿等多種建築形式，
而紮什倫布寺則主要是寺廟建築群，雖然規模宏大，但在建築形式上不如布達拉宮多樣化。
此外，在曆史背景上，布達拉宮始建於公元7世紀，而紮什倫布寺則始建於1447年，
兩者都經曆了多次重建和擴建，但布達拉宮的曆史更為悠久。
最後，兩者在建築風格和藝術特色上也有差異，布達拉宮以其高聳的紅宮和白宮建築聞名，
而紮什倫布寺則以其精美的佛像和壁畫著稱。”
老莫看著何濤道：“行啊，何濤，知道的還真不少啊。”
何濤迴應道：“這沒什麽啊，現在互聯網時代，什麽信息都能找到。”
鍾元接著問道：“既然布達拉宮曆史更悠久，我們中國基地為何不選在布達拉宮，
而是選擇在紮什倫布寺呢？”
老莫迴應道：“主要有兩點啊，第一，紮什倫布寺離珠峰較近，
也就是說更接近於我們的源力石殘塊保存地，
我們基地設在這個地方更有利於應對突發情況，可能對於你的潛意識能量的激發更加有利；
第二點，布達拉宮是一個火爆旅遊景點，人員混雜，基地不利於隱藏，
而紮什倫布寺雖然也是旅遊景點，但是來這裏遊玩的遊客都是比較單純的，
比如有一定宗教信仰的信徒，沒有布達拉宮的遊客那麽混雜，比較好隱藏。”
鍾元說道：“哦，原來這樣啊，明白了。”
老莫領著鍾元、何濤一起走進了紮什倫布寺。
首先映入眼簾的可能是眾多佛殿，如強巴佛殿，
強巴大佛（彌勒佛）高達30米，他們走進強巴佛殿時，
看到巨大的佛像莊嚴肅穆地矗立在那裏，佛像的麵容慈祥，散發著一種寧靜而神聖的氣息。
還有曆世班禪靈塔殿，四世班禪靈塔保存完好，
而其他如五世-九世班禪合葬靈塔祀殿（紮什南捷靈塔殿）等也是建築精美，
靈塔上的裝飾華麗，鑲嵌著各種寶石，這些佛殿的牆壁上可能繪有精美的壁畫，
色彩雖然可能因為歲月而有些斑駁，但依然能看出當年的精美，
壁畫上的佛像、佛教故事等都栩栩如生。
在寺內，隨處可見朝拜的信徒。
有藏族老人，也有年輕的藏族同胞，他們衣衫樸素，風塵仆仆，
可能有的是一家老小，也有獨自一人前來的。
信徒們手裏不是轉著經筒，就是嘴上念著經，他們對路過的行人視而不見，
全神貫注地沉浸在自己的信仰世界裏，專注的眼神顯得格外嚴肅莊重。
朝拜者們或行五體投地的大禮，或靜靜地坐在一旁祈禱，
那種空靈靜謐的氣氛彌漫在整個寺廟中，讓鍾元、老莫和何濤也不禁被這種虔誠所感染。
僧人們穿著傳統的僧袍在寺廟中穿梭，
他們可能有的在打掃佛殿，有的在低聲誦經。
如果恰逢法事活動，能看到一隊僧眾擊鼓，另一隊僧眾或磨擊或撲擊銅鈸，
法號聲渾厚，僧人們有序地進行著宗教儀式，場麵莊嚴而隆重。
紮什倫布寺是著名的旅遊景點，會有很多遊客前來參觀。
鍾元、老莫和何濤會看到遊客們在各個景點前駐足觀看，有的在拍照留念，
有的在認真閱讀景點介紹牌，了解紮什倫布寺的曆史文化。
遊客們大多輕聲細語，以免打擾到寺廟的寧靜氛圍。
這時候，一位年輕的僧人來到老莫他們身邊，跟老莫輕聲說了幾句話，
接著就帶領大家來到了一個偏殿。
偏殿裏麵有一間看上去塵封很久的密室，老莫嘴裏念念有詞，接著他把手一揮，密室門打開了，
大家陸續走進了密室。
這間密室就是通往基地的入口，接著他們繼續往密室深處走去，拐過幾道彎，終於來到了基地。
進入基地後，鍾元就像進入了一個全新的世界。
基地裏的擺設裏麵的擺設十分獨特。
桌椅的造型古樸又怪異，像是融合了古老藏族文化和某種未知的設計理念。
桌子上擺放著一些散發著微弱光芒的石頭，這些石頭有著不規則的形狀，
表麵還有奇特的紋路，仿佛在訴說著古老的故事。
角落裏堆放著一些書卷，但是那些文字鍾元從未見過，像是古老的藏文又夾雜著一些神秘的符號。
這裏擺放著許多充滿民族特色的物品，有精美的唐卡，色彩絢麗卻又帶著神秘的宗教氣息。
還有一些古老的法器，鍾元好奇地打量著，
心裏想：“這些東西和我們平時工作的環境完全不搭，卻有一種獨特的和諧感。”
旁邊的激發潛意識能量的裝置，看起來像是一個巨大的頭盔，
頭盔上布滿了各種細小的電極和閃爍的小燈。
周圍還有一些類似線圈的東西，散發出淡淡的藍光。
鍾元好奇地走近這個裝置，心裏既害怕又好奇，他對何濤說：“這個裝置看起來好科幻啊，
這是幹什麽用的啊？”
何濤說道：“這就是激發潛意識能量的裝置啊。”
鍾元驚訝道：“啊，不會吧，看起來好怪異，和我想象中的完全不一樣。真的能激發潛意識能量嗎？”
何濤解釋道：“這些都是根據激發潛意識能量特殊任務需求設置的，
雖然看起來奇怪，但是功能很強大，應該沒問題的。”
鍾元雖然一開始感到陌生和好奇，但鍾元的眼神中漸漸多了些堅定。
他知道自己來到這裏是有重要任務的，不能僅僅被這些怪異的現象嚇住。
他對自己說：“不管這些東西有多奇怪，我都要盡快適應，了解它們的運作原理，
這樣才能更好地完成任務。”
老莫似乎察覺到了鍾元的心理變化，鼓勵道：“鍾元，剛開始是會有些不適應，
但是你很聰明，很快就會融入這裏的。”
鍾元感激地看了老莫一眼，然後轉身再次仔細觀察起那些怪異卻又充滿吸引力的設施。
但是，你們都想錯了。
北京國貿基地隻是鍾元、老莫、何濤他們的辦公場所，
真正的中國基地位於西藏日喀則市城西的紮什倫布寺中。
日喀則市是西藏自治區的一個地級市，位於中國西南邊陲，青藏高原西南部。
它西銜阿裏地區、北靠那曲市、東鄰拉薩市山南市，外與尼泊爾、不丹、印度等國接壤。
日喀則市的藏文意思是“土質最好的莊園”，境內有世界第一高峰——珠穆朗瑪峰。
日喀則曆史悠久、文化發達，著名的紮什倫布寺、江孜白居寺、薩迦寺、平措林寺和帕拉莊園等，
以及麵積達3萬多平方公裏的珠峰國家公園均分散在它的周圍。
日喀則市有日喀則和平機場、日喀則定日機場、亞東機場等航空設施，以及日喀則站等鐵路站點。
紮什倫布寺，名字聽起來有點拗口，但它的意思卻很美妙——“吉祥須彌寺”。
紮什倫布寺的全名是\"紮什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴傑瓦林\"，意思是\"吉祥須彌聚福殊勝諸方州\"。
紮什倫布寺位於日喀則市城西的尼色日山坡上，
由格魯派的祖師宗喀巴的著名弟子根敦珠巴（即第一世達賴喇嘛）主持興建，
1447年，在當時的後藏大貴族曲雄郎巴·索朗白桑和瓊傑巴·索朗班覺的資助下開始興建，
前後曆時12年建成，根敦珠巴任第一任法台。
1600年四世班禪羅桑曲結堅讚對紮什倫布寺進行擴建，之後又經曆代班禪不斷修繕、擴建，
形成今日規模。
全寺建築麵積達30萬平方米，僧人最多時曾達到4000餘人。
紮什倫布寺在1984年得到了國家的撥款重建。
這次重建工程得到了廣大基督教徒及國內外愛好者的慷慨捐助和支持，
使得寺廟得以重新煥發出往日的光彩。
在重建過程中，寺廟恢複了許多被破壞的建築，
其中包括主要建築和重要機構如印經院、時輪紮倉、甲納拉康、強巴佛殿、伏魔大佛塔等。
這些建築恢複了當年的風貌，重新展現了藏傳佛教的獨特魅力和美學價值。
紮什倫布寺是格魯派在後藏的根本道場，也是班禪四世和以後曆世班禪的駐錫地。
寺內除在藏曆每月的八日、十五日、三十日等吉日舉行法事外，
還在正月十五日的神變節、四月的薩嘎達瓦節、九月二十二日的降神節、
十月二十五日的宗喀巴圓寂紀念日舉行法事活動，祈求佛法昌隆、眾生平安。
最有特色的節日是司莫欽莫，類似於拉薩地區的雪頓節，也是僧俗同慶的節日。
每年，眾多的遊客和朝聖者來到這裏，感受著寧靜和智慧的氛圍。
他們在這裏欣賞著悠久的佛教文化，並感受到一種超越時空的宗教力量。
鍾元、老莫和何濤一同踏上了前往西藏日喀則市紮什倫布寺基地的路途。
當紮什倫布寺那雄偉的建築映入鍾元眼簾時，他不禁被深深震撼。
那獨特的建築風格融合了藏族傳統建築和佛教特色，金頂在陽光下閃耀著神聖的光輝，
巨大的牆體仿佛訴說著歲月的故事。
鍾元的眼睛裏滿是好奇與驚歎，他小聲說道：“這寺廟好壯觀啊，真沒想到我們的基地會在這裏。”
老莫笑著迴應：“這可是有著特殊意義的地方，等著慢慢發現吧。”
鍾元望著何濤問道：“何濤，我們以前去過布達拉宮，你覺得紮什倫布寺和布達拉宮有什麽區別啊？”
何濤迴應道：“我覺得吧，首先，布達拉宮是達賴喇嘛的冬宮，也是西藏政教合一的統治中心，
具有濃厚的政治色彩；
而紮什倫布寺主要是班禪大師的駐錫地，是格魯派在後藏的根本道場，更多地側重於宗教活動。
其次，在規模上，布達拉宮是一座宮堡式建築群，包括宮殿、寺廟和靈塔殿等多種建築形式，
而紮什倫布寺則主要是寺廟建築群，雖然規模宏大，但在建築形式上不如布達拉宮多樣化。
此外，在曆史背景上，布達拉宮始建於公元7世紀，而紮什倫布寺則始建於1447年，
兩者都經曆了多次重建和擴建，但布達拉宮的曆史更為悠久。
最後，兩者在建築風格和藝術特色上也有差異，布達拉宮以其高聳的紅宮和白宮建築聞名，
而紮什倫布寺則以其精美的佛像和壁畫著稱。”
老莫看著何濤道：“行啊，何濤，知道的還真不少啊。”
何濤迴應道：“這沒什麽啊，現在互聯網時代，什麽信息都能找到。”
鍾元接著問道：“既然布達拉宮曆史更悠久，我們中國基地為何不選在布達拉宮，
而是選擇在紮什倫布寺呢？”
老莫迴應道：“主要有兩點啊，第一，紮什倫布寺離珠峰較近，
也就是說更接近於我們的源力石殘塊保存地，
我們基地設在這個地方更有利於應對突發情況，可能對於你的潛意識能量的激發更加有利；
第二點，布達拉宮是一個火爆旅遊景點，人員混雜，基地不利於隱藏，
而紮什倫布寺雖然也是旅遊景點，但是來這裏遊玩的遊客都是比較單純的，
比如有一定宗教信仰的信徒，沒有布達拉宮的遊客那麽混雜，比較好隱藏。”
鍾元說道：“哦，原來這樣啊，明白了。”
老莫領著鍾元、何濤一起走進了紮什倫布寺。
首先映入眼簾的可能是眾多佛殿，如強巴佛殿，
強巴大佛（彌勒佛）高達30米，他們走進強巴佛殿時，
看到巨大的佛像莊嚴肅穆地矗立在那裏，佛像的麵容慈祥，散發著一種寧靜而神聖的氣息。
還有曆世班禪靈塔殿，四世班禪靈塔保存完好，
而其他如五世-九世班禪合葬靈塔祀殿（紮什南捷靈塔殿）等也是建築精美，
靈塔上的裝飾華麗，鑲嵌著各種寶石，這些佛殿的牆壁上可能繪有精美的壁畫，
色彩雖然可能因為歲月而有些斑駁，但依然能看出當年的精美，
壁畫上的佛像、佛教故事等都栩栩如生。
在寺內，隨處可見朝拜的信徒。
有藏族老人，也有年輕的藏族同胞，他們衣衫樸素，風塵仆仆，
可能有的是一家老小，也有獨自一人前來的。
信徒們手裏不是轉著經筒，就是嘴上念著經，他們對路過的行人視而不見，
全神貫注地沉浸在自己的信仰世界裏，專注的眼神顯得格外嚴肅莊重。
朝拜者們或行五體投地的大禮，或靜靜地坐在一旁祈禱，
那種空靈靜謐的氣氛彌漫在整個寺廟中，讓鍾元、老莫和何濤也不禁被這種虔誠所感染。
僧人們穿著傳統的僧袍在寺廟中穿梭，
他們可能有的在打掃佛殿，有的在低聲誦經。
如果恰逢法事活動，能看到一隊僧眾擊鼓，另一隊僧眾或磨擊或撲擊銅鈸，
法號聲渾厚，僧人們有序地進行著宗教儀式，場麵莊嚴而隆重。
紮什倫布寺是著名的旅遊景點，會有很多遊客前來參觀。
鍾元、老莫和何濤會看到遊客們在各個景點前駐足觀看，有的在拍照留念，
有的在認真閱讀景點介紹牌，了解紮什倫布寺的曆史文化。
遊客們大多輕聲細語，以免打擾到寺廟的寧靜氛圍。
這時候，一位年輕的僧人來到老莫他們身邊，跟老莫輕聲說了幾句話，
接著就帶領大家來到了一個偏殿。
偏殿裏麵有一間看上去塵封很久的密室，老莫嘴裏念念有詞，接著他把手一揮，密室門打開了，
大家陸續走進了密室。
這間密室就是通往基地的入口，接著他們繼續往密室深處走去，拐過幾道彎，終於來到了基地。
進入基地後，鍾元就像進入了一個全新的世界。
基地裏的擺設裏麵的擺設十分獨特。
桌椅的造型古樸又怪異，像是融合了古老藏族文化和某種未知的設計理念。
桌子上擺放著一些散發著微弱光芒的石頭，這些石頭有著不規則的形狀，
表麵還有奇特的紋路，仿佛在訴說著古老的故事。
角落裏堆放著一些書卷，但是那些文字鍾元從未見過，像是古老的藏文又夾雜著一些神秘的符號。
這裏擺放著許多充滿民族特色的物品，有精美的唐卡，色彩絢麗卻又帶著神秘的宗教氣息。
還有一些古老的法器，鍾元好奇地打量著，
心裏想：“這些東西和我們平時工作的環境完全不搭，卻有一種獨特的和諧感。”
旁邊的激發潛意識能量的裝置，看起來像是一個巨大的頭盔，
頭盔上布滿了各種細小的電極和閃爍的小燈。
周圍還有一些類似線圈的東西，散發出淡淡的藍光。
鍾元好奇地走近這個裝置，心裏既害怕又好奇，他對何濤說：“這個裝置看起來好科幻啊，
這是幹什麽用的啊？”
何濤說道：“這就是激發潛意識能量的裝置啊。”
鍾元驚訝道：“啊，不會吧，看起來好怪異，和我想象中的完全不一樣。真的能激發潛意識能量嗎？”
何濤解釋道：“這些都是根據激發潛意識能量特殊任務需求設置的，
雖然看起來奇怪，但是功能很強大，應該沒問題的。”
鍾元雖然一開始感到陌生和好奇，但鍾元的眼神中漸漸多了些堅定。
他知道自己來到這裏是有重要任務的，不能僅僅被這些怪異的現象嚇住。
他對自己說：“不管這些東西有多奇怪，我都要盡快適應，了解它們的運作原理，
這樣才能更好地完成任務。”
老莫似乎察覺到了鍾元的心理變化，鼓勵道：“鍾元，剛開始是會有些不適應，
但是你很聰明，很快就會融入這裏的。”
鍾元感激地看了老莫一眼，然後轉身再次仔細觀察起那些怪異卻又充滿吸引力的設施。