第58章 以思想為刃，斬皇朝之根
覺醒戀愛係統，我發動世界大戰 作者：天行賤 投票推薦 加入書簽 留言反饋
人群中，有人好奇地看了看劉思行手裏緊攥著的宣傳單，忍不住開口問道：“後生，這治國四問到底是啥呀？”
劉思行緊緊攥著宣傳單，眼中綻放出從未有過的熾熱光芒，仿佛那光芒中蘊含著無盡的希望與力量。
他激動地喊道：“斷天下王朝根基之利器！”
“啊~~~”
聽到這話，圍觀的百姓們紛紛發出驚訝的唿聲，臉上滿是難以置信的神情。
“俺的娘嘞，這什麽治國四問，到底是啥寶貝啊，咋就這麽厲害呢？”，一位中年婦女瞪大了眼睛，滿臉疑惑地說道。
“你個笨蛋，既然叫治國四問，那肯定是四個問題唄，又不是啥寶貝。”，旁邊一位年輕小夥子撇了撇嘴，略帶不屑地說道。
“額，啥問題能有這麽厲害，還能斷天下王朝的根基，就算是神仙來了也辦不到呀。”，另一位百姓撓了撓頭，滿臉迷茫地說道。
“你不是也有宣傳單嗎，自己看看不就知道了。”，有人提議道。
“廢話，我也就會寫自己的名字，哪裏看得懂這個呀。”，那人無奈地擺了擺手，臉上露出一絲尷尬。
“後生，快和我們說說，這治國四問都是哪四問呀。”，一位老者急切地說道，眼中滿是期待。
劉思行看著眾人期待的目光，神情鄭重地說道：“治國四問，第一問：為什麽需要國家。”
他的聲音沉穩而有力，仿佛在宣讀著一份神聖的宣言。
“第二問：國家的權力是否應該受到限製。”
“第三問：如何限製少數人的暴政。”
“第四問：如何限製多數人的暴行。”
眾人聽著劉思行的講述，麵麵相覷，臉上滿是茫然之色，完全不明白這四個問題到底有什麽重要之處，又厲害在哪裏。
劉思行本來就沒指望眾人能夠立刻明白這些問題的深意。
如果不是熟讀史書，對國家製度有著深刻的研究和思考，根本無法理解這四個問題所蘊含的巨大威力。
他知道，這四個問題的答案，足以改天換地！
說完之後，劉思行目光灼灼地看向楊奇偉，眼神中充滿了期待和敬仰。
楊奇偉麵帶微笑，溫和地說道：“這四問是我提出來的。”
他並沒有說謊，這四個問題的確是他提出來的。
隻是這四個問題的答案，涉及到了前世眾多著名學者的思想和理論。
為什麽需要國家？
這個問題的答案運用了盧梭的《社會契約論》，霍布斯的《利維坦》，以及三皇禪讓製等相關資料。
國家權力是否應該受到限製？
這個問題的答案運用了孟子、墨子的思想，譚嗣同的《仁學》，洛克的《政府論》，孟德斯鳩的《論法的精神》，康德的《法的形而上學原理》等作品。
如何限製少數人的暴政？
這個問題的答案運用了孟子、譚嗣同的《仁學》，托克維爾的《論燈塔的民主》，孟德斯鳩的三權分立等理論。
如何限製多數人的暴行？
這個問題的答案運用了約翰?密爾的《論自由》，漢娜?阿倫特的《極權主義的起源》，羅爾斯的《正義論》，托克維爾的《論美國的民主》等內容。
可以說，這四個問題的答案，匯聚了前世東西方幾千年的思想精髓，是現代文明起源與發展的重要基石。
沒有這些思想理論，根本不可能有現代文明的誕生和發展。
這也是楊奇偉精心準備的大殺器，是他推動社會變革、實現理想的重要武器。
從古至今，無論是前世還是今生，推動社會變革最強大的力量，始終是那些有智慧、有學識但並不掌權的知識分子。
他們對世界和國家有著清晰而深刻的認知，對掌權者濫用權力的行為深惡痛絕。
西方的文藝複興，打破了中世紀的黑暗，推動了思想的解放和科學的發展；東方的民主變革，推翻了封建專製統治，為社會的進步奠定了基礎。
這些偉大的變革，無一不是由知識分子主導和推動的。
聖教想要創建一個屬於人民的國家，必然需要這些知識分子的力量。
他們的思想和智慧，將為聖教的發展提供強大的支持。
劉思行聽到楊奇偉的話，愣了數秒，似乎在消化這個信息。
而後，他神情鄭重地躬身拜了三拜，感激地說道：“多謝教主為孟聖正名。”
說完，他轉身離去，步伐輕快。
楊奇偉望著劉思行離去的背影，唇角微微上揚，露出了一絲欣慰的笑容。
讀書人嘴裏的孟聖，自然是指孟子。
在洪武年間，朱元璋下令編修《孟子節文》，刪減了原著中的85條內容，差不多占了全文的三分之一。
其中，凡是涉及“民貴君輕”“誅獨夫”等言論的內容全被剔除。
比如“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”等等。
這也導致了後世有一個傳言，說孟子被朱元璋逐出了孔廟。
實則並非如此，朱元璋隻是把孟子的思想完全顛覆，修改成了相反的意思而已。
諸如“君君臣臣父父子子”“君要臣死，臣不得不死”等思想。
君主隻想要權力，卻不願意承擔任何責任。
權力與責任完全失衡！
而這種事情，在曆史上屢見不鮮。
所謂的大一統，他們從來不說統一的目標是什麽，從來不說統一後的思想與教育是為誰服務。
他們從來不說，大一統的思想教育，培養的隻是一群奴才，一群不敢反抗、任由他們為所欲為的牛馬。
而楊奇偉提出的四問，以及給出的答案，便是斬斷幾千年思想教育枷鎖的神兵！
一把無堅不摧，足以讓所有皇朝恐懼的利器！
他相信如此，也必然如此。
幾千年來，有抱負的讀書人從來沒有認輸過。
諸子百家時期，各種思想流派相互爭鳴，為社會的發展提供了豐富的思想資源；
曆朝曆代的思潮之爭，推動了社會的進步和變革；
清末時期，知識分子們更是為了國家的獨立和民族的複興，不懈地努力奮鬥。
而楊奇偉要做的，就是讓已經近乎消亡的諸子百家思想再次煥發出輝煌的光芒，讓這些偉大的思想重新引領社會的發展。
劉思行走了，走得很急。
而他並不是唯一一個看出治國四問精要的人。
隨著放糧活動的結束，各地的百姓們紛紛迴歸家鄉。
聖教的宣傳單也隨著他們的離去，四散到天下的各個角落。
斬殺皇朝的刀鋒，在楊奇偉手中高高舉起！
這把刀，名為思想！
劉思行緊緊攥著宣傳單，眼中綻放出從未有過的熾熱光芒，仿佛那光芒中蘊含著無盡的希望與力量。
他激動地喊道：“斷天下王朝根基之利器！”
“啊~~~”
聽到這話，圍觀的百姓們紛紛發出驚訝的唿聲，臉上滿是難以置信的神情。
“俺的娘嘞，這什麽治國四問，到底是啥寶貝啊，咋就這麽厲害呢？”，一位中年婦女瞪大了眼睛，滿臉疑惑地說道。
“你個笨蛋，既然叫治國四問，那肯定是四個問題唄，又不是啥寶貝。”，旁邊一位年輕小夥子撇了撇嘴，略帶不屑地說道。
“額，啥問題能有這麽厲害，還能斷天下王朝的根基，就算是神仙來了也辦不到呀。”，另一位百姓撓了撓頭，滿臉迷茫地說道。
“你不是也有宣傳單嗎，自己看看不就知道了。”，有人提議道。
“廢話，我也就會寫自己的名字，哪裏看得懂這個呀。”，那人無奈地擺了擺手，臉上露出一絲尷尬。
“後生，快和我們說說，這治國四問都是哪四問呀。”，一位老者急切地說道，眼中滿是期待。
劉思行看著眾人期待的目光，神情鄭重地說道：“治國四問，第一問：為什麽需要國家。”
他的聲音沉穩而有力，仿佛在宣讀著一份神聖的宣言。
“第二問：國家的權力是否應該受到限製。”
“第三問：如何限製少數人的暴政。”
“第四問：如何限製多數人的暴行。”
眾人聽著劉思行的講述，麵麵相覷，臉上滿是茫然之色，完全不明白這四個問題到底有什麽重要之處，又厲害在哪裏。
劉思行本來就沒指望眾人能夠立刻明白這些問題的深意。
如果不是熟讀史書，對國家製度有著深刻的研究和思考，根本無法理解這四個問題所蘊含的巨大威力。
他知道，這四個問題的答案，足以改天換地！
說完之後，劉思行目光灼灼地看向楊奇偉，眼神中充滿了期待和敬仰。
楊奇偉麵帶微笑，溫和地說道：“這四問是我提出來的。”
他並沒有說謊，這四個問題的確是他提出來的。
隻是這四個問題的答案，涉及到了前世眾多著名學者的思想和理論。
為什麽需要國家？
這個問題的答案運用了盧梭的《社會契約論》，霍布斯的《利維坦》，以及三皇禪讓製等相關資料。
國家權力是否應該受到限製？
這個問題的答案運用了孟子、墨子的思想，譚嗣同的《仁學》，洛克的《政府論》，孟德斯鳩的《論法的精神》，康德的《法的形而上學原理》等作品。
如何限製少數人的暴政？
這個問題的答案運用了孟子、譚嗣同的《仁學》，托克維爾的《論燈塔的民主》，孟德斯鳩的三權分立等理論。
如何限製多數人的暴行？
這個問題的答案運用了約翰?密爾的《論自由》，漢娜?阿倫特的《極權主義的起源》，羅爾斯的《正義論》，托克維爾的《論美國的民主》等內容。
可以說，這四個問題的答案，匯聚了前世東西方幾千年的思想精髓，是現代文明起源與發展的重要基石。
沒有這些思想理論，根本不可能有現代文明的誕生和發展。
這也是楊奇偉精心準備的大殺器，是他推動社會變革、實現理想的重要武器。
從古至今，無論是前世還是今生，推動社會變革最強大的力量，始終是那些有智慧、有學識但並不掌權的知識分子。
他們對世界和國家有著清晰而深刻的認知，對掌權者濫用權力的行為深惡痛絕。
西方的文藝複興，打破了中世紀的黑暗，推動了思想的解放和科學的發展；東方的民主變革，推翻了封建專製統治，為社會的進步奠定了基礎。
這些偉大的變革，無一不是由知識分子主導和推動的。
聖教想要創建一個屬於人民的國家，必然需要這些知識分子的力量。
他們的思想和智慧，將為聖教的發展提供強大的支持。
劉思行聽到楊奇偉的話，愣了數秒，似乎在消化這個信息。
而後，他神情鄭重地躬身拜了三拜，感激地說道：“多謝教主為孟聖正名。”
說完，他轉身離去，步伐輕快。
楊奇偉望著劉思行離去的背影，唇角微微上揚，露出了一絲欣慰的笑容。
讀書人嘴裏的孟聖，自然是指孟子。
在洪武年間，朱元璋下令編修《孟子節文》，刪減了原著中的85條內容，差不多占了全文的三分之一。
其中，凡是涉及“民貴君輕”“誅獨夫”等言論的內容全被剔除。
比如“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”等等。
這也導致了後世有一個傳言，說孟子被朱元璋逐出了孔廟。
實則並非如此，朱元璋隻是把孟子的思想完全顛覆，修改成了相反的意思而已。
諸如“君君臣臣父父子子”“君要臣死，臣不得不死”等思想。
君主隻想要權力，卻不願意承擔任何責任。
權力與責任完全失衡！
而這種事情，在曆史上屢見不鮮。
所謂的大一統，他們從來不說統一的目標是什麽，從來不說統一後的思想與教育是為誰服務。
他們從來不說，大一統的思想教育，培養的隻是一群奴才，一群不敢反抗、任由他們為所欲為的牛馬。
而楊奇偉提出的四問，以及給出的答案，便是斬斷幾千年思想教育枷鎖的神兵！
一把無堅不摧，足以讓所有皇朝恐懼的利器！
他相信如此，也必然如此。
幾千年來，有抱負的讀書人從來沒有認輸過。
諸子百家時期，各種思想流派相互爭鳴，為社會的發展提供了豐富的思想資源；
曆朝曆代的思潮之爭，推動了社會的進步和變革；
清末時期，知識分子們更是為了國家的獨立和民族的複興，不懈地努力奮鬥。
而楊奇偉要做的，就是讓已經近乎消亡的諸子百家思想再次煥發出輝煌的光芒，讓這些偉大的思想重新引領社會的發展。
劉思行走了，走得很急。
而他並不是唯一一個看出治國四問精要的人。
隨著放糧活動的結束，各地的百姓們紛紛迴歸家鄉。
聖教的宣傳單也隨著他們的離去，四散到天下的各個角落。
斬殺皇朝的刀鋒，在楊奇偉手中高高舉起！
這把刀，名為思想！