陳德他們辦事效率還是很高的，暮色草棚子已經煥然一新，有了田園風的草廬。室內也是煥然一新，采光極好。書桌辦公臥室一應俱全我都懷疑我到山莊度假了。林清歡還是不放心的去尋了林太傅，可惜他不在，假小子她倆也不在。
母子依依不舍分別學院門口。
第二日我早早到了學堂，竟然無一人到學堂。看來大家休息休過頭了呀！我看了一眼四周樂嗬一下也就收了心神，開始翻開去年的鄉試試卷參考做題。“民為貴，社稷次之，君為輕”，從闡述內涵、強調意義角度創作：
蓋聞國之大本，在乎於民。民者，國之基也，社稷依之而立，君權賴之而存。此千古不易之理，當為治國者所深察。
天下之重，莫重於民。民安，則社稷固；民富，則國家興。君者，代天牧民，當以民為本，方得長治久安。
夫民者，國之元氣也。元氣充盈，則社稷昌盛，君位穩固。反之，民困則國危，君亦難安。故“民為貴，社稷次之，君為輕”，實乃至理名言 。
“嗬嗬，不錯！”林太傅輕輕捋著胡須，目光落在卷上，緩緩開口：“你看這開篇，‘蓋聞國之大本，在乎於民。民者，國之基也，社稷依之而立，君權賴之而存。此千古不易之理，當為治國者所深察。’破題精準，直切‘民貴君輕’的要義，將民為國本的理念拋出，起筆便顯大氣。能有這般見識，可見這陸十三對治國理政的根本有著深刻認知。”
王陽明頂著兩黑眼圈微微頷首，接話道：“確實，此破題先立‘民為國本’這個大論，社稷、君主皆依托於民，邏輯清晰。隻是表述稍顯傳統，若能再添些新穎見解，會更出彩。比如可結合當下民生疾苦，談談如何踐行民貴之道，便更貼合時事。”
林太傅微笑著點頭，補充說：“你所言極是。這‘民貴君輕’的理念雖古已有之，但不同時代有不同的詮釋與運用。陸十三若能將經典智慧與現實問題結合，展現出解決實際問題的能力，才是真正的學問。”
王陽明又看向試卷，思索著說：“像這份破題，雖已闡明要義，但在情感表達上還可加強。若能在論述中融入對蒼生的悲憫，對國家長治久安的深切期許，文章的感染力便會更強，更能打動考官。”
林太傅目光炯炯，望著遠方：“是啊，為學之人，不僅要有學識，更要有情懷。這份試卷，基礎打得不錯，但若能在深度、廣度與情感上下功夫，必能脫穎而出。這也是你們日後為文、為官應當謹記的。”
我迴頭望了望不知道什麽時候駐足的倆人，起身作揖。“謝先生師兄提點，十三謹記。”
“嗬嗬，坐吧。其他幾個都玩野了心，難道你倆還能記得上學。今日我正經有空給你一對一考校一番，陽明你作為師兄也可發表你的意見。”
二人隨意落座，林太傅輕撫長須，目光在書卷間流轉，思索片刻，悠然開口：“就以《論語》中‘己所不欲，勿施於人’為題，且論其於家國治理、為人處世之道，你且作答。
我深吸一口氣，定了定神，緩緩說道：“於為人處世，此句乃修身之根本。人若能常思己所不欲之事，便不會強加於他人，如此可避紛爭，促和諧。以日常交際觀之，不隨意苛責他人，尊重他人意願，方能廣結善緣。”頓了頓，我接著道，“至於家國治理，君主若能以此為念，便能洞察百姓疾苦，製定利民政策，而非強推擾民之法，如此國家可安，社稷可穩。
王陽明微微點頭，眼中閃過一絲讚許：“所言有理，從個人修身到家國治理，思路清晰。隻是於論述時，可再深入挖掘。於為人處世，不僅是避免紛爭，更是涵養個人品德。當人秉持此念，內心會愈發寬厚，境界自會提升。”他略作停頓，又道，“在論及家國治理時，可舉例曆代興衰。如秦皇暴政，強征勞役，不顧百姓死活，此乃施百姓之所不欲，終致民怨沸騰，秦朝二世而亡。反之，梁文帝輕徭薄賦，與民休息，正是踐行‘己所不欲，勿施於人’，開創文景之治，國家昌盛。如此論述，會使觀點更具說服力。”
林太傅亦頷首讚同：“陽明所言極是，答題時，需將經典與實際結合，以史為鑒，方能彰顯學識與見解。你當牢記，經義並非空洞理論，而是用於指導生活、治理國家的智慧。
我躬身作揖。接著林太傅四書五經隨意的抽查，我迴答，王陽明給出個人見解。林太傅校正，解釋自己的閱曆見解。三人倒也融洽。
林太傅喝了一口香茗，“你二人課業紮實，理論知識也理解通透。吾輩治學，當親民，知百姓之疾苦。自力更生，方知生活之不易。爾等皆應深入民間，體驗百姓生活，方可成為有識之士。”林太傅的聲音低沉而有力，目光掃過二人。
我內心戲精又不經吐槽。
王陽明微微頷首，神色恭謹，卻也難掩眼中的思索：“先生所言，學生深以為然，知行本就不可分割，深入民間，正是將所學付諸實踐的契機。隻是，學堂之中，皇族子弟、世家子弟、商戶子弟匯聚，其出身與肩負之責各異，施教之道，也應有所區分。”
“嘶，我內心忍不住給王陽明點讚，這老頭教皇子，跟我們一套教。皇子就沒必要花費大量時間學習經史子集，知道個大概就好，跟我們學習良民那一套。守著規矩做事那教的啥呀！人又不用考舉入士。廣南的蕭逸就值得點讚，你們不讓我掙，老子掀翻桌子，自己玩去。”
我雙手抱拳，上前一步：“學生也有同感。讓學子體驗民間疾苦固然重要，但教育更應因材施教。就拿世家子弟來說，他們日後多要肩負家族產業與地方事務，學會如何讓百姓富足生活，提升文化素養，才是關鍵。
林太傅眉頭輕皺，眼中閃過一絲悸動：“無論出身如何，體驗百姓生活皆是根基，這能讓他們懂得民生艱難，心懷悲憫。皇族子弟世家子弟眾人從小就享受了別人享受不到的生活，如果都野心勃勃，那世界就亂了套，沒了規矩。聖人雲，中庸之道，此乃處世之至理。”
王陽明輕咳一聲，語氣平和卻堅定：“先生，皇族子弟身負治國重任，日後手握權柄，他們更需從宏觀視角，學習如何製定利民政策，平衡各方利益。若隻以普通儒生的方式教學，恐難以培養出合格的治國之才。蕭師兄兩位就有點太守規矩，處理方法太搬書抄經了。”
我接著說道：“是啊，太傅。一味地用同一種方式教導，於皇族子弟而言，或許會讓他們與實際政務脫節。皇子需學習馭人之術、權衡之道，才能在日後治理國家時，遊刃有餘。我們世家子弟貼近百姓生活是好事亦是壞事。治下不嚴太過仁善平日都是和和氣氣，少了上位的規矩氣勢。久了就無了規矩。”
林太傅的臉色微微泛紅，聲音也提高了幾分：“可禮義廉恥、親民之道，是普世的準則，無論身份如何，都應牢記。”
“太傅所言極是，”我趕忙說道，“隻是禮義廉恥的傳播，也需講究方法。對於百姓，簡單易懂、深入淺出的教化方式或許更為合適，而非一味照搬高深的經義。”
王陽明也點頭附和：“學生以為，我們應根據不同身份，製定不同的教學計劃。讓皇族子弟學習治國理政，世家子弟專注地方發展，商戶子弟提升商業道德，同時，也不能忽視對百姓的教化，如此，方能各得其所，各盡其能。”
林太傅沉默良久，緩緩站起身來，望向窗外的遠方：“或許，是我過於執著於傳統的教學方式。你們所言，也有道理，容我再斟酌一番。”
這場激烈的爭論，雖未得出定論，但在這秋日的學舍裏，思想的火花已然點燃，照亮了三人對治學與教育的新思考。
母子依依不舍分別學院門口。
第二日我早早到了學堂，竟然無一人到學堂。看來大家休息休過頭了呀！我看了一眼四周樂嗬一下也就收了心神，開始翻開去年的鄉試試卷參考做題。“民為貴，社稷次之，君為輕”，從闡述內涵、強調意義角度創作：
蓋聞國之大本，在乎於民。民者，國之基也，社稷依之而立，君權賴之而存。此千古不易之理，當為治國者所深察。
天下之重，莫重於民。民安，則社稷固；民富，則國家興。君者，代天牧民，當以民為本，方得長治久安。
夫民者，國之元氣也。元氣充盈，則社稷昌盛，君位穩固。反之，民困則國危，君亦難安。故“民為貴，社稷次之，君為輕”，實乃至理名言 。
“嗬嗬，不錯！”林太傅輕輕捋著胡須，目光落在卷上，緩緩開口：“你看這開篇，‘蓋聞國之大本，在乎於民。民者，國之基也，社稷依之而立，君權賴之而存。此千古不易之理，當為治國者所深察。’破題精準，直切‘民貴君輕’的要義，將民為國本的理念拋出，起筆便顯大氣。能有這般見識，可見這陸十三對治國理政的根本有著深刻認知。”
王陽明頂著兩黑眼圈微微頷首，接話道：“確實，此破題先立‘民為國本’這個大論，社稷、君主皆依托於民，邏輯清晰。隻是表述稍顯傳統，若能再添些新穎見解，會更出彩。比如可結合當下民生疾苦，談談如何踐行民貴之道，便更貼合時事。”
林太傅微笑著點頭，補充說：“你所言極是。這‘民貴君輕’的理念雖古已有之，但不同時代有不同的詮釋與運用。陸十三若能將經典智慧與現實問題結合，展現出解決實際問題的能力，才是真正的學問。”
王陽明又看向試卷，思索著說：“像這份破題，雖已闡明要義，但在情感表達上還可加強。若能在論述中融入對蒼生的悲憫，對國家長治久安的深切期許，文章的感染力便會更強，更能打動考官。”
林太傅目光炯炯，望著遠方：“是啊，為學之人，不僅要有學識，更要有情懷。這份試卷，基礎打得不錯，但若能在深度、廣度與情感上下功夫，必能脫穎而出。這也是你們日後為文、為官應當謹記的。”
我迴頭望了望不知道什麽時候駐足的倆人，起身作揖。“謝先生師兄提點，十三謹記。”
“嗬嗬，坐吧。其他幾個都玩野了心，難道你倆還能記得上學。今日我正經有空給你一對一考校一番，陽明你作為師兄也可發表你的意見。”
二人隨意落座，林太傅輕撫長須，目光在書卷間流轉，思索片刻，悠然開口：“就以《論語》中‘己所不欲，勿施於人’為題，且論其於家國治理、為人處世之道，你且作答。
我深吸一口氣，定了定神，緩緩說道：“於為人處世，此句乃修身之根本。人若能常思己所不欲之事，便不會強加於他人，如此可避紛爭，促和諧。以日常交際觀之，不隨意苛責他人，尊重他人意願，方能廣結善緣。”頓了頓，我接著道，“至於家國治理，君主若能以此為念，便能洞察百姓疾苦，製定利民政策，而非強推擾民之法，如此國家可安，社稷可穩。
王陽明微微點頭，眼中閃過一絲讚許：“所言有理，從個人修身到家國治理，思路清晰。隻是於論述時，可再深入挖掘。於為人處世，不僅是避免紛爭，更是涵養個人品德。當人秉持此念，內心會愈發寬厚，境界自會提升。”他略作停頓，又道，“在論及家國治理時，可舉例曆代興衰。如秦皇暴政，強征勞役，不顧百姓死活，此乃施百姓之所不欲，終致民怨沸騰，秦朝二世而亡。反之，梁文帝輕徭薄賦，與民休息，正是踐行‘己所不欲，勿施於人’，開創文景之治，國家昌盛。如此論述，會使觀點更具說服力。”
林太傅亦頷首讚同：“陽明所言極是，答題時，需將經典與實際結合，以史為鑒，方能彰顯學識與見解。你當牢記，經義並非空洞理論，而是用於指導生活、治理國家的智慧。
我躬身作揖。接著林太傅四書五經隨意的抽查，我迴答，王陽明給出個人見解。林太傅校正，解釋自己的閱曆見解。三人倒也融洽。
林太傅喝了一口香茗，“你二人課業紮實，理論知識也理解通透。吾輩治學，當親民，知百姓之疾苦。自力更生，方知生活之不易。爾等皆應深入民間，體驗百姓生活，方可成為有識之士。”林太傅的聲音低沉而有力，目光掃過二人。
我內心戲精又不經吐槽。
王陽明微微頷首，神色恭謹，卻也難掩眼中的思索：“先生所言，學生深以為然，知行本就不可分割，深入民間，正是將所學付諸實踐的契機。隻是，學堂之中，皇族子弟、世家子弟、商戶子弟匯聚，其出身與肩負之責各異，施教之道，也應有所區分。”
“嘶，我內心忍不住給王陽明點讚，這老頭教皇子，跟我們一套教。皇子就沒必要花費大量時間學習經史子集，知道個大概就好，跟我們學習良民那一套。守著規矩做事那教的啥呀！人又不用考舉入士。廣南的蕭逸就值得點讚，你們不讓我掙，老子掀翻桌子，自己玩去。”
我雙手抱拳，上前一步：“學生也有同感。讓學子體驗民間疾苦固然重要，但教育更應因材施教。就拿世家子弟來說，他們日後多要肩負家族產業與地方事務，學會如何讓百姓富足生活，提升文化素養，才是關鍵。
林太傅眉頭輕皺，眼中閃過一絲悸動：“無論出身如何，體驗百姓生活皆是根基，這能讓他們懂得民生艱難，心懷悲憫。皇族子弟世家子弟眾人從小就享受了別人享受不到的生活，如果都野心勃勃，那世界就亂了套，沒了規矩。聖人雲，中庸之道，此乃處世之至理。”
王陽明輕咳一聲，語氣平和卻堅定：“先生，皇族子弟身負治國重任，日後手握權柄，他們更需從宏觀視角，學習如何製定利民政策，平衡各方利益。若隻以普通儒生的方式教學，恐難以培養出合格的治國之才。蕭師兄兩位就有點太守規矩，處理方法太搬書抄經了。”
我接著說道：“是啊，太傅。一味地用同一種方式教導，於皇族子弟而言，或許會讓他們與實際政務脫節。皇子需學習馭人之術、權衡之道，才能在日後治理國家時，遊刃有餘。我們世家子弟貼近百姓生活是好事亦是壞事。治下不嚴太過仁善平日都是和和氣氣，少了上位的規矩氣勢。久了就無了規矩。”
林太傅的臉色微微泛紅，聲音也提高了幾分：“可禮義廉恥、親民之道，是普世的準則，無論身份如何，都應牢記。”
“太傅所言極是，”我趕忙說道，“隻是禮義廉恥的傳播，也需講究方法。對於百姓，簡單易懂、深入淺出的教化方式或許更為合適，而非一味照搬高深的經義。”
王陽明也點頭附和：“學生以為，我們應根據不同身份，製定不同的教學計劃。讓皇族子弟學習治國理政，世家子弟專注地方發展，商戶子弟提升商業道德，同時，也不能忽視對百姓的教化，如此，方能各得其所，各盡其能。”
林太傅沉默良久，緩緩站起身來，望向窗外的遠方：“或許，是我過於執著於傳統的教學方式。你們所言，也有道理，容我再斟酌一番。”
這場激烈的爭論，雖未得出定論，但在這秋日的學舍裏，思想的火花已然點燃，照亮了三人對治學與教育的新思考。