第191章 舌尖上的甲骨文之伐祭
短視頻：跪下，不準站起來 作者：星漢玄羽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【舌尖上的甲骨文之伐祭！】
......
......
[網上菜譜千千萬，還是甲骨文裏麵的最好看。]
[這又是一集講人祭的視頻。]
[這集又要有不少人上桌。]
[按照慣例，還是先從人少的，一桌一桌開始看。]
[這是小屯村南地的一塊甲骨]
......
【甲骨文圖片】
[‘大乙伐十羌’]
[這句省寫了，補全了應該是某日卜，某人貞，侑大乙，伐十羌，問號。]
[占卜就是問問題，再根據老天爺的迴答決定自己該怎麽辦。]
[我猜他問的不一定是老天爺，也可能是自己的祖宗。]
[甲骨文裏的神仙，分成祖先神和自然神。]
[男女祖宗，包括像伊尹這些先臣，都算是祖先神這波的。]
[上帝、四方、土神、河神這些都算是自然神。]
[商朝人跟自然神的關係沒有跟自己的祖宗關係好。]
[很多學者都認為上帝是至高神，但是好像上帝除了刮風下雨也沒幹別的。]
[不知道的還以為上帝是個播天氣預報的。]
[商朝人得個病、生個娃、打個仗，人家都是問自己祖宗，不問上帝。]
[那些個好吃好喝的，什麽幾百個羌人，幾百壇子酒，多少麥子，多少玉器，都是給自己祖宗的。]
[這自然神也很小氣，給兩條魚就算過年了。]
[所以我總覺得，他問的其實是這幾天值班的這個祖宗。]
[這一天值班的是‘大乙’。]
[‘大乙’就是成湯，商朝的開國君主。]
[這句是問，祭祀成湯的時候，伐十個羌人行不行？]
[‘伐’是今天的主角，一把戈直接剁人脖子上就是‘伐’，意思就是砍人腦袋。]
[還有這種，砍的是老‘熟’人......羌人。]
[這個問題要是迴答行，那這10個羌人就得做成菜，給成湯下飯。]
[要是不行，不是總有人想知道如果迴答不行怎麽辦嗎？]
......
【甲骨文圖片】
[‘大乙伐十羌又五’]
[不行就再問：伐15個行不行？]
[要是還不行。]
......
【甲骨文圖片】
[‘大乙伐卅羌’]
[意思是砍30個行不行？]
[就這麽一直問，問到滿意為止。]
[商朝人都是強種，不問到開席他是不會停的。]
......
【甲骨文圖片】
[‘乙卯卜內’]
[這句少了一個貞，貞人老師叫內，不是丙，丙不是這樣寫的。]
[‘（冊）大庚，七十個羊牢，伐廿’]
[這個（冊）其實不是冊，把下麵這個口拿掉才是冊。]
[冊在甲骨文裏都跟軍事行動有關，應該是簽訂盟書之類的。]
[他也能證明那個時候人們寫字主要是用竹簡。]
[龜甲跟獸骨隻是記載占卜的、刻辭的載體。]
[這個（冊），按於省吾解釋就是砍斷四肢。]
[這個（冊）創造了甲骨文記載的最多的殺人記錄。]
[一次（冊）過千牛、千人，這個數實在是太大了，大到現在人根本接受不了。]
[所以很多學者都認為，冊就是登記造冊的意思。]
[但是登記造冊放在其他卜辭裏還解釋不通。]
[比如‘冊祖乙三十伐’]
[三十個無頭寫下來給祖乙看，不給老人家上菜就算了，還把菜譜拿給他看，這肯定是不對的。]
[所以不能總用我們慣用的思路去思考商朝人的行為。]
[就好像有人都認為殺100個，100個是虛數。]
[人祭卜辭看多了就知道了，祭品數量從最少的1個開始，3個、5個、15個、30個、50、80、100、300。]
[怎麽可能前麵都不是虛數，到100變成虛數了呢？]
[再說誰家祭祀用虛數啊？]
[騙鬼呢？]
......
【甲骨文圖片】
[‘丙子貞丁醜侑父丁伐卅羌歲三牢茲用’]
[意思是：丙子日，問明天祭祀老爹（老爹叫什麽丁），把30個羌人砍頭，再肢解三隻自己養的牛。]
[‘歲’意思是利刃割解，不是碎，那個年代肉餡的難度還是有點大。]
[在考古工作者還沒有挖掘出青銅絞肉機之前，那碎開始個切成塊的意思，不是剁成餡。
[‘茲用’]
[意思是老爹迴複‘同意’，趕緊上菜。]
......
【甲骨文圖片】
[‘丁酉卜貞王賓文武丁伐三十人卯六牢鬯六卣亡尤’]
[丁酉日占卜，問的是，王要祭祀文武丁。]
[‘賓’也是一種祭祀，其實就是迎接文武丁上崗，該他值班了，文武丁巨石紂王他爺爺。]
[這條卜辭要麽就是紂王的，要麽就是他爹帝乙的。]
[砍30個人，再殺6頭自己養的牛，又獻上了6壇子酒。]
[亡（wu）通無，‘亡尤’即‘沒有災禍吧？’]
[商朝人認為祖先會降災給自己，所以祭祀就是給祖先先做幾個菜。]
[吃了我的嘴短，您老人家就別禍害我了，就這意思。]
[現在好多老一輩人也這麽想，他供奉祖宗不是出於緬懷，而是出於畏懼。]
[這個想法其實很奇怪。]
[當祖宗看著自己後人的人間一頓忙活，他活著已經不容易了就算是做的再不好，大不了托夢罵他一頓，實在不行，下界踹他兩腳，啐一口都行。]
[你給他降災，讓他大病一場，那是圖個啥呢？]
[他還得在這兒猜，我這是得罪我三叔呢？還是得罪我二大爺了呢？]
[這樣信息傳達的效率就非常低。]
[真有這個本事，打仗的時候裏讓別人大病一場，幫幫他不是更好嗎？]
[實在是理解不了。]
......
【甲骨文圖片】
[‘丙寅卜侑伐於司（什麽）卅羌卯卅豕’]
[丙寅占卜，用伐祭，祭祀某位司。]
[‘司’就是後，甲骨文除了特殊的幾個表達方位的字之外，像上下左右這種不能反著寫，大部分字都可以正寫、反寫，隨便。]
[為啥司母戊鼎改成後母戊鼎了呢，就是這個原因。]
[其實意思沒變，就是字型換了。]
[那個時候‘司’跟‘後’還沒分化呢，是一個字。]
[‘司’就是王的配偶，她的地位最高，還要主持祭祀，這裏不知道是誰。]
[後邊是什麽30個羌，郭moruo認為他就是‘磔’，也就是分裂肢體的一種死法（僅供參考）。]
[再往後，卯30隻豬。]
[‘卯’其實就是殺的意思，很多人都說卯是劈開了掛起來，那就劈開了掛起來吧。]
[反正豬都沒意見，我也沒意見。]
......
【甲骨文圖片】
[‘貞侑伐妾媚’]
[這裏的‘妾’指的是本族的女子，甲骨文‘女’、‘母’還有‘妾’，三個字可以混著用，沒有高低貴賤之分。]
‘[媚’是眉族之女，在這兒也是人牲。]
[這條卜辭就是問，咱們下次祭祀的時候，用幾名本族的女子和幾名眉族的女子可不可以？]
[祭祀方式是砍頭。]
[這個問題老天爺給的答案應該是可以，因為後麵還有一句。]
[‘卅妾媚’]
[用30個行不行？]
......
【甲骨文圖片】
[‘貞禦於父乙盟三牛冊卅伐卅牢’]
[這‘盟’說是‘血’也行，但在這兒它是個動詞，放血的意思。]
[‘伐’本來是動詞，在這變成名詞了。]
[經過砍頭之後的人就叫‘伐’，就是無頭，咱不說腔子了。]
[所以這句話的意思是：向老爹舉行禦祭，給某人治病，祭品是給三頭牛放血，再砍30個無頭，再加上三十隻家養的羊。]
[這個無頭是先讓他無頭，然後再砍。]
[而這段話，其實就是他在問這些掛號費夠不夠？]
[不是問禦祭要不要舉行？]
[禦祭不能停！]
[像這樣占卜問30個無頭的還有5個卜辭，這些就不說了，太血腥，看點更多的。]
......
【甲骨文圖片】
[‘貞疛’疛就是肚子疼。]
[‘不以伐百’不要用100個無頭吧？]
[下一句是‘以伐百’，用100個無頭吧？]
[這是一正一反兩。]
[其實就跟以前那些談戀愛的電影裏小女孩拿個花，往下揪花瓣，掰一個愛我，再掰一個不愛我，一個意思。]
[隻不過這裏掰的不是花瓣，是個無頭。]
......
【甲骨文圖片】
[‘百伐十月’]
[十月份的某一天，又開席了，一次用了一百個無頭。]
......
【甲骨文圖片】
[‘乙亥丙......日冊大......五百牛伐百’]
[乙亥第二天是丙子，給某位大神開席，500頭牛切成片，500個人去掉頭。]
[這就是個流水席的賬單。]
......
【甲骨文圖片】
[‘丁未卜酒宜伐百羌於官’]
[‘宜’都說是陳列，擺在那。]
[其實應該是把肉擺在那，不是把整個人擺在那。]
[不然那成什麽了？]
[‘於官’，官就是館。]
[所以這句話的意思就是：丁未，先用酒祭，再宜100個去掉頭的羌人，在某一個特定的館舍內開席。]
......
[看了這麽多，能看出來，伐祭其實就是針對人的。]
[所以他的血腥程度要遠遠高於那些出了名的卯啊，燎啊。]
[卯主要是牛羊，卯人的很少。]
[燎祭更是，燒的基本上都是豬牛羊，一般不燒人。]
[行了，這一集就這些。]
.........
.........
評論區
【看了這個視頻。整的我都想嚐嚐羌人。】
【古人說個話一個字一個字的。】
【突然感覺，我們這過年上供和商朝祭祀很像。祭祀祖宗和自然神。先是在院裏祭祀自然神，天地眾神。用豬頭，雞魚等這些東西。然後再祭祀自己家裏的祖宗，也是那些東西，關鍵是雞魚肉，豬頭豬蹄豬尾巴都是生的。】
【羌人：我以為不行就不伐了。】
【開席本來是件開心的事，自從看了這個視頻沒到要吃席都有點後脊背發涼。】
【冊，可否理解為“碼得整整齊齊的樣子”，冊下有皿，可否理解為“在大容器裏碼得整整齊齊的”。】
【不問到開席不行，有這個強勁，果然商朝人做什麽都會成功的。】
【他們一年得殺多少個羌人啊？？】
【羌人就好像日常菜。】
【我們商丘現在還是把焯水叫卯（mao）】
【還以為不行就能撿一命，沒想到是又“添”新丁。】
【羌人會不會供不應求呢？】
【網友1：不礙事，有的是，周文王就是供應商之一。】
......
【所以後麵是周人發現人相吃會有脘病毒，所以戒掉了吃人的習俗嗎？】
【網友1：周人祖先是見多了受不了，才改掉咪西人的毛病的！最最關鍵的是周人也是羌，也被商朝人各種咪西掉，武王伐紂的前麵就是商紂王幹掉周文王長子，然後把丫的做成肉醬之類的讓周文王吃！（周王室與商王族通婚至少兩三代了，周文王從血統上講和商紂王是表兄弟關係，沒關係你就隻能上餐桌被吃，有關係就是上餐桌咪西別人）】
......
萬界時空
再一次講到甲骨文，但這一次，破防的人更多。
前麵講的無所謂，破防的多是貴人和神棍。
但這一次，破防的大多都是讀書人。
畢竟儒家推崇的是什麽在明顯不過。
周文王那可是大聖人。
結果呢？
現在說周文王是一個羌人，這誰能忍？
這一點也就罷了，商人祭祀祖先用羌人，結果周文王竟然是羌人供應商，這就更不能忍了。
“不，不是這樣的，不是這樣的，後人知道什麽？都是假的。”
這簡直就是在褻瀆他們心目中的聖人，這誰能忍？
另外，《易經》或者說《周易》，本就被推到了極高的層次，結果你說他的創作者並不是完人，而是一個極具道德缺陷的人，這無疑是在破碎這些人的三觀。
一時間，萬界時空，到處都是辱罵聲，不信聲。
這一刻，就連孔子，也都陷入了良久的沉默。
孔子並不是什麽迂腐的人，可是他就是商人後裔，同時又極其維護周禮。
所以，他的人也是極其複雜的。
這一刻，他的道心都有些破碎。
“不......不對，他們是他們，我是我。”
“還有，他們不是他們，我卻一定是他們。”
孔子終究是想明白了，他要尋找的是出路，是那個讓天下太平的周禮。
本質上，就是借用周文王、周公他們，但這並不代表非要用他們。
此路不通，換條路重新走！
“道路就在腳下，道理就在這裏。”
“天幕在，何嚐不是為我指路！”
“這天下，終將要太平。”
“這百姓，終將可以好好的活下去。”
“既見後世之景，何不前去追尋？”
............
【獨屬於我們國人的浪漫】
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[這是小屯村南地的一塊甲骨]
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【甲骨文圖片】
[‘大乙伐十羌’]
[這句省寫了，補全了應該是某日卜，某人貞，侑大乙，伐十羌，問號。]
[占卜就是問問題，再根據老天爺的迴答決定自己該怎麽辦。]
[我猜他問的不一定是老天爺，也可能是自己的祖宗。]
[甲骨文裏的神仙，分成祖先神和自然神。]
[男女祖宗，包括像伊尹這些先臣，都算是祖先神這波的。]
[上帝、四方、土神、河神這些都算是自然神。]
[商朝人跟自然神的關係沒有跟自己的祖宗關係好。]
[很多學者都認為上帝是至高神，但是好像上帝除了刮風下雨也沒幹別的。]
[不知道的還以為上帝是個播天氣預報的。]
[商朝人得個病、生個娃、打個仗，人家都是問自己祖宗，不問上帝。]
[那些個好吃好喝的，什麽幾百個羌人，幾百壇子酒，多少麥子，多少玉器，都是給自己祖宗的。]
[這自然神也很小氣，給兩條魚就算過年了。]
[所以我總覺得，他問的其實是這幾天值班的這個祖宗。]
[這一天值班的是‘大乙’。]
[‘大乙’就是成湯，商朝的開國君主。]
[這句是問，祭祀成湯的時候，伐十個羌人行不行？]
[‘伐’是今天的主角，一把戈直接剁人脖子上就是‘伐’，意思就是砍人腦袋。]
[還有這種，砍的是老‘熟’人......羌人。]
[這個問題要是迴答行，那這10個羌人就得做成菜，給成湯下飯。]
[要是不行，不是總有人想知道如果迴答不行怎麽辦嗎？]
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【甲骨文圖片】
[‘大乙伐十羌又五’]
[不行就再問：伐15個行不行？]
[要是還不行。]
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【甲骨文圖片】
[‘大乙伐卅羌’]
[意思是砍30個行不行？]
[就這麽一直問，問到滿意為止。]
[商朝人都是強種，不問到開席他是不會停的。]
......
【甲骨文圖片】
[‘乙卯卜內’]
[這句少了一個貞，貞人老師叫內，不是丙，丙不是這樣寫的。]
[‘（冊）大庚，七十個羊牢，伐廿’]
[這個（冊）其實不是冊，把下麵這個口拿掉才是冊。]
[冊在甲骨文裏都跟軍事行動有關，應該是簽訂盟書之類的。]
[他也能證明那個時候人們寫字主要是用竹簡。]
[龜甲跟獸骨隻是記載占卜的、刻辭的載體。]
[這個（冊），按於省吾解釋就是砍斷四肢。]
[這個（冊）創造了甲骨文記載的最多的殺人記錄。]
[一次（冊）過千牛、千人，這個數實在是太大了，大到現在人根本接受不了。]
[所以很多學者都認為，冊就是登記造冊的意思。]
[但是登記造冊放在其他卜辭裏還解釋不通。]
[比如‘冊祖乙三十伐’]
[三十個無頭寫下來給祖乙看，不給老人家上菜就算了，還把菜譜拿給他看，這肯定是不對的。]
[所以不能總用我們慣用的思路去思考商朝人的行為。]
[就好像有人都認為殺100個，100個是虛數。]
[人祭卜辭看多了就知道了，祭品數量從最少的1個開始，3個、5個、15個、30個、50、80、100、300。]
[怎麽可能前麵都不是虛數，到100變成虛數了呢？]
[再說誰家祭祀用虛數啊？]
[騙鬼呢？]
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【甲骨文圖片】
[‘丙子貞丁醜侑父丁伐卅羌歲三牢茲用’]
[意思是：丙子日，問明天祭祀老爹（老爹叫什麽丁），把30個羌人砍頭，再肢解三隻自己養的牛。]
[‘歲’意思是利刃割解，不是碎，那個年代肉餡的難度還是有點大。]
[在考古工作者還沒有挖掘出青銅絞肉機之前，那碎開始個切成塊的意思，不是剁成餡。
[‘茲用’]
[意思是老爹迴複‘同意’，趕緊上菜。]
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【甲骨文圖片】
[‘丁酉卜貞王賓文武丁伐三十人卯六牢鬯六卣亡尤’]
[丁酉日占卜，問的是，王要祭祀文武丁。]
[‘賓’也是一種祭祀，其實就是迎接文武丁上崗，該他值班了，文武丁巨石紂王他爺爺。]
[這條卜辭要麽就是紂王的，要麽就是他爹帝乙的。]
[砍30個人，再殺6頭自己養的牛，又獻上了6壇子酒。]
[亡（wu）通無，‘亡尤’即‘沒有災禍吧？’]
[商朝人認為祖先會降災給自己，所以祭祀就是給祖先先做幾個菜。]
[吃了我的嘴短，您老人家就別禍害我了，就這意思。]
[現在好多老一輩人也這麽想，他供奉祖宗不是出於緬懷，而是出於畏懼。]
[這個想法其實很奇怪。]
[當祖宗看著自己後人的人間一頓忙活，他活著已經不容易了就算是做的再不好，大不了托夢罵他一頓，實在不行，下界踹他兩腳，啐一口都行。]
[你給他降災，讓他大病一場，那是圖個啥呢？]
[他還得在這兒猜，我這是得罪我三叔呢？還是得罪我二大爺了呢？]
[這樣信息傳達的效率就非常低。]
[真有這個本事，打仗的時候裏讓別人大病一場，幫幫他不是更好嗎？]
[實在是理解不了。]
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【甲骨文圖片】
[‘丙寅卜侑伐於司（什麽）卅羌卯卅豕’]
[丙寅占卜，用伐祭，祭祀某位司。]
[‘司’就是後，甲骨文除了特殊的幾個表達方位的字之外，像上下左右這種不能反著寫，大部分字都可以正寫、反寫，隨便。]
[為啥司母戊鼎改成後母戊鼎了呢，就是這個原因。]
[其實意思沒變，就是字型換了。]
[那個時候‘司’跟‘後’還沒分化呢，是一個字。]
[‘司’就是王的配偶，她的地位最高，還要主持祭祀，這裏不知道是誰。]
[後邊是什麽30個羌，郭moruo認為他就是‘磔’，也就是分裂肢體的一種死法（僅供參考）。]
[再往後，卯30隻豬。]
[‘卯’其實就是殺的意思，很多人都說卯是劈開了掛起來，那就劈開了掛起來吧。]
[反正豬都沒意見，我也沒意見。]
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【甲骨文圖片】
[‘貞侑伐妾媚’]
[這裏的‘妾’指的是本族的女子，甲骨文‘女’、‘母’還有‘妾’，三個字可以混著用，沒有高低貴賤之分。]
‘[媚’是眉族之女，在這兒也是人牲。]
[這條卜辭就是問，咱們下次祭祀的時候，用幾名本族的女子和幾名眉族的女子可不可以？]
[祭祀方式是砍頭。]
[這個問題老天爺給的答案應該是可以，因為後麵還有一句。]
[‘卅妾媚’]
[用30個行不行？]
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【甲骨文圖片】
[‘貞禦於父乙盟三牛冊卅伐卅牢’]
[這‘盟’說是‘血’也行，但在這兒它是個動詞，放血的意思。]
[‘伐’本來是動詞，在這變成名詞了。]
[經過砍頭之後的人就叫‘伐’，就是無頭，咱不說腔子了。]
[所以這句話的意思是：向老爹舉行禦祭，給某人治病，祭品是給三頭牛放血，再砍30個無頭，再加上三十隻家養的羊。]
[這個無頭是先讓他無頭，然後再砍。]
[而這段話，其實就是他在問這些掛號費夠不夠？]
[不是問禦祭要不要舉行？]
[禦祭不能停！]
[像這樣占卜問30個無頭的還有5個卜辭，這些就不說了，太血腥，看點更多的。]
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【甲骨文圖片】
[‘貞疛’疛就是肚子疼。]
[‘不以伐百’不要用100個無頭吧？]
[下一句是‘以伐百’，用100個無頭吧？]
[這是一正一反兩。]
[其實就跟以前那些談戀愛的電影裏小女孩拿個花，往下揪花瓣，掰一個愛我，再掰一個不愛我，一個意思。]
[隻不過這裏掰的不是花瓣，是個無頭。]
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【甲骨文圖片】
[‘百伐十月’]
[十月份的某一天，又開席了，一次用了一百個無頭。]
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【甲骨文圖片】
[‘乙亥丙......日冊大......五百牛伐百’]
[乙亥第二天是丙子，給某位大神開席，500頭牛切成片，500個人去掉頭。]
[這就是個流水席的賬單。]
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【甲骨文圖片】
[‘丁未卜酒宜伐百羌於官’]
[‘宜’都說是陳列，擺在那。]
[其實應該是把肉擺在那，不是把整個人擺在那。]
[不然那成什麽了？]
[‘於官’，官就是館。]
[所以這句話的意思就是：丁未，先用酒祭，再宜100個去掉頭的羌人，在某一個特定的館舍內開席。]
......
[看了這麽多，能看出來，伐祭其實就是針對人的。]
[所以他的血腥程度要遠遠高於那些出了名的卯啊，燎啊。]
[卯主要是牛羊，卯人的很少。]
[燎祭更是，燒的基本上都是豬牛羊，一般不燒人。]
[行了，這一集就這些。]
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【看了這個視頻。整的我都想嚐嚐羌人。】
【古人說個話一個字一個字的。】
【突然感覺，我們這過年上供和商朝祭祀很像。祭祀祖宗和自然神。先是在院裏祭祀自然神，天地眾神。用豬頭，雞魚等這些東西。然後再祭祀自己家裏的祖宗，也是那些東西，關鍵是雞魚肉，豬頭豬蹄豬尾巴都是生的。】
【羌人：我以為不行就不伐了。】
【開席本來是件開心的事，自從看了這個視頻沒到要吃席都有點後脊背發涼。】
【冊，可否理解為“碼得整整齊齊的樣子”，冊下有皿，可否理解為“在大容器裏碼得整整齊齊的”。】
【不問到開席不行，有這個強勁，果然商朝人做什麽都會成功的。】
【他們一年得殺多少個羌人啊？？】
【羌人就好像日常菜。】
【我們商丘現在還是把焯水叫卯（mao）】
【還以為不行就能撿一命，沒想到是又“添”新丁。】
【羌人會不會供不應求呢？】
【網友1：不礙事，有的是，周文王就是供應商之一。】
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【所以後麵是周人發現人相吃會有脘病毒，所以戒掉了吃人的習俗嗎？】
【網友1：周人祖先是見多了受不了，才改掉咪西人的毛病的！最最關鍵的是周人也是羌，也被商朝人各種咪西掉，武王伐紂的前麵就是商紂王幹掉周文王長子，然後把丫的做成肉醬之類的讓周文王吃！（周王室與商王族通婚至少兩三代了，周文王從血統上講和商紂王是表兄弟關係，沒關係你就隻能上餐桌被吃，有關係就是上餐桌咪西別人）】
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再一次講到甲骨文，但這一次，破防的人更多。
前麵講的無所謂，破防的多是貴人和神棍。
但這一次，破防的大多都是讀書人。
畢竟儒家推崇的是什麽在明顯不過。
周文王那可是大聖人。
結果呢？
現在說周文王是一個羌人，這誰能忍？
這一點也就罷了，商人祭祀祖先用羌人，結果周文王竟然是羌人供應商，這就更不能忍了。
“不，不是這樣的，不是這樣的，後人知道什麽？都是假的。”
這簡直就是在褻瀆他們心目中的聖人，這誰能忍？
另外，《易經》或者說《周易》，本就被推到了極高的層次，結果你說他的創作者並不是完人，而是一個極具道德缺陷的人，這無疑是在破碎這些人的三觀。
一時間，萬界時空，到處都是辱罵聲，不信聲。
這一刻，就連孔子，也都陷入了良久的沉默。
孔子並不是什麽迂腐的人，可是他就是商人後裔，同時又極其維護周禮。
所以，他的人也是極其複雜的。
這一刻，他的道心都有些破碎。
“不......不對，他們是他們，我是我。”
“還有，他們不是他們，我卻一定是他們。”
孔子終究是想明白了，他要尋找的是出路，是那個讓天下太平的周禮。
本質上，就是借用周文王、周公他們，但這並不代表非要用他們。
此路不通，換條路重新走！
“道路就在腳下，道理就在這裏。”
“天幕在，何嚐不是為我指路！”
“這天下，終將要太平。”
“這百姓，終將可以好好的活下去。”
“既見後世之景，何不前去追尋？”
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【獨屬於我們國人的浪漫】
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