第48章 兩幅壁畫:穆王與西王母 / 蟾蜍、九尾狐和靈芝都寓意長生
盜墓：這弟弟很強，卻過分爹寶 作者：謝稚蘭 投票推薦 加入書簽 留言反饋
等蠟牆的顏色全都變成了白色，幾個夥計就開始幫吳三省往外搬磚。
他們搬出一個能讓一人通行的洞，吳三省點了根蠟燭，借著火光觀察了一下周圍環境，又見燭火沒什麽異樣，就叫吳歧過來。
“侄子，跟著我，別亂跑。”吳三省提醒道。
吳歧乖巧點頭，“知道，三叔。”
他本身對倒鬥沒什麽興趣，也不是他哥那樣，管不住自己好奇心的人。若非是事情關乎自己的性命，他這輩子都不想和下墓扯上什麽關係。
在二叔懷裏當個千金大少爺不香嘛？再說，他還能在舅舅的幫襯下，努力搞事業。
有錢有權，妥妥的人生贏家，還有什麽不滿足？
吳歧跟三叔進了周朝墓，一進來就是鋪著大塊青石板的墓道。
青石板上刻著奇形怪狀的甲骨文，都是些無意義的信息，吳歧掃了眼，就興趣缺缺，轉頭看別的了。
他打著手電，左右打量著墓道。這條墓道不算寬，也不長，右手邊就是一個側室。
他和三叔、夥計們到這側室一看，好家夥，足足有兩三百坪的墓室裏，琳琅滿目全是陪葬品，看得人眼睛發花。
草草看去，各式各樣大大小小的青銅器、金器、玉器、骨器、漆器就有幾百件。
其中最多的是青銅器。鼎、鍾、鬲、豆、缶、方壺、鑒、尊、盤應有盡有，吳歧甚至還看到了一組編鍾。
“乖乖，這是王墓吧？”饒是見多識廣的吳三省，這時也不禁咋舌。
他一眼看到墓室中央，排列整齊的九個鼎和八個簋，好半天才說了這麽一句。
周朝是個講禮樂製度的時代。在禮樂製度的規範下，簋和鼎通常是搭配使用的。
簋是用來盛黍、稷的；鼎是用來煮肉、盛肉的。使用時，鼎為奇數，簋為偶數，使用的數量越多，越能表明主人的身份。但隻有天子之祭，才能用九鼎配八簋。
吳歧走向室中那九隻，圓鼓鼓的圓腹三足青銅鼎。見鼎腹上雕刻了一圈如同橫置的s形，中以目形相連的紋飾——這是竊曲紋，是西周中期比較流行的紋飾。
那這麽說，這座墓的主人，就是周穆王到周夷王，這幾代君主中的一位了？
這麽想著，吳歧就聽三叔喊他：“侄子，這裏有兩幅壁畫。你來看一下。”
吳歧走到三叔身邊，像沒骨頭似的，從後麵摟住他，“幹什麽？有美女啊？”
“給你個白骨精要不要？”吳三省白了他一眼，語氣卻溫和。
吳歧笑，“嘿嘿，那也不是不可以，反正我是屬孫猴兒的。就怕她看上你這唐僧了。”
說是這麽說，但吳歧還是認真看起眼前的1號壁畫。
畫中的男子峨冠博帶，身著華服，腰配重劍，乘坐一輛由不同顏色的八匹馬拉的車。
雖是馬車，但拉車的八匹馬，卻各個昂首翹尾，往天上狂奔。它們似乎要帶著主人，擺脫人世間的束縛，前往永生之地。
而它們所去之所，也確實日月同輝，仿佛天界。
日月之下，有一女子立於瑤池，身邊紫氣東來，虎豹為群，於鵲與處。華服男子與其說是奔於日月，倒不如說是奔於這個女子。
這可真是奇怪，難道男子認為這個女子，是天界的引魂使嗎？
吳歧疑惑。
但他也沒把這想法說出來，而是問了吳三省另一個問題：“三叔，你說這男的誰啊？會不會是墓主人？”
吳三省也在仔細觀察這幅壁畫，“有可能。周朝注重禮製，能讓八匹馬拉車的人，必定隻有天子。”
“穆王。”吳歧道。
吳三省有些詫異地看向吳歧。
“三叔，你看過《穆天子傳》嗎？上麵記載了周穆王兩次西征，並巡遊昆侖山一帶，順利抵達西王母之邦，會見西王母後東歸的故事。”
經吳歧這麽一說，吳三省也反應過來，“沒錯，侄子。這本書上說，穆天子有八駿：赤驥、盜驪、白義、踰輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。這麽說，壁畫上的人就是周穆王了。”
“應該是他沒錯。而且我剛才看到那個圓腹三足鼎上的花紋，也是西周中期，穆王之後才興起的樣式。”吳歧說。
吳三省點點頭，又看向畫上的女人，“那這麽說，這女人說不定是西王母。”
吳歧嗯了一聲，道：“《山海經》上說西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”
“但我覺得，西王母應該是周朝時，西方一位仍處於氏族社會的女酋長。說她豹尾虎齒，應該是指，她們的氏族信仰虎豹之類的猛獸，作為圖騰，或是說西王母身上有豹尾虎齒做成的裝飾。”
“而且，西王母這個氏族，在當時應該比較強大。不然《穆天子傳》裏也不會說，穆天子到西王母那裏做客，不僅手執白圭和玄璧莊重地會見西王母，還獻上一百匹錦繡絲絹，和三百匹白色絲絹以示友好；之後，周穆王還主動在瑤池上，宴請了西王母。”
“周穆王非常禮遇西王母，這和他之前，對其他邦國的態度，完全不同。”
吳歧又轉到下一幅壁畫，這幅壁畫和上一幅大不相同，但可以肯定的是，這幅壁畫是上一幅的後續。
隻見這幅壁畫，西王母頭戴玉勝，端坐在寶座上。寶座左邊是一朵高聳入雲的蘑菇——這可能是靈芝一類的仙草，吳歧猜測。
靈芝上有兩隻動物：居左者，四肢，圓體，應該是隻蟾蜍；居右者，尖耳，長尾，且尾有分叉，應該是隻九尾狐。
寶座右邊亦是一株長莖藤本植物，根狀的莖十分肥厚，葉片近圓形或心形，邊緣有疏齒或缺刻狀，果實是球形，長得很像一種叫栝樓的葫蘆科植物。
西王母身邊還有一侍女，人首蛇身，為西王母撐著華蓋。華蓋上有一鳳鳥，莫約是三青鳥。
其下就是各種半人半蛇的生物在吹拉彈奏，簫、笛、鼓、編鍾和編磬；他們把四個同樣是半人半蛇形態的舞姬圍繞在瑤池中央。而瑤池的另一邊，就赫然是一個華服男子，端著酒觴，在給西王母敬酒。
這幅畫不用說，是周穆王在瑤池宴請西王母的場景。
可是真的好有趣呢。
不提那些半人半蛇的侍女、樂師和舞姬，還有那長得像栝樓的植物，隻看蟾蜍、九尾狐、靈芝這幾樣，就有一個共性。
那就是——他們都寓意長生。
他們搬出一個能讓一人通行的洞，吳三省點了根蠟燭，借著火光觀察了一下周圍環境，又見燭火沒什麽異樣，就叫吳歧過來。
“侄子，跟著我，別亂跑。”吳三省提醒道。
吳歧乖巧點頭，“知道，三叔。”
他本身對倒鬥沒什麽興趣，也不是他哥那樣，管不住自己好奇心的人。若非是事情關乎自己的性命，他這輩子都不想和下墓扯上什麽關係。
在二叔懷裏當個千金大少爺不香嘛？再說，他還能在舅舅的幫襯下，努力搞事業。
有錢有權，妥妥的人生贏家，還有什麽不滿足？
吳歧跟三叔進了周朝墓，一進來就是鋪著大塊青石板的墓道。
青石板上刻著奇形怪狀的甲骨文，都是些無意義的信息，吳歧掃了眼，就興趣缺缺，轉頭看別的了。
他打著手電，左右打量著墓道。這條墓道不算寬，也不長，右手邊就是一個側室。
他和三叔、夥計們到這側室一看，好家夥，足足有兩三百坪的墓室裏，琳琅滿目全是陪葬品，看得人眼睛發花。
草草看去，各式各樣大大小小的青銅器、金器、玉器、骨器、漆器就有幾百件。
其中最多的是青銅器。鼎、鍾、鬲、豆、缶、方壺、鑒、尊、盤應有盡有，吳歧甚至還看到了一組編鍾。
“乖乖，這是王墓吧？”饒是見多識廣的吳三省，這時也不禁咋舌。
他一眼看到墓室中央，排列整齊的九個鼎和八個簋，好半天才說了這麽一句。
周朝是個講禮樂製度的時代。在禮樂製度的規範下，簋和鼎通常是搭配使用的。
簋是用來盛黍、稷的；鼎是用來煮肉、盛肉的。使用時，鼎為奇數，簋為偶數，使用的數量越多，越能表明主人的身份。但隻有天子之祭，才能用九鼎配八簋。
吳歧走向室中那九隻，圓鼓鼓的圓腹三足青銅鼎。見鼎腹上雕刻了一圈如同橫置的s形，中以目形相連的紋飾——這是竊曲紋，是西周中期比較流行的紋飾。
那這麽說，這座墓的主人，就是周穆王到周夷王，這幾代君主中的一位了？
這麽想著，吳歧就聽三叔喊他：“侄子，這裏有兩幅壁畫。你來看一下。”
吳歧走到三叔身邊，像沒骨頭似的，從後麵摟住他，“幹什麽？有美女啊？”
“給你個白骨精要不要？”吳三省白了他一眼，語氣卻溫和。
吳歧笑，“嘿嘿，那也不是不可以，反正我是屬孫猴兒的。就怕她看上你這唐僧了。”
說是這麽說，但吳歧還是認真看起眼前的1號壁畫。
畫中的男子峨冠博帶，身著華服，腰配重劍，乘坐一輛由不同顏色的八匹馬拉的車。
雖是馬車，但拉車的八匹馬，卻各個昂首翹尾，往天上狂奔。它們似乎要帶著主人，擺脫人世間的束縛，前往永生之地。
而它們所去之所，也確實日月同輝，仿佛天界。
日月之下，有一女子立於瑤池，身邊紫氣東來，虎豹為群，於鵲與處。華服男子與其說是奔於日月，倒不如說是奔於這個女子。
這可真是奇怪，難道男子認為這個女子，是天界的引魂使嗎？
吳歧疑惑。
但他也沒把這想法說出來，而是問了吳三省另一個問題：“三叔，你說這男的誰啊？會不會是墓主人？”
吳三省也在仔細觀察這幅壁畫，“有可能。周朝注重禮製，能讓八匹馬拉車的人，必定隻有天子。”
“穆王。”吳歧道。
吳三省有些詫異地看向吳歧。
“三叔，你看過《穆天子傳》嗎？上麵記載了周穆王兩次西征，並巡遊昆侖山一帶，順利抵達西王母之邦，會見西王母後東歸的故事。”
經吳歧這麽一說，吳三省也反應過來，“沒錯，侄子。這本書上說，穆天子有八駿：赤驥、盜驪、白義、踰輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。這麽說，壁畫上的人就是周穆王了。”
“應該是他沒錯。而且我剛才看到那個圓腹三足鼎上的花紋，也是西周中期，穆王之後才興起的樣式。”吳歧說。
吳三省點點頭，又看向畫上的女人，“那這麽說，這女人說不定是西王母。”
吳歧嗯了一聲，道：“《山海經》上說西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”
“但我覺得，西王母應該是周朝時，西方一位仍處於氏族社會的女酋長。說她豹尾虎齒，應該是指，她們的氏族信仰虎豹之類的猛獸，作為圖騰，或是說西王母身上有豹尾虎齒做成的裝飾。”
“而且，西王母這個氏族，在當時應該比較強大。不然《穆天子傳》裏也不會說，穆天子到西王母那裏做客，不僅手執白圭和玄璧莊重地會見西王母，還獻上一百匹錦繡絲絹，和三百匹白色絲絹以示友好；之後，周穆王還主動在瑤池上，宴請了西王母。”
“周穆王非常禮遇西王母，這和他之前，對其他邦國的態度，完全不同。”
吳歧又轉到下一幅壁畫，這幅壁畫和上一幅大不相同，但可以肯定的是，這幅壁畫是上一幅的後續。
隻見這幅壁畫，西王母頭戴玉勝，端坐在寶座上。寶座左邊是一朵高聳入雲的蘑菇——這可能是靈芝一類的仙草，吳歧猜測。
靈芝上有兩隻動物：居左者，四肢，圓體，應該是隻蟾蜍；居右者，尖耳，長尾，且尾有分叉，應該是隻九尾狐。
寶座右邊亦是一株長莖藤本植物，根狀的莖十分肥厚，葉片近圓形或心形，邊緣有疏齒或缺刻狀，果實是球形，長得很像一種叫栝樓的葫蘆科植物。
西王母身邊還有一侍女，人首蛇身，為西王母撐著華蓋。華蓋上有一鳳鳥，莫約是三青鳥。
其下就是各種半人半蛇的生物在吹拉彈奏，簫、笛、鼓、編鍾和編磬；他們把四個同樣是半人半蛇形態的舞姬圍繞在瑤池中央。而瑤池的另一邊，就赫然是一個華服男子，端著酒觴，在給西王母敬酒。
這幅畫不用說，是周穆王在瑤池宴請西王母的場景。
可是真的好有趣呢。
不提那些半人半蛇的侍女、樂師和舞姬，還有那長得像栝樓的植物，隻看蟾蜍、九尾狐、靈芝這幾樣，就有一個共性。
那就是——他們都寓意長生。