第203章 宇文泰:我的侄子絕不會是這樣的
天幕出現：皇帝怒喊欺天啦！ 作者：唯唯而川 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【宇文泰改革其實能夠成功，最離不開一個人的支持，這個人就是他入關後不久就根據漢族僚屬的推薦，征召武功大姓代表蘇綽。
蘇綽向他講述傳統的帝王之道及法家申韓之術，宇文泰深為佩服，以蘇綽為主要的謀士。
蘇綽為宇文氏政權製定了完整的行政製度，諸如各類公文的格式、上報下達的規則、戶籍製度、統計核查製度等等。並且精簡官員，推行屯田。
宇文泰建立西魏政權的當年，蘇綽製定“六條詔書”，即：
“治心身”，也就是要求官員潔身自好。蘇綽認為治民者的關鍵在於“清心”，所謂“清心”就是要使“心氣清和，誌意端靜”，這樣，邪惡的想法就不會產生。
與之相關，治民者要治身，要做到“心如清水，形如白玉”，躬行“仁義”、“孝悌”、“忠信”、“禮讓”、“廉平”、“儉約”。
“先治心”這一條就是要求執政者端正認識，以身作則。宣揚道德文化教育，移風易俗，培養人民儉樸、慈愛、和睦、敬讓的品質。
自從漢末以來天下紛爭不休，生產遭到極大的破壞，而仁義禮儀品德等似乎在季漢以後就很少在諸夏成為主流了，而大治則必須治心。
蘇綽力要將天下這齷齪汙濁之氣一掃而清。
“敦教化”，要求官員以儒家的禮教教化百姓，實際上也隱有以漢族傳統改造鮮卑族之類少數民族風俗習慣的意義。
“盡地力”，說的是勸課農桑，不違農時，發展農業生產。
“擢賢良”，選賢任能，不拘資曆和門第，要善於發掘人才，要勇於起用人才，讓人才在實踐中成長起來。而且，精簡機構，罷黜冗員。
“恤刑獄”則是提慎重司法，明斷獄案，不能濫施刑罰，而要“隨事加刑，輕重皆當”。
“均賦役”，平均賦役負擔，調濟貧富，不可舍豪強而征貧弱。
以此作為各級政府的施政原則。
宇文泰規定，各級地方長官如果不通這“六條詔書”、不懂統計賬冊，就不得做官。
宇文泰又命蘇綽仿照儒家經典《尚書·大誥》的文體，作《大誥》宣示群臣，要求群臣的文書風格必須模仿《大誥》，以圖掃除魏晉以來的浮華文風。】
“此人大才也！”漢文帝不吝的誇讚道：“治天下猶要治民，而治民用嚴酷的法律不如用道德的教化來順民。”
“要想民眾都知禮而守風化，官員更是要以身作則。”
“朕登基以來，倡導與民休息、崇尚節儉。朕自己更是以身作則，而天下臣民效仿之。我大漢才能有如今的倉稟充實啊！”
“宇文氏這是撿到了寶了！”
宇文泰更是興奮不已，自己重用蘇綽、盧辯等一眾漢人地主，可沒有少被人戳脊梁骨呢！
現在，當他看到蘇綽的名字被天幕提點了出來，隨之而來的還有誇讚與肯定，宇文泰就知道自己選對人了！
“蘇尚書，真乃是治世之名臣也！”
“魏晉以來，文風浮誇嚴重，而這才有我致力於恢複兩漢樸素文學之道理啊！”韓愈看到這位發動了“古文複興運動”的老祖宗，也是感慨頗多。
自己一直以來都是主張繼承先秦兩漢散文傳統，講究迴歸樸素的創作，不就是看到了大唐最終也是沉淪在盛世繁華中而衰落了嗎？
“專講聲律對仗而忽視內容的駢體文與這浮誇的盛世有何區別？”
【除此之外，宇文泰還命廷尉趙肅按照《周禮》製訂法典。
府兵製實際是對鮮卑部落兵製的改造，但宇文泰卻給它罩上了一層西周製度的外衣，號稱是仿照《周禮》記載的西周六軍之製，每個柱國大將軍領一軍。
宇文泰還命蘇綽為他設計遵照《周禮》製訂的國家製度，革除漢魏的舊製。
蘇綽未及完成即病死，宇文泰又指令儒學大師盧辯繼續製訂。
公元548年，西魏朝廷按《周禮》之說設官職，以宇文泰為太師，皇族廣陵王元欣為太傅，李弼為大宗伯，趙貴為大司寇，於謹為大司空。
至公元556年終告完成，於是頒行全國。
朝廷設三公（太師、太傅、太保）、三孤（少師、少傅、少保）、六卿（天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空），廢除漢魏丞相、尚書、中書之類的官職。
官員分公、卿、大夫、士4級，朝廷禮儀、車服器用製度也都按照《周禮》製定。
恢複西周製度禮儀具有重要的象征意義，既能夠團結關中這片西周故土上的漢族士族豪強，又能夠在心理上戰勝沿襲漢魏製度的東魏、北齊和南梁。
當然，宇文泰及其謀士蘇綽、盧辯等人並不是書呆子，他們絕不是為複古而複古，複古隻是一種手段，甚至隻是一種幌子，比如地方製度仍然保留郡縣製，官員的選拔也都是漢魏以來的舊例，絲毫不采用西周那種世襲製，而且強調選官不拘門第資格，和魏晉以來的九品中正製也有所不同。
宇文泰通過上述這些措施很快團結了關中的土族豪強和人關的原六鎮軍人，組成了一個較為穩固的豪族統治集團，按照近代史學家陳寅恪的稱唿，叫作“關隴本位集團”。西魏由此大大加強了政治、軍事實力，在和東魏和北齊的戰爭中逐步獲得主動權。
550年北齊代魏，宇文泰率軍攻打北齊，雖無功而返，但北齊也不敢反攻。以後8年間，北齊向北發展，西魏則向南進軍，雙方沒有爆發重大戰事。
宇文泰在全麵推行西周式製度的當年病死，他15歲的兒子宇文覺繼承了他的爵位，但霸府的實際權力全都落在了他的侄子宇文護的手中。
這並不是宇文護篡權，
西魏恭帝元年，即公元556年，宇文泰病逝，臨終前自己將權力移交給宇文護，宇文護接掌國政。
公元557年宇文護迫使西魏恭帝禪位於宇文覺，建立北周。
他則被宇文覺加封為大司馬，進爵晉國公。
第二年宇文護廢西魏恭帝，擁立宇文覺登上帝位，史稱周孝閔帝，正式改朝換代，國號自然是其力圖想模仿的“周”。
當年和宇文泰一起起兵的老臣獨孤信、趙貴等不滿宇文護的專橫，和孝閔帝密謀誅殺宇文護，不料宇文護搶先下手，殺死趙貴，免除獨孤信的官職，並廢掉了小皇帝，另立宇文泰的長子宇文毓為帝，史稱周明帝。】
“薩保我侄被我視為接班人，這小子自幼跟在我身邊，一身本領淬煉的完全能接上我宇文氏的大業。”
自己的兒子什麽本事宇文護還是清楚的，如果他真的將要病逝而兒子還小的情況下，肯定會先選擇自己的侄子的。
“獨孤信？”宇文泰想起來之前天幕盤點的皇後家族，有些惋惜的歎道：“如願啊如願，有點可惜了啊！”
“如願好像隻是勸趙貴這個老朋友不要衝動所以被牽連的吧？”
此時再看到宇文護對著關隴八柱國大開殺戒，宇文泰皺了皺眉，有些不認可他的行為。
“如此來迴的廢立皇帝、屠殺元勳，這可不是我印象裏的薩保啊！”
難道是宇文護平時在自己眼前太會裝了嗎？
薩保這孩子不是個謙虛懂禮的好孩子嗎？
這個殘暴兇狠的宇文護絕不可能是我那乖巧懂事的侄兒！
蘇綽向他講述傳統的帝王之道及法家申韓之術，宇文泰深為佩服，以蘇綽為主要的謀士。
蘇綽為宇文氏政權製定了完整的行政製度，諸如各類公文的格式、上報下達的規則、戶籍製度、統計核查製度等等。並且精簡官員，推行屯田。
宇文泰建立西魏政權的當年，蘇綽製定“六條詔書”，即：
“治心身”，也就是要求官員潔身自好。蘇綽認為治民者的關鍵在於“清心”，所謂“清心”就是要使“心氣清和，誌意端靜”，這樣，邪惡的想法就不會產生。
與之相關，治民者要治身，要做到“心如清水，形如白玉”，躬行“仁義”、“孝悌”、“忠信”、“禮讓”、“廉平”、“儉約”。
“先治心”這一條就是要求執政者端正認識，以身作則。宣揚道德文化教育，移風易俗，培養人民儉樸、慈愛、和睦、敬讓的品質。
自從漢末以來天下紛爭不休，生產遭到極大的破壞，而仁義禮儀品德等似乎在季漢以後就很少在諸夏成為主流了，而大治則必須治心。
蘇綽力要將天下這齷齪汙濁之氣一掃而清。
“敦教化”，要求官員以儒家的禮教教化百姓，實際上也隱有以漢族傳統改造鮮卑族之類少數民族風俗習慣的意義。
“盡地力”，說的是勸課農桑，不違農時，發展農業生產。
“擢賢良”，選賢任能，不拘資曆和門第，要善於發掘人才，要勇於起用人才，讓人才在實踐中成長起來。而且，精簡機構，罷黜冗員。
“恤刑獄”則是提慎重司法，明斷獄案，不能濫施刑罰，而要“隨事加刑，輕重皆當”。
“均賦役”，平均賦役負擔，調濟貧富，不可舍豪強而征貧弱。
以此作為各級政府的施政原則。
宇文泰規定，各級地方長官如果不通這“六條詔書”、不懂統計賬冊，就不得做官。
宇文泰又命蘇綽仿照儒家經典《尚書·大誥》的文體，作《大誥》宣示群臣，要求群臣的文書風格必須模仿《大誥》，以圖掃除魏晉以來的浮華文風。】
“此人大才也！”漢文帝不吝的誇讚道：“治天下猶要治民，而治民用嚴酷的法律不如用道德的教化來順民。”
“要想民眾都知禮而守風化，官員更是要以身作則。”
“朕登基以來，倡導與民休息、崇尚節儉。朕自己更是以身作則，而天下臣民效仿之。我大漢才能有如今的倉稟充實啊！”
“宇文氏這是撿到了寶了！”
宇文泰更是興奮不已，自己重用蘇綽、盧辯等一眾漢人地主，可沒有少被人戳脊梁骨呢！
現在，當他看到蘇綽的名字被天幕提點了出來，隨之而來的還有誇讚與肯定，宇文泰就知道自己選對人了！
“蘇尚書，真乃是治世之名臣也！”
“魏晉以來，文風浮誇嚴重，而這才有我致力於恢複兩漢樸素文學之道理啊！”韓愈看到這位發動了“古文複興運動”的老祖宗，也是感慨頗多。
自己一直以來都是主張繼承先秦兩漢散文傳統，講究迴歸樸素的創作，不就是看到了大唐最終也是沉淪在盛世繁華中而衰落了嗎？
“專講聲律對仗而忽視內容的駢體文與這浮誇的盛世有何區別？”
【除此之外，宇文泰還命廷尉趙肅按照《周禮》製訂法典。
府兵製實際是對鮮卑部落兵製的改造，但宇文泰卻給它罩上了一層西周製度的外衣，號稱是仿照《周禮》記載的西周六軍之製，每個柱國大將軍領一軍。
宇文泰還命蘇綽為他設計遵照《周禮》製訂的國家製度，革除漢魏的舊製。
蘇綽未及完成即病死，宇文泰又指令儒學大師盧辯繼續製訂。
公元548年，西魏朝廷按《周禮》之說設官職，以宇文泰為太師，皇族廣陵王元欣為太傅，李弼為大宗伯，趙貴為大司寇，於謹為大司空。
至公元556年終告完成，於是頒行全國。
朝廷設三公（太師、太傅、太保）、三孤（少師、少傅、少保）、六卿（天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空），廢除漢魏丞相、尚書、中書之類的官職。
官員分公、卿、大夫、士4級，朝廷禮儀、車服器用製度也都按照《周禮》製定。
恢複西周製度禮儀具有重要的象征意義，既能夠團結關中這片西周故土上的漢族士族豪強，又能夠在心理上戰勝沿襲漢魏製度的東魏、北齊和南梁。
當然，宇文泰及其謀士蘇綽、盧辯等人並不是書呆子，他們絕不是為複古而複古，複古隻是一種手段，甚至隻是一種幌子，比如地方製度仍然保留郡縣製，官員的選拔也都是漢魏以來的舊例，絲毫不采用西周那種世襲製，而且強調選官不拘門第資格，和魏晉以來的九品中正製也有所不同。
宇文泰通過上述這些措施很快團結了關中的土族豪強和人關的原六鎮軍人，組成了一個較為穩固的豪族統治集團，按照近代史學家陳寅恪的稱唿，叫作“關隴本位集團”。西魏由此大大加強了政治、軍事實力，在和東魏和北齊的戰爭中逐步獲得主動權。
550年北齊代魏，宇文泰率軍攻打北齊，雖無功而返，但北齊也不敢反攻。以後8年間，北齊向北發展，西魏則向南進軍，雙方沒有爆發重大戰事。
宇文泰在全麵推行西周式製度的當年病死，他15歲的兒子宇文覺繼承了他的爵位，但霸府的實際權力全都落在了他的侄子宇文護的手中。
這並不是宇文護篡權，
西魏恭帝元年，即公元556年，宇文泰病逝，臨終前自己將權力移交給宇文護，宇文護接掌國政。
公元557年宇文護迫使西魏恭帝禪位於宇文覺，建立北周。
他則被宇文覺加封為大司馬，進爵晉國公。
第二年宇文護廢西魏恭帝，擁立宇文覺登上帝位，史稱周孝閔帝，正式改朝換代，國號自然是其力圖想模仿的“周”。
當年和宇文泰一起起兵的老臣獨孤信、趙貴等不滿宇文護的專橫，和孝閔帝密謀誅殺宇文護，不料宇文護搶先下手，殺死趙貴，免除獨孤信的官職，並廢掉了小皇帝，另立宇文泰的長子宇文毓為帝，史稱周明帝。】
“薩保我侄被我視為接班人，這小子自幼跟在我身邊，一身本領淬煉的完全能接上我宇文氏的大業。”
自己的兒子什麽本事宇文護還是清楚的，如果他真的將要病逝而兒子還小的情況下，肯定會先選擇自己的侄子的。
“獨孤信？”宇文泰想起來之前天幕盤點的皇後家族，有些惋惜的歎道：“如願啊如願，有點可惜了啊！”
“如願好像隻是勸趙貴這個老朋友不要衝動所以被牽連的吧？”
此時再看到宇文護對著關隴八柱國大開殺戒，宇文泰皺了皺眉，有些不認可他的行為。
“如此來迴的廢立皇帝、屠殺元勳，這可不是我印象裏的薩保啊！”
難道是宇文護平時在自己眼前太會裝了嗎？
薩保這孩子不是個謙虛懂禮的好孩子嗎？
這個殘暴兇狠的宇文護絕不可能是我那乖巧懂事的侄兒！