基卡司特勤局經五年時間消耗大量人力，物力和財力腐化大宋帝國官員十六名執行所謂的墮落計劃。意圖從內部把大宋帝國執政體係官員拉下水，使其墮落成為腐敗分子，以此摧毀整個大宋帝國行政體係及大同世界理論觀淪為空話。
雖然不到五年時間，十六名官員全部被捕。但是種子已經埋下，但亞肯達七世也明白這種方法治標不治本。西方國家必須盡快塑造出能與大同世界觀理論相提並論的理論世界觀。
大宋帝國禦書房內，趙宇為了長期發展以及未來的兩極格局發展，帶來一個養虎為患的方案。如果不給大宋帝國塑造一個可以不分上下的敵人，或者說可以和大同理論打擂台的世界觀。
否則自己駕崩之後，大宋帝國人到什麽程度不可謂知後繼者，一代兩代可能還好，第三代他們可能會因為打遍天下無敵手，從而自認為自己天下第一開始鬆懈跟犯了清朝一樣的老毛病，或者說，因為一些原因不敢繼續往下走下去。（君主立憲製改革不可能，或者說在他這一代幾乎很難完成，需要交來後繼者，他自己還好，後繼者可能不願意將手中的權力外放，所以大宋帝國必須有一個強大的敵人，這個敵人如果實力不相上下，因此他不得不養狼為患。逼著後繼者不得不努力，不得不改革，不得不革新。）
由於此事的特殊性，不可能動用其他人。趙宇以養病為由把自己鎖在禦書房內。不過在禦書房內待了三天三夜，沒有憋出一個字來。
趙宇苦思冥想之後，隻能動用王炸了。陳棠江本身就是為後繼者準備，因為不能確定在自己臨死前，大宋帝國能到哪一步，如果在關鍵部分前去世那陳棠江這個老鄉就會發揮極為關鍵的作用。
那次秘密談話之後，陳棠江就從尚誌宮退學。本質上尚誌宮學的東西都是她學過的，再加上有了特殊的保護啊，她的未來不用愁。在工學掛了個名後就跑迴原校學習了，畢竟在外麵她人憑借外掛次次考第一上課嘛，睡覺開小差老師也能睜一隻眼閉一隻眼。
趙宇開口說道：＂召陳棠江。＂前世出生在網絡轟炸時代，包括陳棠江本身有不少的同事，閨蜜和同學都是西方世界觀的忠實追隨者。這東西雖然她不信，但是也是了解一二。西方世界觀主要來說，通俗點就兩個字，自由，核心理念應該是產生自法國大革命，俄國女帝時期也有雛形，但由於特殊原因，走到一半就被下令停止。
但目前，西方各國還是貴族執政搞這個體係是沒有作用的。那就用西方常說的貴族精神和騎士精神相互融合一下，搞出一套世界觀體係。
不久基卡斯著名學者，著名史學家，宮廷教育學家，羅哈吉，亞文德先生提出了一套論文，在學術界引起軒然大波《論諸國之精神傳承》。文中提到：西方諸國有一套傳承至今的特殊理論精神，稱為貴族精神。
其實早期的貴族還是比較可以的，不過如今幾百年過去，真正還有貴族精神的還是比較少的，這篇文章的本意是通過這篇文章喚醒一些貴族的羞恥心其實早期的貴族還是比較可以的，不過如今幾百年過去，真正還有貴族精神的還是比較少的，這篇文章的本意是通過這篇文章喚醒一些貴族的羞恥心，讓他們有已經失去多年的貴族精神，亞肯達七世直接活學活用將這篇文章我過有機改造我成初代西方世界理論觀。
雖然不到五年時間，十六名官員全部被捕。但是種子已經埋下，但亞肯達七世也明白這種方法治標不治本。西方國家必須盡快塑造出能與大同世界觀理論相提並論的理論世界觀。
大宋帝國禦書房內，趙宇為了長期發展以及未來的兩極格局發展，帶來一個養虎為患的方案。如果不給大宋帝國塑造一個可以不分上下的敵人，或者說可以和大同理論打擂台的世界觀。
否則自己駕崩之後，大宋帝國人到什麽程度不可謂知後繼者，一代兩代可能還好，第三代他們可能會因為打遍天下無敵手，從而自認為自己天下第一開始鬆懈跟犯了清朝一樣的老毛病，或者說，因為一些原因不敢繼續往下走下去。（君主立憲製改革不可能，或者說在他這一代幾乎很難完成，需要交來後繼者，他自己還好，後繼者可能不願意將手中的權力外放，所以大宋帝國必須有一個強大的敵人，這個敵人如果實力不相上下，因此他不得不養狼為患。逼著後繼者不得不努力，不得不改革，不得不革新。）
由於此事的特殊性，不可能動用其他人。趙宇以養病為由把自己鎖在禦書房內。不過在禦書房內待了三天三夜，沒有憋出一個字來。
趙宇苦思冥想之後，隻能動用王炸了。陳棠江本身就是為後繼者準備，因為不能確定在自己臨死前，大宋帝國能到哪一步，如果在關鍵部分前去世那陳棠江這個老鄉就會發揮極為關鍵的作用。
那次秘密談話之後，陳棠江就從尚誌宮退學。本質上尚誌宮學的東西都是她學過的，再加上有了特殊的保護啊，她的未來不用愁。在工學掛了個名後就跑迴原校學習了，畢竟在外麵她人憑借外掛次次考第一上課嘛，睡覺開小差老師也能睜一隻眼閉一隻眼。
趙宇開口說道：＂召陳棠江。＂前世出生在網絡轟炸時代，包括陳棠江本身有不少的同事，閨蜜和同學都是西方世界觀的忠實追隨者。這東西雖然她不信，但是也是了解一二。西方世界觀主要來說，通俗點就兩個字，自由，核心理念應該是產生自法國大革命，俄國女帝時期也有雛形，但由於特殊原因，走到一半就被下令停止。
但目前，西方各國還是貴族執政搞這個體係是沒有作用的。那就用西方常說的貴族精神和騎士精神相互融合一下，搞出一套世界觀體係。
不久基卡斯著名學者，著名史學家，宮廷教育學家，羅哈吉，亞文德先生提出了一套論文，在學術界引起軒然大波《論諸國之精神傳承》。文中提到：西方諸國有一套傳承至今的特殊理論精神，稱為貴族精神。
其實早期的貴族還是比較可以的，不過如今幾百年過去，真正還有貴族精神的還是比較少的，這篇文章的本意是通過這篇文章喚醒一些貴族的羞恥心其實早期的貴族還是比較可以的，不過如今幾百年過去，真正還有貴族精神的還是比較少的，這篇文章的本意是通過這篇文章喚醒一些貴族的羞恥心，讓他們有已經失去多年的貴族精神，亞肯達七世直接活學活用將這篇文章我過有機改造我成初代西方世界理論觀。