後主煜詩之三
病起題山舍壁
山舍初成病乍輕,杖藜巾褐稱閑情。爐開小火深迴暖,溝引新流幾曲聲。暫約彭涓安朽質,終期宗遠問無生。誰能役役塵中累,貪合魚龍構強名。
病愈後的心靈自白：李煜《病起題山舍壁》賞析
在南唐後主李煜的詩歌創作中，《病起題山舍壁》是一首別具一格的作品。它誕生於李煜病愈之後，宛如一扇窗口，讓我們得以窺探他在曆經病痛折磨後，對生活、生命和世俗的全新感悟，字裏行間滿溢著對閑適生活的向往，以及對世俗名利的厭棄，文風質樸卻情感深沉。
開篇：閑適生活初綻
“山舍初成病乍輕，杖藜巾褐稱閑情”，詩的開篇便勾勒出一幅寧靜而祥和的畫麵。剛剛建成的山舍，帶著嶄新的氣息，仿佛是一個與世隔絕的世外桃源。而李煜，這位飽經滄桑的詩人，在病體逐漸康複的時刻，踏入了這片寧靜之所。他拄著藜杖，身著樸素的巾褐，漫步在山舍之中。“杖藜巾褐”不僅是一種外在的裝扮，更象征著他遠離塵世喧囂、迴歸本真的內心狀態。此時的他，遠離了宮廷的紛爭與繁華，在這山舍的寧靜氛圍裏，感受到了一種久違的閑適與滿足。這種閑適，並非是無所事事的慵懶，而是心靈得到慰藉後的平靜與愉悅，為全詩奠定了悠然自得的基調。
景語情語交融：自然中的寧靜與溫暖
“爐開小火深迴暖，溝引新流幾曲聲”，詩人將筆觸深入到山舍的內部與周邊環境。室內，爐中燃起的小火，跳躍的火苗逐漸驅散了寒意，讓整個屋子彌漫著溫暖的氣息。這溫暖，不僅是身體上的感受，更是心靈上的慰藉，象征著李煜在曆經病痛和塵世紛擾後，終於尋得了內心的安寧。室外，溝渠中引入的新流之水，潺潺流淌，發出清脆悅耳的聲響。那幾曲流水聲，打破了山間的寂靜，卻又與周圍的自然環境和諧相融，宛如一首輕柔的自然樂章。李煜對這些細節的描寫，細膩入微，展現出他對自然的敏銳感知和深深熱愛。每一個細節，都飽含著他對生活的細心品味，爐火的溫暖與流水的聲響相互映襯，共同營造出一種寧靜而又充滿生機的氛圍，進一步烘托出他閑適的心境。
精神追求：探尋生命的真諦
“暫約彭涓安朽質，終期宗遠問無生”，這兩句詩體現了李煜對養生和超脫生死境界的執著追求。彭涓，相傳是古代的養生家，李煜暫時與他相約，希望能從他那裏獲取安養衰弱身體的方法。這不僅是對身體康複的渴望，更是對生命質量的關注。而“終期宗遠問無生”，則表達了他對更高精神境界的向往。宗遠，或許是一位精通佛法、對生死有深刻見解的高僧，李煜期望最終能向他請教關於超脫生死的奧秘。這反映出李煜在經曆了人生的起伏後，開始對生命的意義進行深入思考，他不再滿足於世俗的物質追求，而是渴望在精神層麵找到歸宿，探尋生命的真諦，實現心靈的解脫。
厭棄世俗：對功名利祿的反思
“誰能役役塵中累，貪合魚龍構強名”，詩人以強烈的反問語氣，直抒對世俗名利的厭倦之情。在他看來，在塵世中為了功名利祿而奔波勞累，就像是陷入了一場永無止境的苦役。人們貪求虛幻的名聲，如同拚湊魚龍混雜的虛幻之物，最終構建起的不過是一個虛妄的名聲。這種對世俗的批判，源於李煜自身的經曆。他曾身處南唐宮廷的權力中心，見證了無數的爭權奪利和勾心鬥角，深知世俗名利的虛幻與無意義。如今，在病愈後的寧靜生活中，他更加深刻地認識到，那些曾經被人們追逐的功名利祿，不過是過眼雲煙，真正重要的是內心的寧靜與精神的富足。這種對世俗名利的清醒認知和果斷摒棄，使詩歌的思想內涵得到了進一步的升華。
藝術特色：手法精妙，情韻悠長
在藝術手法上，《病起題山舍壁》堪稱典範。全詩巧妙地運用了情景交融的手法，將自然景物與詩人的情感緊密結合。爐火的溫暖、新流的聲響，這些自然之景不僅營造出寧靜、溫暖的氛圍，更與李煜閑適、超脫的心境相唿應，讓讀者在欣賞美景的同時，也能深切感受到他內心的情感波動。對比手法也運用得恰到好處，山舍的寧靜與塵世的喧囂、身體的衰弱與對精神境界的追求，形成鮮明對比，使詩歌的情感表達更加突出。而反問句式的運用，如“誰能役役塵中累”，增強了詩歌的語氣和感染力，讓詩人對世俗名利的批判更加有力，也引發讀者對人生價值的深入思考。
《病起題山舍壁》是李煜詩歌中的珍品，它以優美的語言、深遠的意境和深刻的思想，展現了詩人在病愈後的心靈蛻變。通過對閑適生活的描繪和對世俗名利的反思，李煜表達了對寧靜生活的向往和對生命意義的思考。這首詩不僅是他個人情感的抒發，更是對人生哲理的深刻探討，具有極高的藝術價值和思想價值，讓後人在品味詩句的同時，也能從中獲得啟示，思考自己的人生方向。
病起題山舍壁
山舍初成病乍輕,杖藜巾褐稱閑情。爐開小火深迴暖,溝引新流幾曲聲。暫約彭涓安朽質,終期宗遠問無生。誰能役役塵中累,貪合魚龍構強名。
病愈後的心靈自白：李煜《病起題山舍壁》賞析
在南唐後主李煜的詩歌創作中，《病起題山舍壁》是一首別具一格的作品。它誕生於李煜病愈之後，宛如一扇窗口，讓我們得以窺探他在曆經病痛折磨後，對生活、生命和世俗的全新感悟，字裏行間滿溢著對閑適生活的向往，以及對世俗名利的厭棄，文風質樸卻情感深沉。
開篇：閑適生活初綻
“山舍初成病乍輕，杖藜巾褐稱閑情”，詩的開篇便勾勒出一幅寧靜而祥和的畫麵。剛剛建成的山舍，帶著嶄新的氣息，仿佛是一個與世隔絕的世外桃源。而李煜，這位飽經滄桑的詩人，在病體逐漸康複的時刻，踏入了這片寧靜之所。他拄著藜杖，身著樸素的巾褐，漫步在山舍之中。“杖藜巾褐”不僅是一種外在的裝扮，更象征著他遠離塵世喧囂、迴歸本真的內心狀態。此時的他，遠離了宮廷的紛爭與繁華，在這山舍的寧靜氛圍裏，感受到了一種久違的閑適與滿足。這種閑適，並非是無所事事的慵懶，而是心靈得到慰藉後的平靜與愉悅，為全詩奠定了悠然自得的基調。
景語情語交融：自然中的寧靜與溫暖
“爐開小火深迴暖，溝引新流幾曲聲”，詩人將筆觸深入到山舍的內部與周邊環境。室內，爐中燃起的小火，跳躍的火苗逐漸驅散了寒意，讓整個屋子彌漫著溫暖的氣息。這溫暖，不僅是身體上的感受，更是心靈上的慰藉，象征著李煜在曆經病痛和塵世紛擾後，終於尋得了內心的安寧。室外，溝渠中引入的新流之水，潺潺流淌，發出清脆悅耳的聲響。那幾曲流水聲，打破了山間的寂靜，卻又與周圍的自然環境和諧相融，宛如一首輕柔的自然樂章。李煜對這些細節的描寫，細膩入微，展現出他對自然的敏銳感知和深深熱愛。每一個細節，都飽含著他對生活的細心品味，爐火的溫暖與流水的聲響相互映襯，共同營造出一種寧靜而又充滿生機的氛圍，進一步烘托出他閑適的心境。
精神追求：探尋生命的真諦
“暫約彭涓安朽質，終期宗遠問無生”，這兩句詩體現了李煜對養生和超脫生死境界的執著追求。彭涓，相傳是古代的養生家，李煜暫時與他相約，希望能從他那裏獲取安養衰弱身體的方法。這不僅是對身體康複的渴望，更是對生命質量的關注。而“終期宗遠問無生”，則表達了他對更高精神境界的向往。宗遠，或許是一位精通佛法、對生死有深刻見解的高僧，李煜期望最終能向他請教關於超脫生死的奧秘。這反映出李煜在經曆了人生的起伏後，開始對生命的意義進行深入思考，他不再滿足於世俗的物質追求，而是渴望在精神層麵找到歸宿，探尋生命的真諦，實現心靈的解脫。
厭棄世俗：對功名利祿的反思
“誰能役役塵中累，貪合魚龍構強名”，詩人以強烈的反問語氣，直抒對世俗名利的厭倦之情。在他看來，在塵世中為了功名利祿而奔波勞累，就像是陷入了一場永無止境的苦役。人們貪求虛幻的名聲，如同拚湊魚龍混雜的虛幻之物，最終構建起的不過是一個虛妄的名聲。這種對世俗的批判，源於李煜自身的經曆。他曾身處南唐宮廷的權力中心，見證了無數的爭權奪利和勾心鬥角，深知世俗名利的虛幻與無意義。如今，在病愈後的寧靜生活中，他更加深刻地認識到，那些曾經被人們追逐的功名利祿，不過是過眼雲煙，真正重要的是內心的寧靜與精神的富足。這種對世俗名利的清醒認知和果斷摒棄，使詩歌的思想內涵得到了進一步的升華。
藝術特色：手法精妙，情韻悠長
在藝術手法上，《病起題山舍壁》堪稱典範。全詩巧妙地運用了情景交融的手法，將自然景物與詩人的情感緊密結合。爐火的溫暖、新流的聲響，這些自然之景不僅營造出寧靜、溫暖的氛圍，更與李煜閑適、超脫的心境相唿應，讓讀者在欣賞美景的同時，也能深切感受到他內心的情感波動。對比手法也運用得恰到好處，山舍的寧靜與塵世的喧囂、身體的衰弱與對精神境界的追求，形成鮮明對比，使詩歌的情感表達更加突出。而反問句式的運用，如“誰能役役塵中累”，增強了詩歌的語氣和感染力，讓詩人對世俗名利的批判更加有力，也引發讀者對人生價值的深入思考。
《病起題山舍壁》是李煜詩歌中的珍品，它以優美的語言、深遠的意境和深刻的思想，展現了詩人在病愈後的心靈蛻變。通過對閑適生活的描繪和對世俗名利的反思，李煜表達了對寧靜生活的向往和對生命意義的思考。這首詩不僅是他個人情感的抒發，更是對人生哲理的深刻探討，具有極高的藝術價值和思想價值，讓後人在品味詩句的同時，也能從中獲得啟示，思考自己的人生方向。