顏迴曰：“吾無以進矣，敢問其方。”
仲尼曰：“齋，吾將語若。有心而為之，其易邪？易之者，白皋天不宜。”
顏迴曰：“迴之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此則可以為齋乎？”
曰：“是祭祀之齋，非心齋也。”
這是孔子跟顏迴的一段對話，大致意思是，顏迴說自己境界停滯，沒辦法在進步了，孔子就告訴他，要“齋”，要進行大掃除，心裏充滿了“想當然”的成見，不清掃幹淨，是沒辦法去糾正別人的。
顏迴就說家裏貧窮，已經好幾個月不喝酒不吃葷腥了，這樣算是清潔了嗎？
孔子就說，那是祭祀的“齋”，不是“心齋”！
知道這段對話出自哪裏嗎？出自《莊子·人間世》，是莊子說的。
不過“齋”這個概念，確實是出自儒家，“調心”的法門，也是儒家擅長的。
……
趙方旭帶來了很多資料，供傅源查看。
村子每天都有人送來吃喝，時不時還有卡車運著材料進來，但這些人把東西送到後，根本不停留，直接就走。
而就在傅源悶在屋子裏看資料的時間裏，其他三人則用送來的材料，在長白山一處山坳裏，搭建了一個祭壇。
無論是趙方旭，還是高廉，關石花，都是常年身居高位的，但現在卻不顧一把年紀，親自動手，可見對這件事的重視跟保密程度。
好在都是異人，趙方旭跟關石花大部分時候都是隻動嘴不動手，主要勞動力還是高廉。
等祭壇搭完，高廉明顯憔悴了幾份。
傅源出門散心時，看到高廉疲憊的神情，忍不住笑道：“俗雜物而條理不亂，曆辛苦而顏色不衰，高總，您這心境，不太達標啊！”
高廉沒好氣的道：“你來試試看？”
傅源指了指自己的臉，笑著道：“看看我，騎個自行車在外晃蕩快兩年了，風餐露宿的，除了黑了點，我有像你這樣憔悴嗎？”
高廉愣了一下，忍不住打量起來。
趙方旭也好奇道：“傅源啊，你這是有什麽竅門嗎？”
關石花被提醒後，也是一臉驚異。
他們都知道傅源的經曆，在外漂泊了這麽久，而且大部分時間都幕天席地，按理說，人應該早就憔悴的不成人樣的。
但傅源除了皮膚稍微黑了點，整個人看上去依舊氣質溫潤，容貌不衰，還是個風度翩翩的帥小夥。
其實說實話，傅源的五官平平無奇，但給人的感覺就是賞心悅目，極其順眼，這就是孟子說的“美，大，聖，神”中的“美”。
因為他的氣質，已經超越容貌了——浩然正氣充盈全身，一身氣質儀態早已刻進骨子裏了。
傅源指了指心口，道：“說到底，還是心境問題，你內心不耐煩弄這些，心境自然浮躁，氣便沉澱不下來，所謂的“心浮氣躁”，不就是如此嗎？”
高廉若有所思。
趙方旭樂嗬嗬的道：“老高啊，沒想到你還有這樣的心思，不耐煩的話你早說啊，早說我們兩個家夥就自己動手了……哎，雖然我跟小花都一把年紀了，你還年輕，但隻要你說出來，我們還能強迫你不成？”
關石花也跟著湊趣，道：“趙董，怪我，我是個女人，還是個老女人，沒什麽力氣，這力氣活都落在小高身上了，小高心裏有意見，正常，說到底啊，都怪我……”
麵對這兩人的打趣，高廉臉都黑了。
“……”
說笑一陣後，趙方旭進入正題，道：“傅源，看得如何？”
傅源吐了口氣，道：“問題不大，封神的流程我都明白了，但我需要有人幫忙護法。”
趙方旭一愣：“護法？你的意思是有人迴來搗亂？”
傅源搖頭，道：“不一定是人……這可是一尊神位，誰知道垂涎它的有哪些奇奇怪怪的東西。”
關石花明白了，道：“我可以讓一眾仙家前來幫忙。”
傅源咧咧嘴，道：“可千萬別！您這跟讓孫猴子看守蟠桃園有什麽區別？”
仙家？這隻是說的好聽，說白了就是一群精靈鬼怪，到時候搶的最兇的，說不定就是它們！
趙方旭會意的點頭，沉思片刻，問道：“傅源啊，護法的人選，有什麽要求嗎？”
傅源正色道：“心性絕對要過關，絕對不能被迷惑，這是首要的……其他的嘛，越能打越好！”
關石花跟高廉對視一眼，雙方心中不約而同的出現一個人。
趙方旭也想到了，點點頭，道：“可以，我去溝通，其他呢？護法的人，需要幾個？”
傅源無所謂道：“能打的話，一個就夠了，守個門而已，要是不夠能打，那就多來幾個，您看著辦。”
“可以。”趙方旭道：“什麽時候開始？”
傅源算了算，道：“十天後，冬至那天，陰極陽生之時，陰陽造化之日！”
趙方旭果斷道：“行，十天內我把人請來，那這中間十天呢？”
傅源深吸一口氣，再緩緩吐出，道：“你們隨意，別打擾我就行，我齋戒沐浴，調整身心。”
……
若一誌，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。
氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。
虛者，心齋也。
如果隻是祭祀，“身齋”就夠了，像顏迴說的那樣“不飲酒不茹葷”，讓身體清潔。
但傅源需要主持封神，除了“身齋”，他還需要“心齋”。
什麽叫“心齋”？
顏迴跟孔子請教數日後，說“迴益矣”，有所增益了，孔子問什麽樣的增益，顏迴說自己忘記了仁義，孔子說這還不夠。
又數日後，顏迴說自己忘記了禮樂，孔子說還不夠。
他日複見，曰“迴益矣”，孔子問“何謂也？”
顏迴迴答：“迴，坐忘矣。”孔子問“何謂坐忘？”
顏迴曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”
心齋調心，便是“坐忘”！
不過傅源在“坐忘”的基礎上，還加上了“三省吾身”。
普通人一旦靜下心來，就會湧起諸般雜念，這諸般雜念是不可能被壓製下去的。
針對這諸般雜念，道家說“忘”，雜念可以有，但不去想，比如莫名其妙的想到一個人，但是不能去想這個人跟你有什麽關係，或者這個人做過些什麽，把後麵這些都忘掉。
儒家則是“定，靜，安，慮”，定住身心，引導雜念，比如專門去想一件事，然後針對這件事深入去想，專注去想，把所有雜念念頭都引導到這件事上去。
直到全神貫注的去想這件事，想到心靜，想到神安，將這件事的方方麵麵都想清楚，思慮周全。
而傅源“三省吾身”，想清楚自己以前經曆的所有事，想清楚每一件事，想清楚有沒有違背過自己的本心。
隻要自己行事不違本心，合乎心中的道理，那“理直”，則“氣壯”！
每想清楚一件事，自己的氣，就壯大一份！
……
就在傅源把自己關在房子裏，坐忘心齋，調整身心時，遠在江西龍虎山上，迎來了一位客人。
這位客人不是異人，也不是旅遊局的，更不是道家協會的。
這位客人的身份沒人知道，一來就找上了龍虎山老天師。
兩人躲在房間裏聊了半天，之後客人離開，老天師開始閉關。
名為閉關，實則卻避開了所有人，悄無聲息的下了山。
在山腳下，上了一輛車後，便蹤跡全無。
仲尼曰：“齋，吾將語若。有心而為之，其易邪？易之者，白皋天不宜。”
顏迴曰：“迴之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此則可以為齋乎？”
曰：“是祭祀之齋，非心齋也。”
這是孔子跟顏迴的一段對話，大致意思是，顏迴說自己境界停滯，沒辦法在進步了，孔子就告訴他，要“齋”，要進行大掃除，心裏充滿了“想當然”的成見，不清掃幹淨，是沒辦法去糾正別人的。
顏迴就說家裏貧窮，已經好幾個月不喝酒不吃葷腥了，這樣算是清潔了嗎？
孔子就說，那是祭祀的“齋”，不是“心齋”！
知道這段對話出自哪裏嗎？出自《莊子·人間世》，是莊子說的。
不過“齋”這個概念，確實是出自儒家，“調心”的法門，也是儒家擅長的。
……
趙方旭帶來了很多資料，供傅源查看。
村子每天都有人送來吃喝，時不時還有卡車運著材料進來，但這些人把東西送到後，根本不停留，直接就走。
而就在傅源悶在屋子裏看資料的時間裏，其他三人則用送來的材料，在長白山一處山坳裏，搭建了一個祭壇。
無論是趙方旭，還是高廉，關石花，都是常年身居高位的，但現在卻不顧一把年紀，親自動手，可見對這件事的重視跟保密程度。
好在都是異人，趙方旭跟關石花大部分時候都是隻動嘴不動手，主要勞動力還是高廉。
等祭壇搭完，高廉明顯憔悴了幾份。
傅源出門散心時，看到高廉疲憊的神情，忍不住笑道：“俗雜物而條理不亂，曆辛苦而顏色不衰，高總，您這心境，不太達標啊！”
高廉沒好氣的道：“你來試試看？”
傅源指了指自己的臉，笑著道：“看看我，騎個自行車在外晃蕩快兩年了，風餐露宿的，除了黑了點，我有像你這樣憔悴嗎？”
高廉愣了一下，忍不住打量起來。
趙方旭也好奇道：“傅源啊，你這是有什麽竅門嗎？”
關石花被提醒後，也是一臉驚異。
他們都知道傅源的經曆，在外漂泊了這麽久，而且大部分時間都幕天席地，按理說，人應該早就憔悴的不成人樣的。
但傅源除了皮膚稍微黑了點，整個人看上去依舊氣質溫潤，容貌不衰，還是個風度翩翩的帥小夥。
其實說實話，傅源的五官平平無奇，但給人的感覺就是賞心悅目，極其順眼，這就是孟子說的“美，大，聖，神”中的“美”。
因為他的氣質，已經超越容貌了——浩然正氣充盈全身，一身氣質儀態早已刻進骨子裏了。
傅源指了指心口，道：“說到底，還是心境問題，你內心不耐煩弄這些，心境自然浮躁，氣便沉澱不下來，所謂的“心浮氣躁”，不就是如此嗎？”
高廉若有所思。
趙方旭樂嗬嗬的道：“老高啊，沒想到你還有這樣的心思，不耐煩的話你早說啊，早說我們兩個家夥就自己動手了……哎，雖然我跟小花都一把年紀了，你還年輕，但隻要你說出來，我們還能強迫你不成？”
關石花也跟著湊趣，道：“趙董，怪我，我是個女人，還是個老女人，沒什麽力氣，這力氣活都落在小高身上了，小高心裏有意見，正常，說到底啊，都怪我……”
麵對這兩人的打趣，高廉臉都黑了。
“……”
說笑一陣後，趙方旭進入正題，道：“傅源，看得如何？”
傅源吐了口氣，道：“問題不大，封神的流程我都明白了，但我需要有人幫忙護法。”
趙方旭一愣：“護法？你的意思是有人迴來搗亂？”
傅源搖頭，道：“不一定是人……這可是一尊神位，誰知道垂涎它的有哪些奇奇怪怪的東西。”
關石花明白了，道：“我可以讓一眾仙家前來幫忙。”
傅源咧咧嘴，道：“可千萬別！您這跟讓孫猴子看守蟠桃園有什麽區別？”
仙家？這隻是說的好聽，說白了就是一群精靈鬼怪，到時候搶的最兇的，說不定就是它們！
趙方旭會意的點頭，沉思片刻，問道：“傅源啊，護法的人選，有什麽要求嗎？”
傅源正色道：“心性絕對要過關，絕對不能被迷惑，這是首要的……其他的嘛，越能打越好！”
關石花跟高廉對視一眼，雙方心中不約而同的出現一個人。
趙方旭也想到了，點點頭，道：“可以，我去溝通，其他呢？護法的人，需要幾個？”
傅源無所謂道：“能打的話，一個就夠了，守個門而已，要是不夠能打，那就多來幾個，您看著辦。”
“可以。”趙方旭道：“什麽時候開始？”
傅源算了算，道：“十天後，冬至那天，陰極陽生之時，陰陽造化之日！”
趙方旭果斷道：“行，十天內我把人請來，那這中間十天呢？”
傅源深吸一口氣，再緩緩吐出，道：“你們隨意，別打擾我就行，我齋戒沐浴，調整身心。”
……
若一誌，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。
氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。
虛者，心齋也。
如果隻是祭祀，“身齋”就夠了，像顏迴說的那樣“不飲酒不茹葷”，讓身體清潔。
但傅源需要主持封神，除了“身齋”，他還需要“心齋”。
什麽叫“心齋”？
顏迴跟孔子請教數日後，說“迴益矣”，有所增益了，孔子問什麽樣的增益，顏迴說自己忘記了仁義，孔子說這還不夠。
又數日後，顏迴說自己忘記了禮樂，孔子說還不夠。
他日複見，曰“迴益矣”，孔子問“何謂也？”
顏迴迴答：“迴，坐忘矣。”孔子問“何謂坐忘？”
顏迴曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”
心齋調心，便是“坐忘”！
不過傅源在“坐忘”的基礎上，還加上了“三省吾身”。
普通人一旦靜下心來，就會湧起諸般雜念，這諸般雜念是不可能被壓製下去的。
針對這諸般雜念，道家說“忘”，雜念可以有，但不去想，比如莫名其妙的想到一個人，但是不能去想這個人跟你有什麽關係，或者這個人做過些什麽，把後麵這些都忘掉。
儒家則是“定，靜，安，慮”，定住身心，引導雜念，比如專門去想一件事，然後針對這件事深入去想，專注去想，把所有雜念念頭都引導到這件事上去。
直到全神貫注的去想這件事，想到心靜，想到神安，將這件事的方方麵麵都想清楚，思慮周全。
而傅源“三省吾身”，想清楚自己以前經曆的所有事，想清楚每一件事，想清楚有沒有違背過自己的本心。
隻要自己行事不違本心，合乎心中的道理，那“理直”，則“氣壯”！
每想清楚一件事，自己的氣，就壯大一份！
……
就在傅源把自己關在房子裏，坐忘心齋，調整身心時，遠在江西龍虎山上，迎來了一位客人。
這位客人不是異人，也不是旅遊局的，更不是道家協會的。
這位客人的身份沒人知道，一來就找上了龍虎山老天師。
兩人躲在房間裏聊了半天，之後客人離開，老天師開始閉關。
名為閉關，實則卻避開了所有人，悄無聲息的下了山。
在山腳下，上了一輛車後，便蹤跡全無。