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    “從曆史的角度,為什麽中國隻出現了一次百家爭鳴?”風存念恪守執念。


    顧黎明擁抱瀑布:“早期國家起源時,行政的基礎單位是聚落,是「家文化」盛行的時代。”


    斯巴達克圈畫道:“類似古代歐洲的農莊,古代非洲的部落……”


    “而且從采集完成了到狩獵的轉變之後,根據中國漢字的遞推性,出現了家到族的變遷。”德爾菲諭示道,“這個時候就出現了祭司-領袖-公民這樣的行政體係。”


    “好了,我們放緩腳步,”時不謂改變了了時序,“而作為「家文化」的代表,瑪雅文明困頓於南美雨林之中,就如同當代小說一直落於家族宗門的窠臼,不是嗎?”


    “結果就顯而易見,”空自在遙望西北,“從地理的角度,為了逃離自然環境的壓迫,人類出現了肉體與心靈的雙重追求。”


    “隻是,神與獸隻能擇一取舍,”道爾辯證考究,“不不不,是五仙與五蟲的博弈。”


    亂步強調兼容並蓄:“門客與教眾的出現,說明「家文化」開始向「神文化」推進,但是兩者皆為利,一者為牟利,另一者為謀利。”


    “發現新大陸和十字軍東征。”戰無憂還在修著指甲,“兩條絲綢之路和東渡求仙問藥。就是板上釘釘。”


    “也是自此刻開始,女性也漸漸在重迴曆史的舞台。”文理枝素描出兩份丹青,“同樣隸屬宗教的女皇修女,開創政教和女官的女帝。”


    朱啟源靦腆地笑了笑:“那麽現在,掙脫桎梏的時候到了,為什麽當代的遊戲,都特別喜歡探討女性的得失呢?”


    無間·伽羅直接一矢見的:“無論是誰,都需要一個實體去銘記不存在世間的造物,而最不容易超越自身的個體,就是最好的出發點。”


    “從生物的角度,我們從來不會研究其的過渡態,讓我們快進到後期文明沒落的可能性。”陳匹勁不怎麽含糊,“我們不斷經曆了一個又一個子係統的演化進程,但是卻不能係統性地完善任一係統,這個由曆史的推進引發的無序和地理的擴張造就的離散……”


    “既然擁有子係統,必然擁有母係統集群,”保爾認為工業供應鏈的完善才能促進開化,“上下遊的係統之間在進行擴散反饋時,必然可以完善其單一係統的穩態。”


    “但是父係係統的幹涉投資也是必要的。”林肯認為金融業信息化必然是站在時代的風口,“對於上下遊的適當切入和分割,可以將不必要的危害影響杜絕在其中的一個節點,而保全上下遊生態的再生。”


    眾人也是一陣沉默。


    遊村智樹倒是沒有什麽感觸:“這就是大家眾所周知的「國文化」嗎?難怪大家夥都不怎麽享受人生了。要我說,或守一誠或許可以解決這一難題。”


    “我不行的。”或守一誠倒是有另一個難以啟齒的方法,“在太平洋的諸多島嶼中,必然存在君主專製國家。”

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