第233章 婆羅浮屠
努力調整情緒後，和雅帶著鋸下來的一尺多長的蛇樹繼續往前走，都是結丹修士了，不可能一直沉浸在負麵情緒中，你的心思可以在原地，但你的步伐必須往前走。
通過一個花團錦簇的空中走廊的時候，和雅突然明白了，蛇樹一開始的目標就是自己的隊友，伸到最外麵的那根看起來毫無危險的蛇樹枝就是個餌。
她和沈卿安二人都被麻痹了。和雅自己就算了，沈卿安一開始就躲的遠遠，怎麽就突然著道了，而且著道的過程和雅一點兒感知都沒有，樹枝過去纏的時候有動作總能感覺到吧，但是她什麽感覺都沒有。
和雅隻能在自己的隊友消失的地方，拜了拜，算是唯一的慰藉。
通過了空中走廊後，和雅看見了一座巨大的婆羅浮屠，從上往下看它就像佛教金剛乘中的一座曼荼羅，塔基是一個正方形，邊長大約118米。這座塔共九層，下麵的六層是正方形，上麵三層是圓形。頂層的中心是一座圓形佛塔，被七十二座鍾形舍利塔團團包圍。每座舍利塔裝飾著許多孔，裏麵端坐著佛陀的雕像。
婆羅浮屠的台階和走廊引導信徒們拾級而上，婆羅浮屠的每一層都代表著修煉的一個境界。信徒們的朝拜路線裝飾著象征佛教 大千世界的各種圖案。
從垂直方向上我們可以將主要建築分為塔基、塔身和塔頂三個部分。
塔基是一個邊長為123米的正方形，高4米。塔身由五層逐漸縮小的正方形構成。
第一層距塔基的邊緣7米，然後每層以2米的差距縮小，留下狹長的走廊。塔頂由三層圓形構成，每一層上建有一圈多孔的舍利塔，三層的舍利塔形成三個同心圓。
正中是一座主要的圓塔，圓塔的頂端是整座建築的最高處，離地35米。婆羅浮屠每一邊的中間都有入口，總共有32隻石獅子看守著四個入口，每個入口都有台階通向塔頂。佛塔的主入口在東邊，浮雕上的故事從這裏開始。
佛塔的三個部分代表著通往佛教大千世界的三個修煉境界，即：欲界、色界和無色界。塔基代表欲界，五層的塔身代表色界，而三層圓形的塔頂和主圓塔代表無色界。色界的細致裝飾的方形在無色界演化為毫無裝飾的圓形，象征著人們從拘泥於色和相的色界過渡到無色界。
除了石頭上雕刻的佛教大千世界故事之外，婆羅浮屠還有許多佛像。雙腿交叉的佛像端坐於蓮花座上。它們分布於塔身（色界）的五層正方形和塔頂（無色界）的三層圓形上。
婆羅浮屠有大約兩千六百七十塊浮雕，其中一千四百六十塊敘事浮雕、一千兩百一十二塊裝飾浮雕，覆蓋了建築的立麵和迴廊。
浮雕的總麵積達兩千五百平方米，分布於隱藏的塔基和塔身。敘事浮雕被分為十一組，環繞整座建築，總長三公裏。第一組浮雕在隱藏的塔基中，其餘十組從婆羅浮屠東門開始分布於塔身的下麵四層。
牆上的敘事浮雕順時針分布，而迴廊上的反方向分布。這種分布方式符合佛教徒朝拜聖跡時的右旋禮：信徒順時針繞行，而聖跡常在右側。
隱藏的塔基裏的浮雕敘述了佛教的因果報應律。
塔身第一層牆上的浮雕分上下兩欄，每欄各一百二十塊石板。上欄敘述了佛陀的生平，下欄和塔身第一、二層的迴廊一起敘述了佛陀的前生（本生）。其餘的浮雕敘述了善財五十三參修成正果的故事。
欲界指存有色欲和食欲的有情世界。上至六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地獄等。
佛教的三界是欲界、色界、無色界。六道輪迴還有一個稱唿叫欲界輪迴。
站在第一層的台階上，和雅的對麵是一個浮雕，浮雕講述的大概是一個少女沉迷於性欲中無法自拔的故事，浮雕內簡直可以用酒池肉林來描述。赤裸的男女，肉體如菜市場碼的整整齊齊的蘿卜。
和雅看著看著眼神迷離，身體發軟，眼前是自己曾經喜歡的男人赤身裸體的從人堆裏麵走了出來。
含情脈脈的看著她，那眼神中是一泉清水，轉而是一池的欲望和疼惜。
男子單手抬起和雅的下巴，另一隻手攔著腰，先蜻蜓點水的輕吻嘴唇，接著是臉頰還有脖子，然後一路往下。
和雅情難自抑，她無法拒絕。
自己心裏一直喜歡的那個人慢慢的輕吻她，她的理智很快退縮。
眩暈，非常緊張和害怕，興奮。
女人被自己不喜歡的人吻，隻想快點結束，接受後還感覺自己不幹淨了，心理和生理會產生厭惡到極致的惡心。
但如果是自己喜歡的人，希望麵積更大一點，希望每一個毛孔都被吻，希望時間長一點。
身體慢慢的發熱，下體感覺異樣。
女人被不喜歡的接吻，下體也會有反應，這是身體的觸發機製，和喜不喜歡沒關係，這說明女人身體表麵的神經網絡正常。就像天冷了，胳膊上會起雞皮疙瘩一樣，精神緊張和冷熱交替都能起雞皮疙瘩，但不能說起雞皮疙瘩就是精神緊張。
女人在情欲上，是身體、內心兩套機製，身體反應強烈隻能說明她沒有病，內心接受才是真的喜歡。
看和雅現在反應，她歡愉，她興奮，她陶醉，她渴求更多。這就是內心和身體都接受的結果。
和雅一想到自己曾經和不愛的人做愛，那是一件極其痛苦的事情，整個身心都在抗拒，惡心、痛苦、無奈、麻木。
努力調整情緒後，和雅帶著鋸下來的一尺多長的蛇樹繼續往前走，都是結丹修士了，不可能一直沉浸在負麵情緒中，你的心思可以在原地，但你的步伐必須往前走。
通過一個花團錦簇的空中走廊的時候，和雅突然明白了，蛇樹一開始的目標就是自己的隊友，伸到最外麵的那根看起來毫無危險的蛇樹枝就是個餌。
她和沈卿安二人都被麻痹了。和雅自己就算了，沈卿安一開始就躲的遠遠，怎麽就突然著道了，而且著道的過程和雅一點兒感知都沒有，樹枝過去纏的時候有動作總能感覺到吧，但是她什麽感覺都沒有。
和雅隻能在自己的隊友消失的地方，拜了拜，算是唯一的慰藉。
通過了空中走廊後，和雅看見了一座巨大的婆羅浮屠，從上往下看它就像佛教金剛乘中的一座曼荼羅，塔基是一個正方形，邊長大約118米。這座塔共九層，下麵的六層是正方形，上麵三層是圓形。頂層的中心是一座圓形佛塔，被七十二座鍾形舍利塔團團包圍。每座舍利塔裝飾著許多孔，裏麵端坐著佛陀的雕像。
婆羅浮屠的台階和走廊引導信徒們拾級而上，婆羅浮屠的每一層都代表著修煉的一個境界。信徒們的朝拜路線裝飾著象征佛教 大千世界的各種圖案。
從垂直方向上我們可以將主要建築分為塔基、塔身和塔頂三個部分。
塔基是一個邊長為123米的正方形，高4米。塔身由五層逐漸縮小的正方形構成。
第一層距塔基的邊緣7米，然後每層以2米的差距縮小，留下狹長的走廊。塔頂由三層圓形構成，每一層上建有一圈多孔的舍利塔，三層的舍利塔形成三個同心圓。
正中是一座主要的圓塔，圓塔的頂端是整座建築的最高處，離地35米。婆羅浮屠每一邊的中間都有入口，總共有32隻石獅子看守著四個入口，每個入口都有台階通向塔頂。佛塔的主入口在東邊，浮雕上的故事從這裏開始。
佛塔的三個部分代表著通往佛教大千世界的三個修煉境界，即：欲界、色界和無色界。塔基代表欲界，五層的塔身代表色界，而三層圓形的塔頂和主圓塔代表無色界。色界的細致裝飾的方形在無色界演化為毫無裝飾的圓形，象征著人們從拘泥於色和相的色界過渡到無色界。
除了石頭上雕刻的佛教大千世界故事之外，婆羅浮屠還有許多佛像。雙腿交叉的佛像端坐於蓮花座上。它們分布於塔身（色界）的五層正方形和塔頂（無色界）的三層圓形上。
婆羅浮屠有大約兩千六百七十塊浮雕，其中一千四百六十塊敘事浮雕、一千兩百一十二塊裝飾浮雕，覆蓋了建築的立麵和迴廊。
浮雕的總麵積達兩千五百平方米，分布於隱藏的塔基和塔身。敘事浮雕被分為十一組，環繞整座建築，總長三公裏。第一組浮雕在隱藏的塔基中，其餘十組從婆羅浮屠東門開始分布於塔身的下麵四層。
牆上的敘事浮雕順時針分布，而迴廊上的反方向分布。這種分布方式符合佛教徒朝拜聖跡時的右旋禮：信徒順時針繞行，而聖跡常在右側。
隱藏的塔基裏的浮雕敘述了佛教的因果報應律。
塔身第一層牆上的浮雕分上下兩欄，每欄各一百二十塊石板。上欄敘述了佛陀的生平，下欄和塔身第一、二層的迴廊一起敘述了佛陀的前生（本生）。其餘的浮雕敘述了善財五十三參修成正果的故事。
欲界指存有色欲和食欲的有情世界。上至六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地獄等。
佛教的三界是欲界、色界、無色界。六道輪迴還有一個稱唿叫欲界輪迴。
站在第一層的台階上，和雅的對麵是一個浮雕，浮雕講述的大概是一個少女沉迷於性欲中無法自拔的故事，浮雕內簡直可以用酒池肉林來描述。赤裸的男女，肉體如菜市場碼的整整齊齊的蘿卜。
和雅看著看著眼神迷離，身體發軟，眼前是自己曾經喜歡的男人赤身裸體的從人堆裏麵走了出來。
含情脈脈的看著她，那眼神中是一泉清水，轉而是一池的欲望和疼惜。
男子單手抬起和雅的下巴，另一隻手攔著腰，先蜻蜓點水的輕吻嘴唇，接著是臉頰還有脖子，然後一路往下。
和雅情難自抑，她無法拒絕。
自己心裏一直喜歡的那個人慢慢的輕吻她，她的理智很快退縮。
眩暈，非常緊張和害怕，興奮。
女人被自己不喜歡的人吻，隻想快點結束，接受後還感覺自己不幹淨了，心理和生理會產生厭惡到極致的惡心。
但如果是自己喜歡的人，希望麵積更大一點，希望每一個毛孔都被吻，希望時間長一點。
身體慢慢的發熱，下體感覺異樣。
女人被不喜歡的接吻，下體也會有反應，這是身體的觸發機製，和喜不喜歡沒關係，這說明女人身體表麵的神經網絡正常。就像天冷了，胳膊上會起雞皮疙瘩一樣，精神緊張和冷熱交替都能起雞皮疙瘩，但不能說起雞皮疙瘩就是精神緊張。
女人在情欲上，是身體、內心兩套機製，身體反應強烈隻能說明她沒有病，內心接受才是真的喜歡。
看和雅現在反應，她歡愉，她興奮，她陶醉，她渴求更多。這就是內心和身體都接受的結果。
和雅一想到自己曾經和不愛的人做愛，那是一件極其痛苦的事情，整個身心都在抗拒，惡心、痛苦、無奈、麻木。