武後明堂樂章之一
武後明堂樂章並載本集
外辦將出
總章陳昔典,衢室禮惟神。宏規則天地,神用葉陶鈞。負扆三春
溯源古韻，探尋《外辦將出》的禮敬與擔當
外辦將出
總章陳昔典，衢室禮惟神。
宏規則天地，神用葉陶鈞。
負扆三春旦，充庭萬宇賓。
顧已誠虛薄，空慚億兆人。
《外辦將出》宛如一首穿越時空的雅樂，以其古樸莊重的韻律，緩緩拉開古代禮儀活動的宏大帷幕。這首詩不僅是對特定場景的生動描摹，更是古人精神世界的深度映射，字裏行間滿溢著對天地神靈的敬畏、對傳統禮儀的尊崇，以及對家國責任的擔當，蘊含著厚重的文化底蘊與深刻的教育意義，成為我們窺探古代禮儀文化與文學表達的珍貴窗口。
首聯：溯源古禮，敬神啟幕
“總章陳昔典，衢室禮惟神”，起筆便將我們引入一個充滿曆史厚重感與神聖氛圍的場景。“總章陳昔典”，“總章”作為古代掌管禮儀、樂舞等事務的官署，承載著傳承與踐行傳統禮儀的重任。“陳昔典”，則是鄭重地將古老的典章製度一一陳列展開，每一條規則、每一項儀式，都像是在訴說著先輩們的智慧與傳承，彰顯出活動的莊重性與對傳統的堅守。“衢室禮惟神”，“衢室”作為舉行重大禮儀活動的特殊場所，莊嚴肅穆，在這裏舉行的祭祀或典禮，皆是以敬畏之心敬奉神靈。“禮惟神”三字，直白而有力，將對神靈的崇敬之情推向高潮，為整首詩奠定了虔誠而莊重的基調，讓我們仿若能看到在古老的衢室之中，香煙嫋嫋，祭祀者們身著華服，依照古老的典章，一絲不苟地進行著儀式，每一個動作都飽含著對神靈的敬畏與尊崇。
頷聯：法象天地，神佑社稷
“宏規則天地，神用葉陶鈞”，承接首聯的莊重氛圍，進一步拓展了禮儀活動的宏大意境與深遠意義。“宏規則天地”，表明這場禮儀活動並非隨意為之，其規模之宏大、規則之嚴謹，皆效法天地自然的運行規律。古人認為，天地有其恆常的秩序與法則，人類的活動應與之相契合，方能和諧發展。這種對天地自然的敬畏與效法，不僅體現在禮儀活動的外在形式上，更深入到古人的思想觀念之中。“神用葉陶鈞”，“葉陶鈞”原指輔助製陶工人轉動陶輪，在這裏寓意著神靈如同那操控陶輪的無形之手，輔助著世間萬物的運轉與發展。古人堅信，神靈在禮儀活動中發揮著至關重要的作用，他們的庇佑與指引，是國家繁榮、社會安定的重要保障，此句深刻展現了古人對神靈助力的殷切期望與堅定信仰。
頸聯：春日朝儀，萬賓齊聚
“負扆三春旦，充庭萬宇賓”，此聯筆鋒一轉，從對禮儀活動的整體描述轉向對人物與場景的細致刻畫。“負扆三春旦”，描繪出春日清晨，主事者（多為君主）背依屏風，莊重臨朝的威嚴姿態。“負扆”這一動作，不僅展現出主事者的尊貴身份，更凸顯出其肩負的重大責任。在這美好的春日，主事者迎來新的開始，以莊重的態度開啟政務，象征著對國家事務的高度重視與擔當。“充庭萬宇賓”，則將鏡頭拉遠，展現出庭院之中賓客雲集的盛大場景。來自四麵八方的賓客，濟濟一堂，他們的到來，不僅增添了活動的隆重氛圍，更體現出這場禮儀活動在當時社會中的重要地位，它是國家與外界交流、展示自身文化與實力的重要平台。
尾聯：自省謙遜，心懷蒼生
“顧已誠虛薄，空慚億兆人”，這是整首詩情感的升華與主題的深化。“顧已誠虛薄”，主事者在麵對如此盛大的禮儀活動與眾多賓客時，並沒有自滿自得，而是深刻地審視自身，認為自己的才能與德行尚顯不足，難以勝任如此重任。這種謙遜的態度，不僅體現了主事者對自身的嚴格要求，更彰顯出其高尚的品格與自我反省的精神。“空慚億兆人”，進一步表達了主事者對天下百姓的愧疚之情。他們深知，作為國家的領導者，肩負著治理國家、造福百姓的重任，然而自己卻未能盡善盡美，未能讓每一位百姓都過上富足安康的生活。這種強烈的責任感與民本思想，貫穿全詩，展現出古人對家國責任的深刻認知與擔當。
總體評價
《外辦將出》無疑是一首極具價值的詩篇，在古代禮儀文化與文學表達的長河中閃耀著獨特的光芒。從藝術表現來看，語言凝練而富有韻味，用詞精準且充滿深意，如“陳”“禮”“規”“葉”“負”“慚”等字，生動地展現了禮儀活動的過程、人物的情感與思想；“總章”“衢室”“陶鈞”“負扆”等意象，不僅豐富了詩歌的文化內涵，更增添了其藝術感染力，使讀者仿若穿越時空，置身於古代禮儀活動的現場。結構嚴謹，層次分明，從禮儀活動的場景描繪，到對天地神靈的敬畏與效法，再到人物形象與活動盛況的展現，最後以主事者的自省與責任感收尾，邏輯清晰，情感層層遞進。從文化價值而言，它是研究古代禮儀文化的珍貴資料，為我們還原了古代禮儀活動的儀式、流程以及背後所蘊含的文化意義，讓我們深入了解古人對天地神靈的信仰、對傳統禮儀的重視以及對家國責任的擔當。同時，它也是古代文學表達的傑出範例，傳承了中華民族謙遜、擔當、敬畏自然的傳統美德，為後世傳承和弘揚中華優秀傳統文化提供了寶貴的精神滋養，激勵著我們在現代社會中，銘記曆史，傳承文化，心懷敬畏，勇於擔當，讓這些傳統美德在新時代煥發出新的生機與活力。
武後明堂樂章並載本集
外辦將出
總章陳昔典,衢室禮惟神。宏規則天地,神用葉陶鈞。負扆三春
溯源古韻，探尋《外辦將出》的禮敬與擔當
外辦將出
總章陳昔典，衢室禮惟神。
宏規則天地，神用葉陶鈞。
負扆三春旦，充庭萬宇賓。
顧已誠虛薄，空慚億兆人。
《外辦將出》宛如一首穿越時空的雅樂，以其古樸莊重的韻律，緩緩拉開古代禮儀活動的宏大帷幕。這首詩不僅是對特定場景的生動描摹，更是古人精神世界的深度映射，字裏行間滿溢著對天地神靈的敬畏、對傳統禮儀的尊崇，以及對家國責任的擔當，蘊含著厚重的文化底蘊與深刻的教育意義，成為我們窺探古代禮儀文化與文學表達的珍貴窗口。
首聯：溯源古禮，敬神啟幕
“總章陳昔典，衢室禮惟神”，起筆便將我們引入一個充滿曆史厚重感與神聖氛圍的場景。“總章陳昔典”，“總章”作為古代掌管禮儀、樂舞等事務的官署，承載著傳承與踐行傳統禮儀的重任。“陳昔典”，則是鄭重地將古老的典章製度一一陳列展開，每一條規則、每一項儀式，都像是在訴說著先輩們的智慧與傳承，彰顯出活動的莊重性與對傳統的堅守。“衢室禮惟神”，“衢室”作為舉行重大禮儀活動的特殊場所，莊嚴肅穆，在這裏舉行的祭祀或典禮，皆是以敬畏之心敬奉神靈。“禮惟神”三字，直白而有力，將對神靈的崇敬之情推向高潮，為整首詩奠定了虔誠而莊重的基調，讓我們仿若能看到在古老的衢室之中，香煙嫋嫋，祭祀者們身著華服，依照古老的典章，一絲不苟地進行著儀式，每一個動作都飽含著對神靈的敬畏與尊崇。
頷聯：法象天地，神佑社稷
“宏規則天地，神用葉陶鈞”，承接首聯的莊重氛圍，進一步拓展了禮儀活動的宏大意境與深遠意義。“宏規則天地”，表明這場禮儀活動並非隨意為之，其規模之宏大、規則之嚴謹，皆效法天地自然的運行規律。古人認為，天地有其恆常的秩序與法則，人類的活動應與之相契合，方能和諧發展。這種對天地自然的敬畏與效法，不僅體現在禮儀活動的外在形式上，更深入到古人的思想觀念之中。“神用葉陶鈞”，“葉陶鈞”原指輔助製陶工人轉動陶輪，在這裏寓意著神靈如同那操控陶輪的無形之手，輔助著世間萬物的運轉與發展。古人堅信，神靈在禮儀活動中發揮著至關重要的作用，他們的庇佑與指引，是國家繁榮、社會安定的重要保障，此句深刻展現了古人對神靈助力的殷切期望與堅定信仰。
頸聯：春日朝儀，萬賓齊聚
“負扆三春旦，充庭萬宇賓”，此聯筆鋒一轉，從對禮儀活動的整體描述轉向對人物與場景的細致刻畫。“負扆三春旦”，描繪出春日清晨，主事者（多為君主）背依屏風，莊重臨朝的威嚴姿態。“負扆”這一動作，不僅展現出主事者的尊貴身份，更凸顯出其肩負的重大責任。在這美好的春日，主事者迎來新的開始，以莊重的態度開啟政務，象征著對國家事務的高度重視與擔當。“充庭萬宇賓”，則將鏡頭拉遠，展現出庭院之中賓客雲集的盛大場景。來自四麵八方的賓客，濟濟一堂，他們的到來，不僅增添了活動的隆重氛圍，更體現出這場禮儀活動在當時社會中的重要地位，它是國家與外界交流、展示自身文化與實力的重要平台。
尾聯：自省謙遜，心懷蒼生
“顧已誠虛薄，空慚億兆人”，這是整首詩情感的升華與主題的深化。“顧已誠虛薄”，主事者在麵對如此盛大的禮儀活動與眾多賓客時，並沒有自滿自得，而是深刻地審視自身，認為自己的才能與德行尚顯不足，難以勝任如此重任。這種謙遜的態度，不僅體現了主事者對自身的嚴格要求，更彰顯出其高尚的品格與自我反省的精神。“空慚億兆人”，進一步表達了主事者對天下百姓的愧疚之情。他們深知，作為國家的領導者，肩負著治理國家、造福百姓的重任，然而自己卻未能盡善盡美，未能讓每一位百姓都過上富足安康的生活。這種強烈的責任感與民本思想，貫穿全詩，展現出古人對家國責任的深刻認知與擔當。
總體評價
《外辦將出》無疑是一首極具價值的詩篇，在古代禮儀文化與文學表達的長河中閃耀著獨特的光芒。從藝術表現來看，語言凝練而富有韻味，用詞精準且充滿深意，如“陳”“禮”“規”“葉”“負”“慚”等字，生動地展現了禮儀活動的過程、人物的情感與思想；“總章”“衢室”“陶鈞”“負扆”等意象，不僅豐富了詩歌的文化內涵，更增添了其藝術感染力，使讀者仿若穿越時空，置身於古代禮儀活動的現場。結構嚴謹，層次分明，從禮儀活動的場景描繪，到對天地神靈的敬畏與效法，再到人物形象與活動盛況的展現，最後以主事者的自省與責任感收尾，邏輯清晰，情感層層遞進。從文化價值而言，它是研究古代禮儀文化的珍貴資料，為我們還原了古代禮儀活動的儀式、流程以及背後所蘊含的文化意義，讓我們深入了解古人對天地神靈的信仰、對傳統禮儀的重視以及對家國責任的擔當。同時，它也是古代文學表達的傑出範例，傳承了中華民族謙遜、擔當、敬畏自然的傳統美德，為後世傳承和弘揚中華優秀傳統文化提供了寶貴的精神滋養，激勵著我們在現代社會中，銘記曆史，傳承文化，心懷敬畏，勇於擔當，讓這些傳統美德在新時代煥發出新的生機與活力。