中宗祀昊天樂章之九
舒和
已陳粢盛敷嚴祀，更奏笙鏞協雅聲。
璿圖寶曆欣寧謐，晏俗淳風樂太平。
在曆史的長河中，祭祀活動一直是古人表達對天地神靈敬畏、感恩以及祈求福祉的重要方式。唐代中宗李顯所作的《舒和》，便是一首與祭祀昊天緊密相關的詩篇，字裏行間滿溢著對天地神靈的尊崇和對太平盛世的美好期許。
逐聯賞析
第一聯：“已陳粢盛敷嚴祀，更奏笙鏞協雅聲”
詩篇伊始，“已陳粢盛”四個字，為我們勾勒出祭祀儀式籌備階段的畫麵。在古代，穀物類祭品“粢盛”被視為最質樸卻又最誠摯的奉獻。這些穀物，是百姓辛勤勞作的成果，凝聚著大地的滋養和人們對生活的希望。將它們精心陳列，擺放在祭祀的供桌上，每一粒穀物都承載著人們對昊天的深深敬意與感恩之情。這不僅僅是簡單的祭品擺放，更是人們內心敬畏的具現，代表著他們將自己最珍貴的收獲奉獻給神靈，祈求昊天能夠感知這份誠意。
“敷嚴祀”則著重強調了祭祀過程的嚴謹與莊重。參與祭祀的人們，無論是身著華服的皇室貴族，還是普通的百姓代表，都懷著一顆敬畏之心，遵循著古老而嚴格的祭祀禮儀。他們的每一個動作，從祭品的擺放順序，到祭祀流程的推進，都一絲不苟。這種莊重的態度，彰顯出人們對昊天的無限敬畏，他們深知，隻有以最虔誠的姿態舉行祭祀，才能得到昊天的庇佑和眷顧。
“更奏笙鏞”把我們的注意力從祭品轉移到了祭祀現場的音樂。笙和鏞，作為古代祭祀儀式中常用的樂器，它們的音色或悠揚婉轉，或宏大厚重。當笙的清脆音符與鏞的深沉迴響交織在一起，仿佛是一場與天地對話的和聲。這些音樂在祭祀現場迴蕩，不僅為莊重的祭祀增添了幾分神秘而莊嚴的氛圍，更象征著天地間的和諧與秩序。它們仿佛在訴說著宇宙的運行規律，人與自然的和諧共生，讓人們在音樂的熏陶下，更加深刻地感受到自身與天地神靈的緊密聯係。
“協雅聲”進一步突出了音樂的和諧與雅正。這種雅聲並非隨意的演奏，而是經過精心編排和演繹的。它與祭祀的莊重場合完美契合，通過音樂的感染力，將人們的情感與對昊天的敬仰之情緊密相連。在這和諧的雅聲中，人們仿佛進入了一種超脫塵世的境界，更加沉浸在對昊天的敬仰與祈求之中，充分展現出祭祀儀式中音樂的獨特魅力和重要作用，它如同一條無形的紐帶，連接著人與神，傳遞著人們的美好願望。
第二聯：“璿圖寶曆欣寧謐，晏俗淳風樂太平”
此聯筆鋒一轉，從祭祀儀式的場景描繪，轉向對國家繁榮昌盛、社會和諧安寧的讚美。“璿圖寶曆”，在古代文化中，這是祥瑞與福祉的象征。它宛如上天賜予的珍貴禮物，代表著昊天對大唐王朝的特殊眷顧。“璿圖”寓意著如同美玉般珍貴而神秘的圖讖，蘊含著宇宙的奧秘和命運的啟示；“寶曆”則象征著國家的曆法，是國家有序運轉的時間準則，也代表著國家的繁榮昌盛和長久穩定。在昊天的庇佑下，大唐王朝得以享受這寧靜與祥和，這是對昊天恩澤的最好見證。
“欣寧謐”三個字，生動地傳達出人們對國家安定的欣喜與滿足之情。這種安寧，不僅僅體現在政治的穩定，沒有戰亂紛爭，朝堂之上君臣一心，共同治理國家；也體現在社會的安寧，百姓們生活在和平的環境中，沒有流離失所的痛苦。更體現在人民內心的平和與安寧，他們對未來充滿信心，對生活充滿熱愛。這種全方位的安寧，展現出一幅國泰民安的盛世畫卷，讓人們感受到生活的美好與幸福。
“晏俗淳風”描繪了社會風俗的醇厚與淳樸。在昊天的護佑下，百姓們安居樂業，社會風氣良好。鄰裏之間互幫互助，沒有爾虞我詐；人們遵循著傳統的道德規範，尊老愛幼，誠實守信。這種淳樸的社會風氣，是國家繁榮的基石，也是人民幸福的源泉。在這樣的環境中，人們相互關愛、和睦相處，形成了一種和諧美好的社會氛圍，讓每一個人都能感受到溫暖和關懷。
“樂太平”則將人們對太平盛世的歡欣與喜悅之情推向了高潮。百姓們盡情享受著這來之不易的和平與繁榮，他們在田間辛勤勞作，收獲著豐收的喜悅；在市井中安居樂業，享受著生活的樂趣。這種對太平盛世的讚美，不僅是對當下美好生活的珍惜，更是對昊天的感恩之情的直接表達。同時，也表達了人們對未來的美好憧憬，希望這種太平盛世能夠永遠延續下去，國家能夠更加繁榮昌盛，人民能夠更加幸福安康，使全詩在一種積極樂觀的氛圍中達到了情感的巔峰，展現出唐代社會在昊天庇佑下的輝煌與榮耀。
整體賞析
從整體架構來看，《舒和》結構嚴謹，層次分明，情感表達真摯而深沉。首聯通過對祭祀儀式中祭品和音樂的細致描繪，營造出莊重而和諧的祭祀氛圍，為全詩奠定了虔誠與敬仰的基調，讓讀者仿佛身臨其境，感受到祭祀現場的莊嚴與神聖。頷聯則巧妙地從祭祀場景過渡到對國家安定、社會和諧的讚美，將祭祀與國家的繁榮昌盛緊密聯係在一起，展現出詩人對昊天庇佑的感恩之情以及對太平盛世的珍視與祈願。這種情感的遞進，使詩歌的內涵更加豐富深刻，也讓讀者深刻體會到祭祀活動對於古人的重要意義，它不僅是對神靈的敬畏，更是對美好生活的追求和向往。
在藝術特色方麵，這首詩語言莊重典雅，用詞精妙絕倫，每一個字都仿佛經過精心雕琢，與祭祀這一莊重的主題相得益彰。詩中運用了豐富的意象和典故，如“粢盛”“笙鏞”“璿圖寶曆”“晏俗淳風”等，這些元素不僅極大地增強了詩歌的文化內涵，使其充滿了濃厚的曆史底蘊，還為詩歌增添了獨特的古典韻味和藝術美感。同時，詩歌對仗工整，音韻和諧，兩聯之間過渡自然流暢，邏輯緊密相連。情感表達層層遞進，從祭祀的莊重場景到國家的安定繁榮，形成了一幅完整而生動的畫麵，讓讀者能夠深切感受到唐代祭祀文化的莊重與神聖，以及詩人對昊天的虔誠之心和對國家未來的美好期望，展現出高超的藝術水準。
從曆史背景的角度審視，《舒和》是唐代中宗時期政治文化特點和統治者治國理念的生動寫照。在唐代，祭祀昊天被視為國家的重要典禮，是一項具有重要政治象征意義的活動。皇帝通過祭祀儀式，向天地神靈表達敬畏之情，祈求國家繁榮昌盛、百姓安居樂業，同時也向世人展示其統治的合法性和神聖性。在那個時代，人們普遍相信，國家的命運與天地神靈的意誌息息相關，隻有得到神靈的庇佑，國家才能長治久安。李顯在詩中著重強調祭祀的莊重與虔誠，以及對國家安定、人民幸福的讚美，充分體現了他對天命的尊崇和對國家未來的殷切期望。他希望通過這種虔誠的祭祀儀式，獲得昊天的庇佑，實現國家的長治久安與繁榮昌盛，這正是當時統治者治國理念的具體體現，也反映了唐代社會對天命的信仰和對國家命運的關注。
《舒和》不僅是唐代祭祀文化的重要載體，更是中國古代詩歌寶庫中一顆璀璨的明珠。它通過李顯的筆觸，為我們打開了一扇了解唐代中宗時期祭祀儀式的莊重與神聖，以及帝王對昊天的虔誠敬仰和對太平盛世的珍視與祈願的窗口。讓我們得以領略大唐王朝在昊天庇佑下的輝煌與榮耀，感受到唐代社會對和諧安定的追求與向往。這首詩對於研究唐代曆史、文化和詩歌藝術具有不可估量的重要價值，它是曆史與文化的傳承，也是藝術與情感的結晶，將永遠閃耀著獨特的光芒，供後人品味、研究與傳承。
舒和
已陳粢盛敷嚴祀，更奏笙鏞協雅聲。
璿圖寶曆欣寧謐，晏俗淳風樂太平。
在曆史的長河中，祭祀活動一直是古人表達對天地神靈敬畏、感恩以及祈求福祉的重要方式。唐代中宗李顯所作的《舒和》，便是一首與祭祀昊天緊密相關的詩篇，字裏行間滿溢著對天地神靈的尊崇和對太平盛世的美好期許。
逐聯賞析
第一聯：“已陳粢盛敷嚴祀，更奏笙鏞協雅聲”
詩篇伊始，“已陳粢盛”四個字，為我們勾勒出祭祀儀式籌備階段的畫麵。在古代，穀物類祭品“粢盛”被視為最質樸卻又最誠摯的奉獻。這些穀物，是百姓辛勤勞作的成果，凝聚著大地的滋養和人們對生活的希望。將它們精心陳列，擺放在祭祀的供桌上，每一粒穀物都承載著人們對昊天的深深敬意與感恩之情。這不僅僅是簡單的祭品擺放，更是人們內心敬畏的具現，代表著他們將自己最珍貴的收獲奉獻給神靈，祈求昊天能夠感知這份誠意。
“敷嚴祀”則著重強調了祭祀過程的嚴謹與莊重。參與祭祀的人們，無論是身著華服的皇室貴族，還是普通的百姓代表，都懷著一顆敬畏之心，遵循著古老而嚴格的祭祀禮儀。他們的每一個動作，從祭品的擺放順序，到祭祀流程的推進，都一絲不苟。這種莊重的態度，彰顯出人們對昊天的無限敬畏，他們深知，隻有以最虔誠的姿態舉行祭祀，才能得到昊天的庇佑和眷顧。
“更奏笙鏞”把我們的注意力從祭品轉移到了祭祀現場的音樂。笙和鏞，作為古代祭祀儀式中常用的樂器，它們的音色或悠揚婉轉，或宏大厚重。當笙的清脆音符與鏞的深沉迴響交織在一起，仿佛是一場與天地對話的和聲。這些音樂在祭祀現場迴蕩，不僅為莊重的祭祀增添了幾分神秘而莊嚴的氛圍，更象征著天地間的和諧與秩序。它們仿佛在訴說著宇宙的運行規律，人與自然的和諧共生，讓人們在音樂的熏陶下，更加深刻地感受到自身與天地神靈的緊密聯係。
“協雅聲”進一步突出了音樂的和諧與雅正。這種雅聲並非隨意的演奏，而是經過精心編排和演繹的。它與祭祀的莊重場合完美契合，通過音樂的感染力，將人們的情感與對昊天的敬仰之情緊密相連。在這和諧的雅聲中，人們仿佛進入了一種超脫塵世的境界，更加沉浸在對昊天的敬仰與祈求之中，充分展現出祭祀儀式中音樂的獨特魅力和重要作用，它如同一條無形的紐帶，連接著人與神，傳遞著人們的美好願望。
第二聯：“璿圖寶曆欣寧謐，晏俗淳風樂太平”
此聯筆鋒一轉，從祭祀儀式的場景描繪，轉向對國家繁榮昌盛、社會和諧安寧的讚美。“璿圖寶曆”，在古代文化中，這是祥瑞與福祉的象征。它宛如上天賜予的珍貴禮物，代表著昊天對大唐王朝的特殊眷顧。“璿圖”寓意著如同美玉般珍貴而神秘的圖讖，蘊含著宇宙的奧秘和命運的啟示；“寶曆”則象征著國家的曆法，是國家有序運轉的時間準則，也代表著國家的繁榮昌盛和長久穩定。在昊天的庇佑下，大唐王朝得以享受這寧靜與祥和，這是對昊天恩澤的最好見證。
“欣寧謐”三個字，生動地傳達出人們對國家安定的欣喜與滿足之情。這種安寧，不僅僅體現在政治的穩定，沒有戰亂紛爭，朝堂之上君臣一心，共同治理國家；也體現在社會的安寧，百姓們生活在和平的環境中，沒有流離失所的痛苦。更體現在人民內心的平和與安寧，他們對未來充滿信心，對生活充滿熱愛。這種全方位的安寧，展現出一幅國泰民安的盛世畫卷，讓人們感受到生活的美好與幸福。
“晏俗淳風”描繪了社會風俗的醇厚與淳樸。在昊天的護佑下，百姓們安居樂業，社會風氣良好。鄰裏之間互幫互助，沒有爾虞我詐；人們遵循著傳統的道德規範，尊老愛幼，誠實守信。這種淳樸的社會風氣，是國家繁榮的基石，也是人民幸福的源泉。在這樣的環境中，人們相互關愛、和睦相處，形成了一種和諧美好的社會氛圍，讓每一個人都能感受到溫暖和關懷。
“樂太平”則將人們對太平盛世的歡欣與喜悅之情推向了高潮。百姓們盡情享受著這來之不易的和平與繁榮，他們在田間辛勤勞作，收獲著豐收的喜悅；在市井中安居樂業，享受著生活的樂趣。這種對太平盛世的讚美，不僅是對當下美好生活的珍惜，更是對昊天的感恩之情的直接表達。同時，也表達了人們對未來的美好憧憬，希望這種太平盛世能夠永遠延續下去，國家能夠更加繁榮昌盛，人民能夠更加幸福安康，使全詩在一種積極樂觀的氛圍中達到了情感的巔峰，展現出唐代社會在昊天庇佑下的輝煌與榮耀。
整體賞析
從整體架構來看，《舒和》結構嚴謹，層次分明，情感表達真摯而深沉。首聯通過對祭祀儀式中祭品和音樂的細致描繪，營造出莊重而和諧的祭祀氛圍，為全詩奠定了虔誠與敬仰的基調，讓讀者仿佛身臨其境，感受到祭祀現場的莊嚴與神聖。頷聯則巧妙地從祭祀場景過渡到對國家安定、社會和諧的讚美，將祭祀與國家的繁榮昌盛緊密聯係在一起，展現出詩人對昊天庇佑的感恩之情以及對太平盛世的珍視與祈願。這種情感的遞進，使詩歌的內涵更加豐富深刻，也讓讀者深刻體會到祭祀活動對於古人的重要意義，它不僅是對神靈的敬畏，更是對美好生活的追求和向往。
在藝術特色方麵，這首詩語言莊重典雅，用詞精妙絕倫，每一個字都仿佛經過精心雕琢，與祭祀這一莊重的主題相得益彰。詩中運用了豐富的意象和典故，如“粢盛”“笙鏞”“璿圖寶曆”“晏俗淳風”等，這些元素不僅極大地增強了詩歌的文化內涵，使其充滿了濃厚的曆史底蘊，還為詩歌增添了獨特的古典韻味和藝術美感。同時，詩歌對仗工整，音韻和諧，兩聯之間過渡自然流暢，邏輯緊密相連。情感表達層層遞進，從祭祀的莊重場景到國家的安定繁榮，形成了一幅完整而生動的畫麵，讓讀者能夠深切感受到唐代祭祀文化的莊重與神聖，以及詩人對昊天的虔誠之心和對國家未來的美好期望，展現出高超的藝術水準。
從曆史背景的角度審視，《舒和》是唐代中宗時期政治文化特點和統治者治國理念的生動寫照。在唐代，祭祀昊天被視為國家的重要典禮，是一項具有重要政治象征意義的活動。皇帝通過祭祀儀式，向天地神靈表達敬畏之情，祈求國家繁榮昌盛、百姓安居樂業，同時也向世人展示其統治的合法性和神聖性。在那個時代，人們普遍相信，國家的命運與天地神靈的意誌息息相關，隻有得到神靈的庇佑，國家才能長治久安。李顯在詩中著重強調祭祀的莊重與虔誠，以及對國家安定、人民幸福的讚美，充分體現了他對天命的尊崇和對國家未來的殷切期望。他希望通過這種虔誠的祭祀儀式，獲得昊天的庇佑，實現國家的長治久安與繁榮昌盛，這正是當時統治者治國理念的具體體現，也反映了唐代社會對天命的信仰和對國家命運的關注。
《舒和》不僅是唐代祭祀文化的重要載體，更是中國古代詩歌寶庫中一顆璀璨的明珠。它通過李顯的筆觸，為我們打開了一扇了解唐代中宗時期祭祀儀式的莊重與神聖，以及帝王對昊天的虔誠敬仰和對太平盛世的珍視與祈願的窗口。讓我們得以領略大唐王朝在昊天庇佑下的輝煌與榮耀，感受到唐代社會對和諧安定的追求與向往。這首詩對於研究唐代曆史、文化和詩歌藝術具有不可估量的重要價值，它是曆史與文化的傳承，也是藝術與情感的結晶，將永遠閃耀著獨特的光芒，供後人品味、研究與傳承。