“我祈願的是我忘記的事情，掌握主神殿的辦法，以及糾纏我的因果·····”
“上次是方小溪，是與我有關的，可以算是糾纏我的因果，那麽這一次呢？”
“是我忘記的事情，還是掌握住主神殿的辦法？或者這裏還有因果？”
林正陽陷入了沉默。
周圍大風唿嘯，到處都是撲倒在地的屍體。
血流形成一個個大大小小的水窪，幾乎淹到鞋底，這是一雙耐穿的草鞋。
“漢末三國時期，最著名的無非是黃巾起義，太平道的中黃太一·······太一，太一神！”
好似是一道驚雷，在心頭閃過。
他知道是什麽讓他來到這裏了。
“是了，要說在這個時代誰跟我有因果，那肯定是曾經闖入主神殿的天帝太一。”
盡管主神殿全稱是三十三天造化神殿，但是林正陽還是習慣於稱唿它為主神殿。
“我此身不可能是張道陵，因為張道陵是白日飛升，不是陽神飛升，也不是屍解轉世，沒有遺蛻留下，這必然是個衣冠塚。”
所謂衣冠塚，就是沒有屍體，將隨身物品葬入棺槨，權做紀念。
當然，也有前輩仙人，自家在棺槨裏放經書的，都是類似的意思。
“這應該就是我在漢朝的那一世，隻是我印象裏沒有而已。”
梳理了下思路，他覺得，很可能就是這樣。
“主神殿送我來這裏做什麽呢？”
“黃巾起義是失敗的，黃天太一沒有勝利，後世幾乎沒怎麽聽聞太一的名號了，唯有昊天是正統。”
在整個中國，因為曆史實在是太久遠，期間並沒有一個公認的神係。
非要說一個公認的至高神，那就昊天。
昊天上帝是針對華夏文明，針對漢族來講的至高天神（需區分神話時代，在殷商時期是帝嚳）作為華夏文明統治者的正典祭祀對象。
需要注意的是昊天不依托於某一宗教存在，他是民族神話信仰。
需要區別的一點是，玉皇大帝是神霄派在宋朝加工出的神祇，屬於道教內部以及民間祭祀的至高神。
換言之，昊天是對上天、天、世界、宇宙的崇拜而誕生的信仰對象，一般是國家正祀。
玉皇大帝就是道教內部的二次設定，隻有道教承認，國家祭祀時不承認，實際上屬於淫祀（不被國家承認就是淫祀）。
距離現在最近，也最公認最強的至高神，就是昊天。
儒教神靈，有以下幾類：第一，天神。以“昊天上帝”為主，日月星辰諸神為輔。“昊天上帝”是儒教的至上神，是宇宙世界的創造者和萬物的主宰。第二，以社稷為代表的諸物百神。“社者，土也；稷者，百穀之主”。社稷神是儒教大神，位格僅次於昊天上帝。第三，以孔子為代表的儒教聖賢神靈。依儒教經義，孔子為儒教大神，位格僅次於昊天上帝，與社稷同格。第四，以黃帝為代表的民族先王神靈，包括黃帝、伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武、周公等。第五，家族祖先神靈。第六，曆史上有功德於民者。如：殉國殉道的忠烈之士，節義之士，各行各業有創業垂統之大功者，均列為祀典，成為儒教神靈。
“幾千年下來，儒教神係幾乎沒怎麽變動過，幾乎都是國家正祀，是以儒教神係最強，天帝毫無疑問是昊天，一直到後世，幾乎沒有對手。”
“太一也是天帝，是至高神，在先秦南方楚神話中，太一神是作為最高天神出現的。《史記》《易緯》《九歌》中都有記載。”
“天神貴者太一，太一佐曰五帝。就是出自《史記》。”
“也有說法是太一就是伏羲，這個觀點是建立在太一是東君的說法上。因為很多人認為伏羲其實就是東方青帝，而東君也在東方。也有人認為太一其實是祝融。”
“三皇五帝之說出現在戰國時期，在秦朝統一後，隻有四帝之說。同時，也有五色帝說。到了西漢初，高祖劉邦增加了赤帝，五方天帝說形成。到了漢武帝時期，太一神成為了當時官方宗教的最高天神，成為了主宰宇宙一切神。”
從漢武帝始，中國官方開始祭祀太一、後土兩位神明。據史記封禪書和漢書郊祀誌記載，當時政府將太一神作為至高無上的上帝崇拜，“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。”
不久，漢武帝又在河東汾陰建後土祠，“上親望拜，如上帝禮。”二神儼然就是天地神明的最高代表。
王莽之時，“謹與太師光、大司徒宮、羲和歆等八十九人議，皆曰：天子父事天，母事地。今稱天神曰皇天上帝泰一，兆曰泰畤，而稱地祇曰後土，與中央黃靈同，又兆北郊，未有尊稱。宜令地祇稱皇地後祇，兆曰廣畤。”
“昊天取代太一，成為一直延續到後世的天帝，是在漢末之後。”
“漢朝滅亡後，太一神淡出了信仰體係。仙話在晉代也發展了起來。”
“這個由盛轉衰的關鍵時間點，就在於漢末三國時期，那麽這個時候發生了什麽大事件？”
黃巾起義！
“太平道，為什麽要宣傳蒼天已死黃天當立？”
一般來說，“蒼天”指漢王朝，漢代官員軍隊的衣服以蒼青色為主，“黃天”是指黃巾起義軍。
但是，太平道祭祀的主神是誰？中黃太一。
太平軍信奉太平道，奉中黃太一為唯一尊神，自然崇尚黃色。
這就有點意思了。
被漢朝人捧到天帝位置上的太一，卻被太平道打著祂的旗號反漢朝········
“當真是有趣，不知道黃巾失敗後，太一作何感想？”
林正陽笑了。
想來那太一神的臉色一定很好看。
從後世太一幾乎逐漸淡出信仰體係，甚至被佛道兩家在野派收編，多次被貶低神格來看，這次漢末變革，對其打擊不是一般地大·········
甚至，考慮到林正陽出現在這裏的話·········
“或許後世不聞太一，隻有東王公，也與我出現在這裏的緣故。”
華夏曆史幾十萬年，若說最近五千年璀璨文明，那麽後世成形的神係不過儒道佛三家。
儒教神係千年一係，始終沒有太多變動，可視為最穩定的執政黨，神位含金量最大，因此到近代，昊天地位已經不可取代。
而佛道兩家起起落落，終究是成了氣候。
盡管內部也是山頭林立，神係不斷變化，含金量不足，但是相對於其他各種曇花一現的小教派乃至於民家野生巫師、淫祀來講，已經是最大的在野黨。
佛道兩家內部的神位還是有點地位的。
太一從漢朝時皇天上帝太一神，跌落帝位，淡出信仰體係，到被多次貶落神格，降為東王公，何其淒涼？
看似尊崇，實際上已經從執政黨（儒教）領袖（至高神）淪落到在野黨之一（道教）之中編製，這樣可能不夠直觀······
那麽類比成從國家一把手到了作家協會當了個高級幹部·········天地之差，雲泥之別，這神格毫無疑問被貶低了大半。
“漢武帝於長安東南太乙宮祭祀太一，位於終南山腳下·········我要去那裏看看。”
“上次是方小溪，是與我有關的，可以算是糾纏我的因果，那麽這一次呢？”
“是我忘記的事情，還是掌握住主神殿的辦法？或者這裏還有因果？”
林正陽陷入了沉默。
周圍大風唿嘯，到處都是撲倒在地的屍體。
血流形成一個個大大小小的水窪，幾乎淹到鞋底，這是一雙耐穿的草鞋。
“漢末三國時期，最著名的無非是黃巾起義，太平道的中黃太一·······太一，太一神！”
好似是一道驚雷，在心頭閃過。
他知道是什麽讓他來到這裏了。
“是了，要說在這個時代誰跟我有因果，那肯定是曾經闖入主神殿的天帝太一。”
盡管主神殿全稱是三十三天造化神殿，但是林正陽還是習慣於稱唿它為主神殿。
“我此身不可能是張道陵，因為張道陵是白日飛升，不是陽神飛升，也不是屍解轉世，沒有遺蛻留下，這必然是個衣冠塚。”
所謂衣冠塚，就是沒有屍體，將隨身物品葬入棺槨，權做紀念。
當然，也有前輩仙人，自家在棺槨裏放經書的，都是類似的意思。
“這應該就是我在漢朝的那一世，隻是我印象裏沒有而已。”
梳理了下思路，他覺得，很可能就是這樣。
“主神殿送我來這裏做什麽呢？”
“黃巾起義是失敗的，黃天太一沒有勝利，後世幾乎沒怎麽聽聞太一的名號了，唯有昊天是正統。”
在整個中國，因為曆史實在是太久遠，期間並沒有一個公認的神係。
非要說一個公認的至高神，那就昊天。
昊天上帝是針對華夏文明，針對漢族來講的至高天神（需區分神話時代，在殷商時期是帝嚳）作為華夏文明統治者的正典祭祀對象。
需要注意的是昊天不依托於某一宗教存在，他是民族神話信仰。
需要區別的一點是，玉皇大帝是神霄派在宋朝加工出的神祇，屬於道教內部以及民間祭祀的至高神。
換言之，昊天是對上天、天、世界、宇宙的崇拜而誕生的信仰對象，一般是國家正祀。
玉皇大帝就是道教內部的二次設定，隻有道教承認，國家祭祀時不承認，實際上屬於淫祀（不被國家承認就是淫祀）。
距離現在最近，也最公認最強的至高神，就是昊天。
儒教神靈，有以下幾類：第一，天神。以“昊天上帝”為主，日月星辰諸神為輔。“昊天上帝”是儒教的至上神，是宇宙世界的創造者和萬物的主宰。第二，以社稷為代表的諸物百神。“社者，土也；稷者，百穀之主”。社稷神是儒教大神，位格僅次於昊天上帝。第三，以孔子為代表的儒教聖賢神靈。依儒教經義，孔子為儒教大神，位格僅次於昊天上帝，與社稷同格。第四，以黃帝為代表的民族先王神靈，包括黃帝、伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武、周公等。第五，家族祖先神靈。第六，曆史上有功德於民者。如：殉國殉道的忠烈之士，節義之士，各行各業有創業垂統之大功者，均列為祀典，成為儒教神靈。
“幾千年下來，儒教神係幾乎沒怎麽變動過，幾乎都是國家正祀，是以儒教神係最強，天帝毫無疑問是昊天，一直到後世，幾乎沒有對手。”
“太一也是天帝，是至高神，在先秦南方楚神話中，太一神是作為最高天神出現的。《史記》《易緯》《九歌》中都有記載。”
“天神貴者太一，太一佐曰五帝。就是出自《史記》。”
“也有說法是太一就是伏羲，這個觀點是建立在太一是東君的說法上。因為很多人認為伏羲其實就是東方青帝，而東君也在東方。也有人認為太一其實是祝融。”
“三皇五帝之說出現在戰國時期，在秦朝統一後，隻有四帝之說。同時，也有五色帝說。到了西漢初，高祖劉邦增加了赤帝，五方天帝說形成。到了漢武帝時期，太一神成為了當時官方宗教的最高天神，成為了主宰宇宙一切神。”
從漢武帝始，中國官方開始祭祀太一、後土兩位神明。據史記封禪書和漢書郊祀誌記載，當時政府將太一神作為至高無上的上帝崇拜，“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。”
不久，漢武帝又在河東汾陰建後土祠，“上親望拜，如上帝禮。”二神儼然就是天地神明的最高代表。
王莽之時，“謹與太師光、大司徒宮、羲和歆等八十九人議，皆曰：天子父事天，母事地。今稱天神曰皇天上帝泰一，兆曰泰畤，而稱地祇曰後土，與中央黃靈同，又兆北郊，未有尊稱。宜令地祇稱皇地後祇，兆曰廣畤。”
“昊天取代太一，成為一直延續到後世的天帝，是在漢末之後。”
“漢朝滅亡後，太一神淡出了信仰體係。仙話在晉代也發展了起來。”
“這個由盛轉衰的關鍵時間點，就在於漢末三國時期，那麽這個時候發生了什麽大事件？”
黃巾起義！
“太平道，為什麽要宣傳蒼天已死黃天當立？”
一般來說，“蒼天”指漢王朝，漢代官員軍隊的衣服以蒼青色為主，“黃天”是指黃巾起義軍。
但是，太平道祭祀的主神是誰？中黃太一。
太平軍信奉太平道，奉中黃太一為唯一尊神，自然崇尚黃色。
這就有點意思了。
被漢朝人捧到天帝位置上的太一，卻被太平道打著祂的旗號反漢朝········
“當真是有趣，不知道黃巾失敗後，太一作何感想？”
林正陽笑了。
想來那太一神的臉色一定很好看。
從後世太一幾乎逐漸淡出信仰體係，甚至被佛道兩家在野派收編，多次被貶低神格來看，這次漢末變革，對其打擊不是一般地大·········
甚至，考慮到林正陽出現在這裏的話·········
“或許後世不聞太一，隻有東王公，也與我出現在這裏的緣故。”
華夏曆史幾十萬年，若說最近五千年璀璨文明，那麽後世成形的神係不過儒道佛三家。
儒教神係千年一係，始終沒有太多變動，可視為最穩定的執政黨，神位含金量最大，因此到近代，昊天地位已經不可取代。
而佛道兩家起起落落，終究是成了氣候。
盡管內部也是山頭林立，神係不斷變化，含金量不足，但是相對於其他各種曇花一現的小教派乃至於民家野生巫師、淫祀來講，已經是最大的在野黨。
佛道兩家內部的神位還是有點地位的。
太一從漢朝時皇天上帝太一神，跌落帝位，淡出信仰體係，到被多次貶落神格，降為東王公，何其淒涼？
看似尊崇，實際上已經從執政黨（儒教）領袖（至高神）淪落到在野黨之一（道教）之中編製，這樣可能不夠直觀······
那麽類比成從國家一把手到了作家協會當了個高級幹部·········天地之差，雲泥之別，這神格毫無疑問被貶低了大半。
“漢武帝於長安東南太乙宮祭祀太一，位於終南山腳下·········我要去那裏看看。”