在意大利伯倫加大學工作的科學家弗蘭克·瓦薩爾一次偶然的機會在酒吧遇到了他的老朋友神經外科醫生阿爾伯特·費特，兩人聊起各自的研究領域，瓦薩爾研究宇宙結構，費特研究大腦神經網絡。於是，一個有趣的想法浮現：為什麽不嚐試將宇宙和大腦的結構進行比較呢？
瓦薩爾接受了這一挑戰，通過統計分析方法，他比較了大腦中的神經網絡和宇宙中星係之間的複雜物質網絡，發現兩者之間的相似程度令人驚訝。盡管大腦和宇宙在規模上相差了約二十七個數量級，但它們的結構模式竟然十分相似。這種發現激發了一些科學家的大膽假設：宇宙本身是否可能擁有某種形式的意識？從某種角度來看，“大腦是一個三磅重的宇宙”，這句話似乎比我們想象的更接近事實。
科學家們注意到，研究科學界已知的兩個最複雜、最迷人的結構——人類大腦的神經網絡和宇宙中的星係網絡之間的相似性讓人震驚。瓦薩爾檢查了每個網絡中的節點數量及其之間的連接活動，結果表明，雖然這兩種結構的體積相差極大，但它們的模式卻極其相似。對一些科學家來說，這種相似性不容忽視，有些人甚至提出一個更大膽的想法：宇宙或許具有某種意識。
你是否會同意這樣一種觀點：你所坐的椅子由微小粒子組成，這些粒子可能具備某種原始的精神存在；或者周圍的盆栽和四麵牆也可能擁有某種程度的思維。如果世界並不是一個單純的無生命舞台，而我們作為靈魂的主角在其中演繹，而是世界本身也具備知覺，這是否可能呢？這就是所謂的泛心論，即認為萬物皆有心靈或類心靈的特質。
泛心論的概念已有數百年曆史，意大利哲學家弗朗西斯·巴特裏鬆在十六世紀末創造了這個術語，但這一思想可以追溯到更久遠的古希臘時期。當時的天文學家、數學家泰勒斯就認為萬物有生命，而哲學家柏拉圖也認為世界是一個有智慧的生命體。
由於經驗科學無法解釋物質如何產生意識體驗，最近神經學、心理學和量子物理學的發展重新點燃了人們對泛心論的興趣。對於一些人來說，泛心論提供了一個簡單的解決方案：意識是現實的基本部分，所有物質包括粒子都具有某種基本的意識形式。這個理論讓我們更容易理解人類意識的起源，因為大腦是由這些意識基本單元組成的。
亞原子粒子形成原子，原子組成分子、細胞、器官，最終形成生物體，這些層次反映了量子場中逐漸複雜的連接模式。所有的結構都起源於這些量子場，這意味著我們認為的物質實際上是量子場內複雜模式和關係的體現。事實上，研究人員亨利·斯塔賓在1999年斷言，意識可能是大腦功能的主導力量，大腦由這些量子場構成，原子和分子不過是量子場中某些特定排列的存在形式，這也意味著物質隻是量子場中更為複雜的模式和關係的表現。
隻是因為兩種事物的表麵相似並不意味著它們具有相同的功能。例如，一個有生命的大腦和一個死亡的大腦在結構上相同。然而宇宙的龐大尺度使得任何信息交流都變得極其緩慢。
哲學家菲利普·哥特克在其著作《宇宙的目的是什麽》中提出了一種不同的觀點，他認為粒子可被視為量子場的表現形式，而這些量子場可能是意識的基本單位。哥特克並不認為這就意味著宇宙能夠思考或反映自身，但他好奇這種基本的心智是否會隨著時間的推移影響宇宙的演化。這一切目前都超出了科學驗證的範圍，泛心論的興起及人們觀念的變化或許更多地影響了社會觀念而非宇宙本身。
隨著人類理解的不斷拓展，我們對宇宙的認知發生了深刻轉變。每個時代都有其獨特的隱喻反映了當時的科學範式。在工業革命時期，宇宙被視為一台機器；在數字革命時期，大腦被比作計算機；如今我們身處人工智能和機器學習主導的時代，在這種背景下，一個新的領域出現了：宇宙就像一個巨大的神經網絡。隨著生態意識的增強，我們逐漸轉向更有機的視角來理解宇宙也就不足為奇了。
然而我們的大腦由大約一千億個神經元組成，這些神經元形成了超過一百萬億個連接，構成了一個複雜的網絡，塑造著我們的思想、情感和情緒。但神經元僅占大腦質量的約百分之二十五，其餘百分之七十五是水。
巧合的是，可觀測宇宙中也被認為包含了約一千億個星係，宇宙中的引力作用與加速膨脹之間的微妙平衡形成了一個由細絲構成的宇宙網。這個網由普通物質和暗物質組成，星係聚集在這些細絲的交叉處，彼此之間留有空間，這個宇宙網的結構驚人地類似於神經元網絡。科學家估計宇宙中僅有約百分之二十五的物質是可見的，其餘百分之七十五是暗物質。盡管這些係統的物理相互作用截然不同，但通過顯微鏡和望遠鏡的觀測，宇宙網和神經網絡的形態相似度引人注目。
瓦薩爾和費特在《物理學前沿》上發表的論文中寫道，盡管存在這些顯著的相似之處，科學家們希望對這兩個係統進行更詳細的比較。他們運用了功率譜分析，這是一種來自天體物理學的技術，用於研究星係的大尺度分布。他們測量了星係的分布模擬和大腦皮層半球部分在不同空間尺度上的微小波動，研究顯示，從一微米到零點一毫米尺度上的大腦神經網絡中的波動分布與宇宙網中物質分布的演化過程相似，雖然宇宙網的尺度範圍從五百萬到五億光年不等。
瓦薩爾在新聞發布會上指出，研究還比較了其他複雜係統，如樹木、橋梁、雲層和湍流的功率譜，但沒有一個係統像神經元網絡和宇宙網那樣相似。然而功率譜無法完全揭示係統的複雜性，為了進一步理解，科學家們分析了這兩個係統的網絡，比較了每個節點的平均連接數及其聚集模式。令人驚歎的是，宇宙網和神經網絡的相似性更為明顯，而這種相似性隻有在特定尺度上對每個係統進行比較時才會顯現，這對於將無限的宇宙與有限的大腦進行對比至關重要。
宇宙中的一切都遵循相同的物理規則，若仔細觀察，相似性的出現就不足為奇了。可以將這一比喻想象為在無限的平麵上畫一個圓，這樣就形成了兩個區域——內部和外部，一個代表意識，另一個代表其他一切。如果你認為內部是意識，那麽你可能是西方思想家，圓代表主體，平麵代表個體，圓是小而有限的，而平麵是大而無限的；相反，如果你認為外部是意識，你可能是東方思想家，圓是個體，平麵是主體，世界小而有限，而意識則大而無限。
在意識和宇宙的宏大連接中，東西方思想對意識的理解產生了截然不同的隱喻。在西方哲學視角中，意識如同細胞膜，外界的視物穿過它進入意識得以被理解，而那些尚未進入的物體則等待被發現。這種觀點假設意識是大腦的產物，意味著我們是宇宙試圖理解自身的一部分，就如同宇宙通過意識向我們揭示其秘密一般。
而在東方哲學的隱喻中，意識更像是一座城市周圍的城牆，這座城中暗藏著我們無法徹底了解的世界，意識在城牆之外徘徊試圖進入其中。外部的觀察者隻能通過隱約的見證來推測城市內部的樣貌，使用類似的概念來形容它，比如高樓大廈、深坑、古跡或是河流山脈的結合，城門永遠緊閉，隻留下溜出來的目擊者提供描述。這些不同的隱喻體現了東西方哲學對意識的不同詮釋，西方哲學偏向探求內部的主觀世界，而東方哲學則偏向對外的宏大意識，認為整個世界皆為意識所包容。
在科學視角下，意識作為大腦的產物從物理學到神經科學的案例中得到支持，我們或許是宇宙嚐試理解自身的一部分。若如此，我們如同細胞膜成為宇宙在自身內發現自我的媒介。然而哲學家們對此持保留意見，認為意識不僅是對宇宙的探索，同時也在拚湊我們認為的宇宙。
對於許多有科學背景的人而言，科學提供的答案是真理，而將科學視為主觀觀點的想法往往難以理解。大部分人可能認同科學結論並拒絕科學的觀點為反製，但哲學家們認為這其中的科學真理帶有一定的偏見，甚至認為有些科學觀念本身可能是有偏見的。
在現實係統中，我們可以辨識某些現象的存在，但無法完全證明或理解它們，意識便是一個例子。盡管我們承認有意識的存在，但對其嚴謹的定義和證實始終充滿挑戰。
在量子力學的哥本哈根詮釋、馮諾伊曼詮釋和量子引力研究中的相似假設中，觀察者對物理現實的覺察會迫使宇宙更新其波函數。根據多世界解釋的提出者a feliter的觀點，唯一真實的波函數即是宇宙波函數，因為當一個電子從所有引力、電磁和糾纏效應中隔離出來時，被其構建的波函數如同獨立宇宙的縮影，因此最接近現實的波函數便是宇宙波函數。
每當我們觀察物質世界中的某個事物時，都會引發宇宙更新其波函數，這被稱為波函數坍縮，舊的波函數終結，新的波函數被更新。這種更新源於量子力學無法預測受自由意誌和思想驅動的行為。舉例來說，當我們想到一個蘋果或橙子時，我們的大腦產生獨特的電磁信號，這些信號在宇宙中引起粒子變化，由於宇宙波函數未預見我們的思維活動，它已不再適用，需要重新調整。
這一現象表明有意識的個體及其選擇在相互關聯的網絡中起作用，影響他人及宇宙中意識的整體狀態，相互關聯性喚起了人們對宇宙的敬畏和驚歎之情，這表明我們都是比個人生活或集體經驗更宏大、更複雜的事物的一部分。
就在你觀察某物之前，更新後的波函數聚焦於與你所觀察事物相關的概率。例如，如果你觀察一個粒子撞擊探測器的位置並預期它會撞擊某個點，新的波函數就會集中於該預期區域內所有可能的位置，而該區域外的概率為零。在觀察之後，隨著波函數的演化，概率分布會變化，直到下一次測量。這個問題在物理學中被稱為測量問題，它一直是物理學家爭論的話題。
關於意識在量子力學中是否起作用，不同觀點和相關實驗表明意識可能在宇宙的運作中發揮根本性作用。許多物理學家包括提出黑洞概念的約翰·惠勒都認為量子力學表明我們生活在一個由信息而非物質構成的宇宙中，這一觀點源於他將邏輯和信息作為物理理論基礎的理念。我們甚至可以將宇宙描述為與人類思維相互作用的整體。
因此，如果我們認為現實是由信息構成的，那麽信息的本質是什麽？信息越來越被視為一種獨特的物理量，格雷格裏·貝特森將其描述為“產生差異的差異”，與質量和能量不同，信息沒有固定的時間和空間位置，也不依賴於其他概念。
數字哲學的先驅愛德華·弗雷德金提出，若要探究某物的構成，唯一無需借助其他事物來迴答的問題就是信息本身。信息常以基本單位比特來描述，一個比特代表一種狀態，例如空或滿，對應零或一。在計算機中，這些比特經過算法處理後形成信息，因此信息是通過符號如代碼或語言傳遞的意義。例如零和一的特定排列可以構成c++等編程語言中的指令，特別是字母組合成的詞、句子和段落也表達了意義。簡而言之，信息是通過符號傳遞的意義。
那麽意義究竟是什麽？意義沒有確切的定義，因為它與意識密切相關，而意識的定義也很難明確。然而我們知道意識的存在並可觀察到其作用。例如，你的意識正在理解這段文字並在思考其內涵，如果有一千人觀看此內容，每個人的解讀都會略有不同，產生一千種不同的視角。
意識的一個功能便是賦予世界意義，我們可以將世界視為符號係統，通過比較事物來理解其相似之處和組合方式，從而構成一個連貫的整體。因此，信息或意義是由這些相似元素間的關係所產生。或許量子論中的觀點“萬物皆為信息”是正確的，信息可能就是通過符號傳達的意義，它需要意識來解讀。你從這些文字中獲取的意義不是屏幕上的像素，而是你眼睛接收到的光線在腦海中轉化的產物，而每個人的解讀都獨一無二。
如果我們生活在一個以信息為基礎的宇宙中，那麽宇宙可能需要有意識的存在來承擔或實現物理世界中複雜的數學意義。繼續說，牛頓經典力學描述的物質觀被認為是一種錯覺，物質不再是生命的基礎，而是參與各種演化過程的連續體的一部分，與量子場相連接。
由於宇宙中的一切最終都源於量子事件，人們認為宇宙是由更宏大的意識場所支配的，為新的理論和實驗奠定了基礎。通過對量子思維和量子現實的探索，理解意識可能需要研究更高層次的狀態，幫助我們將思想、心靈和情感連接到宇宙存在的深奧和奇跡中，從而領略生命和宇宙領域中的深刻現實與壯麗。
意識構成了新理論和實驗的基礎，量子思維的研究推動了這一探索。生命體不再被視為單純的化學反應器，而是作為能量網絡的一部分存在，它將我們從獨立的細胞引向宇宙的統一結構。因此，我們的意識不僅僅屬於自身，而是嵌入在一個更廣闊的宇宙網絡中，連接著無窮的能量與智慧。
瓦薩爾接受了這一挑戰，通過統計分析方法，他比較了大腦中的神經網絡和宇宙中星係之間的複雜物質網絡，發現兩者之間的相似程度令人驚訝。盡管大腦和宇宙在規模上相差了約二十七個數量級，但它們的結構模式竟然十分相似。這種發現激發了一些科學家的大膽假設：宇宙本身是否可能擁有某種形式的意識？從某種角度來看，“大腦是一個三磅重的宇宙”，這句話似乎比我們想象的更接近事實。
科學家們注意到，研究科學界已知的兩個最複雜、最迷人的結構——人類大腦的神經網絡和宇宙中的星係網絡之間的相似性讓人震驚。瓦薩爾檢查了每個網絡中的節點數量及其之間的連接活動，結果表明，雖然這兩種結構的體積相差極大，但它們的模式卻極其相似。對一些科學家來說，這種相似性不容忽視，有些人甚至提出一個更大膽的想法：宇宙或許具有某種意識。
你是否會同意這樣一種觀點：你所坐的椅子由微小粒子組成，這些粒子可能具備某種原始的精神存在；或者周圍的盆栽和四麵牆也可能擁有某種程度的思維。如果世界並不是一個單純的無生命舞台，而我們作為靈魂的主角在其中演繹，而是世界本身也具備知覺，這是否可能呢？這就是所謂的泛心論，即認為萬物皆有心靈或類心靈的特質。
泛心論的概念已有數百年曆史，意大利哲學家弗朗西斯·巴特裏鬆在十六世紀末創造了這個術語，但這一思想可以追溯到更久遠的古希臘時期。當時的天文學家、數學家泰勒斯就認為萬物有生命，而哲學家柏拉圖也認為世界是一個有智慧的生命體。
由於經驗科學無法解釋物質如何產生意識體驗，最近神經學、心理學和量子物理學的發展重新點燃了人們對泛心論的興趣。對於一些人來說，泛心論提供了一個簡單的解決方案：意識是現實的基本部分，所有物質包括粒子都具有某種基本的意識形式。這個理論讓我們更容易理解人類意識的起源，因為大腦是由這些意識基本單元組成的。
亞原子粒子形成原子，原子組成分子、細胞、器官，最終形成生物體，這些層次反映了量子場中逐漸複雜的連接模式。所有的結構都起源於這些量子場，這意味著我們認為的物質實際上是量子場內複雜模式和關係的體現。事實上，研究人員亨利·斯塔賓在1999年斷言，意識可能是大腦功能的主導力量，大腦由這些量子場構成，原子和分子不過是量子場中某些特定排列的存在形式，這也意味著物質隻是量子場中更為複雜的模式和關係的表現。
隻是因為兩種事物的表麵相似並不意味著它們具有相同的功能。例如，一個有生命的大腦和一個死亡的大腦在結構上相同。然而宇宙的龐大尺度使得任何信息交流都變得極其緩慢。
哲學家菲利普·哥特克在其著作《宇宙的目的是什麽》中提出了一種不同的觀點，他認為粒子可被視為量子場的表現形式，而這些量子場可能是意識的基本單位。哥特克並不認為這就意味著宇宙能夠思考或反映自身，但他好奇這種基本的心智是否會隨著時間的推移影響宇宙的演化。這一切目前都超出了科學驗證的範圍，泛心論的興起及人們觀念的變化或許更多地影響了社會觀念而非宇宙本身。
隨著人類理解的不斷拓展，我們對宇宙的認知發生了深刻轉變。每個時代都有其獨特的隱喻反映了當時的科學範式。在工業革命時期，宇宙被視為一台機器；在數字革命時期，大腦被比作計算機；如今我們身處人工智能和機器學習主導的時代，在這種背景下，一個新的領域出現了：宇宙就像一個巨大的神經網絡。隨著生態意識的增強，我們逐漸轉向更有機的視角來理解宇宙也就不足為奇了。
然而我們的大腦由大約一千億個神經元組成，這些神經元形成了超過一百萬億個連接，構成了一個複雜的網絡，塑造著我們的思想、情感和情緒。但神經元僅占大腦質量的約百分之二十五，其餘百分之七十五是水。
巧合的是，可觀測宇宙中也被認為包含了約一千億個星係，宇宙中的引力作用與加速膨脹之間的微妙平衡形成了一個由細絲構成的宇宙網。這個網由普通物質和暗物質組成，星係聚集在這些細絲的交叉處，彼此之間留有空間，這個宇宙網的結構驚人地類似於神經元網絡。科學家估計宇宙中僅有約百分之二十五的物質是可見的，其餘百分之七十五是暗物質。盡管這些係統的物理相互作用截然不同，但通過顯微鏡和望遠鏡的觀測，宇宙網和神經網絡的形態相似度引人注目。
瓦薩爾和費特在《物理學前沿》上發表的論文中寫道，盡管存在這些顯著的相似之處，科學家們希望對這兩個係統進行更詳細的比較。他們運用了功率譜分析，這是一種來自天體物理學的技術，用於研究星係的大尺度分布。他們測量了星係的分布模擬和大腦皮層半球部分在不同空間尺度上的微小波動，研究顯示，從一微米到零點一毫米尺度上的大腦神經網絡中的波動分布與宇宙網中物質分布的演化過程相似，雖然宇宙網的尺度範圍從五百萬到五億光年不等。
瓦薩爾在新聞發布會上指出，研究還比較了其他複雜係統，如樹木、橋梁、雲層和湍流的功率譜，但沒有一個係統像神經元網絡和宇宙網那樣相似。然而功率譜無法完全揭示係統的複雜性，為了進一步理解，科學家們分析了這兩個係統的網絡，比較了每個節點的平均連接數及其聚集模式。令人驚歎的是，宇宙網和神經網絡的相似性更為明顯，而這種相似性隻有在特定尺度上對每個係統進行比較時才會顯現，這對於將無限的宇宙與有限的大腦進行對比至關重要。
宇宙中的一切都遵循相同的物理規則，若仔細觀察，相似性的出現就不足為奇了。可以將這一比喻想象為在無限的平麵上畫一個圓，這樣就形成了兩個區域——內部和外部，一個代表意識，另一個代表其他一切。如果你認為內部是意識，那麽你可能是西方思想家，圓代表主體，平麵代表個體，圓是小而有限的，而平麵是大而無限的；相反，如果你認為外部是意識，你可能是東方思想家，圓是個體，平麵是主體，世界小而有限，而意識則大而無限。
在意識和宇宙的宏大連接中，東西方思想對意識的理解產生了截然不同的隱喻。在西方哲學視角中，意識如同細胞膜，外界的視物穿過它進入意識得以被理解，而那些尚未進入的物體則等待被發現。這種觀點假設意識是大腦的產物，意味著我們是宇宙試圖理解自身的一部分，就如同宇宙通過意識向我們揭示其秘密一般。
而在東方哲學的隱喻中，意識更像是一座城市周圍的城牆，這座城中暗藏著我們無法徹底了解的世界，意識在城牆之外徘徊試圖進入其中。外部的觀察者隻能通過隱約的見證來推測城市內部的樣貌，使用類似的概念來形容它，比如高樓大廈、深坑、古跡或是河流山脈的結合，城門永遠緊閉，隻留下溜出來的目擊者提供描述。這些不同的隱喻體現了東西方哲學對意識的不同詮釋，西方哲學偏向探求內部的主觀世界，而東方哲學則偏向對外的宏大意識，認為整個世界皆為意識所包容。
在科學視角下，意識作為大腦的產物從物理學到神經科學的案例中得到支持，我們或許是宇宙嚐試理解自身的一部分。若如此，我們如同細胞膜成為宇宙在自身內發現自我的媒介。然而哲學家們對此持保留意見，認為意識不僅是對宇宙的探索，同時也在拚湊我們認為的宇宙。
對於許多有科學背景的人而言，科學提供的答案是真理，而將科學視為主觀觀點的想法往往難以理解。大部分人可能認同科學結論並拒絕科學的觀點為反製，但哲學家們認為這其中的科學真理帶有一定的偏見，甚至認為有些科學觀念本身可能是有偏見的。
在現實係統中，我們可以辨識某些現象的存在，但無法完全證明或理解它們，意識便是一個例子。盡管我們承認有意識的存在，但對其嚴謹的定義和證實始終充滿挑戰。
在量子力學的哥本哈根詮釋、馮諾伊曼詮釋和量子引力研究中的相似假設中，觀察者對物理現實的覺察會迫使宇宙更新其波函數。根據多世界解釋的提出者a feliter的觀點，唯一真實的波函數即是宇宙波函數，因為當一個電子從所有引力、電磁和糾纏效應中隔離出來時，被其構建的波函數如同獨立宇宙的縮影，因此最接近現實的波函數便是宇宙波函數。
每當我們觀察物質世界中的某個事物時，都會引發宇宙更新其波函數，這被稱為波函數坍縮，舊的波函數終結，新的波函數被更新。這種更新源於量子力學無法預測受自由意誌和思想驅動的行為。舉例來說，當我們想到一個蘋果或橙子時，我們的大腦產生獨特的電磁信號，這些信號在宇宙中引起粒子變化，由於宇宙波函數未預見我們的思維活動，它已不再適用，需要重新調整。
這一現象表明有意識的個體及其選擇在相互關聯的網絡中起作用，影響他人及宇宙中意識的整體狀態，相互關聯性喚起了人們對宇宙的敬畏和驚歎之情，這表明我們都是比個人生活或集體經驗更宏大、更複雜的事物的一部分。
就在你觀察某物之前，更新後的波函數聚焦於與你所觀察事物相關的概率。例如，如果你觀察一個粒子撞擊探測器的位置並預期它會撞擊某個點，新的波函數就會集中於該預期區域內所有可能的位置，而該區域外的概率為零。在觀察之後，隨著波函數的演化，概率分布會變化，直到下一次測量。這個問題在物理學中被稱為測量問題，它一直是物理學家爭論的話題。
關於意識在量子力學中是否起作用，不同觀點和相關實驗表明意識可能在宇宙的運作中發揮根本性作用。許多物理學家包括提出黑洞概念的約翰·惠勒都認為量子力學表明我們生活在一個由信息而非物質構成的宇宙中，這一觀點源於他將邏輯和信息作為物理理論基礎的理念。我們甚至可以將宇宙描述為與人類思維相互作用的整體。
因此，如果我們認為現實是由信息構成的，那麽信息的本質是什麽？信息越來越被視為一種獨特的物理量，格雷格裏·貝特森將其描述為“產生差異的差異”，與質量和能量不同，信息沒有固定的時間和空間位置，也不依賴於其他概念。
數字哲學的先驅愛德華·弗雷德金提出，若要探究某物的構成，唯一無需借助其他事物來迴答的問題就是信息本身。信息常以基本單位比特來描述，一個比特代表一種狀態，例如空或滿，對應零或一。在計算機中，這些比特經過算法處理後形成信息，因此信息是通過符號如代碼或語言傳遞的意義。例如零和一的特定排列可以構成c++等編程語言中的指令，特別是字母組合成的詞、句子和段落也表達了意義。簡而言之，信息是通過符號傳遞的意義。
那麽意義究竟是什麽？意義沒有確切的定義，因為它與意識密切相關，而意識的定義也很難明確。然而我們知道意識的存在並可觀察到其作用。例如，你的意識正在理解這段文字並在思考其內涵，如果有一千人觀看此內容，每個人的解讀都會略有不同，產生一千種不同的視角。
意識的一個功能便是賦予世界意義，我們可以將世界視為符號係統，通過比較事物來理解其相似之處和組合方式，從而構成一個連貫的整體。因此，信息或意義是由這些相似元素間的關係所產生。或許量子論中的觀點“萬物皆為信息”是正確的，信息可能就是通過符號傳達的意義，它需要意識來解讀。你從這些文字中獲取的意義不是屏幕上的像素，而是你眼睛接收到的光線在腦海中轉化的產物，而每個人的解讀都獨一無二。
如果我們生活在一個以信息為基礎的宇宙中，那麽宇宙可能需要有意識的存在來承擔或實現物理世界中複雜的數學意義。繼續說，牛頓經典力學描述的物質觀被認為是一種錯覺，物質不再是生命的基礎，而是參與各種演化過程的連續體的一部分，與量子場相連接。
由於宇宙中的一切最終都源於量子事件，人們認為宇宙是由更宏大的意識場所支配的，為新的理論和實驗奠定了基礎。通過對量子思維和量子現實的探索，理解意識可能需要研究更高層次的狀態，幫助我們將思想、心靈和情感連接到宇宙存在的深奧和奇跡中，從而領略生命和宇宙領域中的深刻現實與壯麗。
意識構成了新理論和實驗的基礎，量子思維的研究推動了這一探索。生命體不再被視為單純的化學反應器，而是作為能量網絡的一部分存在，它將我們從獨立的細胞引向宇宙的統一結構。因此，我們的意識不僅僅屬於自身，而是嵌入在一個更廣闊的宇宙網絡中，連接著無窮的能量與智慧。