九月末，大宋帝國京城皇宮禦書房內，身穿龍袍的趙宇正慵懶的躺在禦椅上。前麵的禦案上擺的是代表團匯報的關於會議的具體結果，以及在西方的布局情況。
趙宇一邊把玩手中的玉鐲，一邊說道：＂阿，好處我們已經拿了，該給人家出錢了。＂鍾婉清把一壺剛泡好的玉爐春端了過來，給給趙宇倒了一杯之後說道：＂恭喜陛下，棋子已落，暫且按兵不動。到時機成熟，他們背著罵名，我們享著好處。＂然後十分嫻熟的給趙宇揉肩按背。
趙宇突然想到答應的基督教允許在大宋傳教的事情。蕃屬國那邊的布局改革已經完成，已經以國情特殊為由要求教廷那邊單獨搞一條符合東方情況的分派，以這個理由為托，起碼能拖個幾年時間，先蕃屬國的地盤給拋出去，至於大宋帝國本土的地盤能拖多久就拖多久。
趙宇品了一口茶之後嘀咕道：＂宗教問題不能再拖了，給他們的時間也夠他們內查了，剩下沒查出來的，朕替他們解決。把李忠那個混小子給朕叫進來擬詔令。＂
天子詔令：“朕乃大宋帝國太祖趙嵩嫡出第十七代世孫。自繼位以來，已有九年之久，奈何資質平庸，德才淺薄，但幸得朝中諸臣輔佐，加之列祖列宗保佑，風調雨順，國泰民安，四海升平。朕因國事繁忙，無緣祭祖。今特著令有司征召得道高僧和道士一百零八名，於本月十五日至二十日之間，前往京城參加大法會，誦經祈福，超度亡魂，以祈求祖宗庇佑，國家昌盛，百姓安康。”高人。隨朕伴駕前往中都鳳陵祭拜先祖，以告慰先祖的在天之靈。＂有關方麵已經接到密令，準備趁這次祭祖的名義召開佛道兩教高層會議，宗教改革的問題不能再拖了。
中都鳳陵是太祖趙嵩的老家，大宋立國之後，鳳陵就變為直轄縣本地居民基本上已經遷走，留在這裏的是皇陵護衛。還有一批平王一脈的血脈，趙宇目前是沒有打算動這裏的需求，純粹的是借這裏的地盤召開佛道兩家高層會議，確定一些東西。
向來不喜繁雜粗禮的趙宇，迴全程使用的是傳統祭祖方式。
十八名身穿白袍的壯漢卯足了勁敲響大鼓。為禮儀宮大喝一聲說道：＂祭祖開始！＂折騰了半個月的時間，算是把祭祖的事搞定了，接下來才是重頭戲。佛道兩教的高程已經到齊。
不久，大宋帝國宗教改革方案出台。大宋帝國在西寧戰事期間，佛道兩教組織的抗敵救國會。更正式更名為大宋帝國佛學教會，和大宋帝國道教學會。正式列入官方編製設立二十名學會高層職務，由教廷內部自主推選歸屬大宋帝國禮部下屬宗教司管轄。開始涉及宗教內部管理並重新梳理教派教義，對宗教資產進行清查管理。田牧田采及流動資產一並由有關部門收購，允許各自經營，但不得具體插手，隻分紅，不幹預。
祭祖儀式結束後，佛道兩教自主召開全國學術交流，會議，開始配合有關部門兩派正式官方化招安。所有寺廟道觀按人口比例分配，在登記造冊，對於財產，宗教，財產進行一並記錄，在並開啟入教考核，統一頒發證書證件。不久，佛道兩教一同召開當地區佛教思想學術探討論交流會議，道教思想學術討論交流會議。
各蕃屬國教派體係開始直接與大宋帝國教派本土發生直屬關係，並嚴正聲明教派內部屬於個人事務，各國各蕃屬國政府無權管轄。
趙宇正在參加大宋帝國萬佛寺新地址的落戶儀式。李忠跑過來詢問著說道：＂陛下，嵐州方麵傳來通報，佛教內部發生了一件大事，兩佛論禪。＂趙宇思索了片刻之後說道：＂靜觀其變，如非必要，不要接觸暗中幹預便是。
趙宇本身是不喜歡佛教的，但是道教的性質壓根不可能走向世界，隻能依靠佛教作為那個基督教，雖然說占了一定股份，但到底不是自家產業，大宋佛教已經和嵐州的佛教沒有半毛錢關係了。等日後條件成熟，必須把嵐州拿下，把佛教進行友好改良。
不過現在管不了這麽多，基督教那邊教程剛剛結束，內部評定算是統一了，節奏正在有關部門的配合下，締造東方基督教體係，準備進入大宋帝國所能影響到的區域。進行傳教活動。
十一月初，在倭國泉京位於東方地區的首座基督教教堂正式落戶，由宋籍教徒擔任主教。宗教問題已徹底解決。大宋帝國禮部衙門屬宗教司已經開始全麵進行登記審查工作，並列出了非法宗教，也就是邪教民部，各地有關部門及民間力量積極配合剿滅邪教，收繳惡產。宗教這一塊蛋糕的重新分配以及洗牌工作已經完成，各類勢力開始積極配合，以求在這塊蛋糕中分一杯羹。
各教派體係必須完整無缺，無論其源自本土或來自外部宗教，都應一絲不苟地遵循由大宋帝國禮部衙門所提出的《大宋帝國宗教工作大綱》。各個教派務必嚴謹地遵循會議所提出的各項要求，並堅決執行會議所做出的決議。所有的宗教活動都必須受到朝廷官府的全方位管理與嚴密監督，絕不能有絲毫偏差。這不僅是對宗教自身發展的規範，更是維護社會穩定、保障人民福祉的重要舉措。隻有這樣，才能確保宗教與國家、社會的和諧共處，共同推動大宋帝國向著繁榮昌盛的方向穩步前行。
不久，大宋帝國關於神仙體係正式組建有關部門接到通知，收集民間神仙禮儀文化開始管理和統籌神隻體係。
經過大量的人力物力的投入，大宋帝國神執天庭教育體係正式組建，開始人造神時代。曆來在古代的政治鬥爭中，神權一直是無法逃脫的話題。西方那邊完全被神權壓的不求行，東方這邊呢？神權的作用還是存在的，但是必須依附於皇權。
造神之後，並且提出了功德體係，古代的中國人是非常講究名利的。所謂士農工商，如果生前做了好事，那麽死後極有可能成為正式冊封的陰神，或者是天庭神職成員，這無異於是具有非常強吸引力的。很快，各地的士紳鄉賢開始紛紛行動起來，修路建橋，撫濟百姓。
趙宇一邊把玩手中的玉鐲，一邊說道：＂阿，好處我們已經拿了，該給人家出錢了。＂鍾婉清把一壺剛泡好的玉爐春端了過來，給給趙宇倒了一杯之後說道：＂恭喜陛下，棋子已落，暫且按兵不動。到時機成熟，他們背著罵名，我們享著好處。＂然後十分嫻熟的給趙宇揉肩按背。
趙宇突然想到答應的基督教允許在大宋傳教的事情。蕃屬國那邊的布局改革已經完成，已經以國情特殊為由要求教廷那邊單獨搞一條符合東方情況的分派，以這個理由為托，起碼能拖個幾年時間，先蕃屬國的地盤給拋出去，至於大宋帝國本土的地盤能拖多久就拖多久。
趙宇品了一口茶之後嘀咕道：＂宗教問題不能再拖了，給他們的時間也夠他們內查了，剩下沒查出來的，朕替他們解決。把李忠那個混小子給朕叫進來擬詔令。＂
天子詔令：“朕乃大宋帝國太祖趙嵩嫡出第十七代世孫。自繼位以來，已有九年之久，奈何資質平庸，德才淺薄，但幸得朝中諸臣輔佐，加之列祖列宗保佑，風調雨順，國泰民安，四海升平。朕因國事繁忙，無緣祭祖。今特著令有司征召得道高僧和道士一百零八名，於本月十五日至二十日之間，前往京城參加大法會，誦經祈福，超度亡魂，以祈求祖宗庇佑，國家昌盛，百姓安康。”高人。隨朕伴駕前往中都鳳陵祭拜先祖，以告慰先祖的在天之靈。＂有關方麵已經接到密令，準備趁這次祭祖的名義召開佛道兩教高層會議，宗教改革的問題不能再拖了。
中都鳳陵是太祖趙嵩的老家，大宋立國之後，鳳陵就變為直轄縣本地居民基本上已經遷走，留在這裏的是皇陵護衛。還有一批平王一脈的血脈，趙宇目前是沒有打算動這裏的需求，純粹的是借這裏的地盤召開佛道兩家高層會議，確定一些東西。
向來不喜繁雜粗禮的趙宇，迴全程使用的是傳統祭祖方式。
十八名身穿白袍的壯漢卯足了勁敲響大鼓。為禮儀宮大喝一聲說道：＂祭祖開始！＂折騰了半個月的時間，算是把祭祖的事搞定了，接下來才是重頭戲。佛道兩教的高程已經到齊。
不久，大宋帝國宗教改革方案出台。大宋帝國在西寧戰事期間，佛道兩教組織的抗敵救國會。更正式更名為大宋帝國佛學教會，和大宋帝國道教學會。正式列入官方編製設立二十名學會高層職務，由教廷內部自主推選歸屬大宋帝國禮部下屬宗教司管轄。開始涉及宗教內部管理並重新梳理教派教義，對宗教資產進行清查管理。田牧田采及流動資產一並由有關部門收購，允許各自經營，但不得具體插手，隻分紅，不幹預。
祭祖儀式結束後，佛道兩教自主召開全國學術交流，會議，開始配合有關部門兩派正式官方化招安。所有寺廟道觀按人口比例分配，在登記造冊，對於財產，宗教，財產進行一並記錄，在並開啟入教考核，統一頒發證書證件。不久，佛道兩教一同召開當地區佛教思想學術探討論交流會議，道教思想學術討論交流會議。
各蕃屬國教派體係開始直接與大宋帝國教派本土發生直屬關係，並嚴正聲明教派內部屬於個人事務，各國各蕃屬國政府無權管轄。
趙宇正在參加大宋帝國萬佛寺新地址的落戶儀式。李忠跑過來詢問著說道：＂陛下，嵐州方麵傳來通報，佛教內部發生了一件大事，兩佛論禪。＂趙宇思索了片刻之後說道：＂靜觀其變，如非必要，不要接觸暗中幹預便是。
趙宇本身是不喜歡佛教的，但是道教的性質壓根不可能走向世界，隻能依靠佛教作為那個基督教，雖然說占了一定股份，但到底不是自家產業，大宋佛教已經和嵐州的佛教沒有半毛錢關係了。等日後條件成熟，必須把嵐州拿下，把佛教進行友好改良。
不過現在管不了這麽多，基督教那邊教程剛剛結束，內部評定算是統一了，節奏正在有關部門的配合下，締造東方基督教體係，準備進入大宋帝國所能影響到的區域。進行傳教活動。
十一月初，在倭國泉京位於東方地區的首座基督教教堂正式落戶，由宋籍教徒擔任主教。宗教問題已徹底解決。大宋帝國禮部衙門屬宗教司已經開始全麵進行登記審查工作，並列出了非法宗教，也就是邪教民部，各地有關部門及民間力量積極配合剿滅邪教，收繳惡產。宗教這一塊蛋糕的重新分配以及洗牌工作已經完成，各類勢力開始積極配合，以求在這塊蛋糕中分一杯羹。
各教派體係必須完整無缺，無論其源自本土或來自外部宗教，都應一絲不苟地遵循由大宋帝國禮部衙門所提出的《大宋帝國宗教工作大綱》。各個教派務必嚴謹地遵循會議所提出的各項要求，並堅決執行會議所做出的決議。所有的宗教活動都必須受到朝廷官府的全方位管理與嚴密監督，絕不能有絲毫偏差。這不僅是對宗教自身發展的規範，更是維護社會穩定、保障人民福祉的重要舉措。隻有這樣，才能確保宗教與國家、社會的和諧共處，共同推動大宋帝國向著繁榮昌盛的方向穩步前行。
不久，大宋帝國關於神仙體係正式組建有關部門接到通知，收集民間神仙禮儀文化開始管理和統籌神隻體係。
經過大量的人力物力的投入，大宋帝國神執天庭教育體係正式組建，開始人造神時代。曆來在古代的政治鬥爭中，神權一直是無法逃脫的話題。西方那邊完全被神權壓的不求行，東方這邊呢？神權的作用還是存在的，但是必須依附於皇權。
造神之後，並且提出了功德體係，古代的中國人是非常講究名利的。所謂士農工商，如果生前做了好事，那麽死後極有可能成為正式冊封的陰神，或者是天庭神職成員，這無異於是具有非常強吸引力的。很快，各地的士紳鄉賢開始紛紛行動起來，修路建橋，撫濟百姓。