茶台旁的鐵皮壺開始唿唿的大響，陳漠將它慢慢的提下，先將第一壺水全部倒在了茶寵上。查理曼莫名其妙的看著陳漠忙活，他雖然不懂，但從陳漠溫而柔雅的動作裏，卻感受到一種特別的韻味。
“第一壺水，通常都隻被當做煮壺之用，煮沸隻是為了將茶壺清潔。”陳漠耐心的跟他解釋道。他的話如同這眼前的茶水一般，有些儂軟。
真正的強者不需要聲色荏苒，因為一切都完全在自己的掌控中。陳漠在自己的主場裏不僅淡定，而且溫和。
“你聞到的叫做香，它是由那根燃燒不已的香所散發出來的。你現在所看到的，你們叫做東方樹葉的，其實在我們那裏叫做茶。而這室內的布景，是一種花藝，叫做插花。
這些被稱為東方三雅，是由一個叫做華夏的民族雅士所創造並不斷精進的。我們把茶道、花道、香道，並稱“三雅道”:茶道協和，花道養心，香道靜心。
茶道、花道、香道，並稱“三雅道”:茶道協和，花道養心，香道靜心。
茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。茶道精神是茶文化的核心。
它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，領略傳統美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念。茶道精神是茶文化的核心。
注重尊人、貴生、坐忘、無己和道法自然。
尊人是指對茶的認識上，我們認為茶是天涵之，地栽之，人育之的靈芽。對於茶，天地有涵栽之功而人有培育之功，人的功勞最大。
貴生是茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的保健養生的功能，以及怡情養性的功能。
坐忘既忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及“滌除玄鑒”“澄心味象”的審美觀照，均可通過“坐忘”來實現。
無己即無我，這並非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達到契合自然、心納萬物。“無我”是我們茶道對心境的最高追求。
道法自然包含了物質、行為、精神三個層次。物質方麵認為茶是大自然恩賜，在種茶、采茶、製茶時必須順應大自然的規律才能產出好茶。
行為方麵講究在茶事活動中，一切要以自然味美，一樸實味美，東則行雲流水，靜如山嶽磐石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應發自自然，任由心性，好不造作。
精神方麵，要使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“悟我“的境界。
香道簡單的講就是“香氣的藝術”，它是將沉香及檀香點燃及熏香所產生的香氣、煙形加上配合富於藝術性的香道具、還有香道生活環境的布置，造出典雅清麗環境。在這種環境中賦詩禮樂都極盡美感。
人對香的喜好，乃是與生俱來的天性。香，在馨悅之中調動心智的靈性，於有形無形之間調息、通鼻、開竅、調和身心，妙用無窮。
香是自然造化之美，人類之好香為天性使然。
通過插花感受自然以及生命的變化，在創作美麗的作品和欣賞的同時提高自己的審美，這種以插花為手段，以提高精神世界修養為目的的學習生活方式，稱作花道。
我們不僅認為花是美麗，還覺得花反映了時光的推移和人們內心的情感。花道所要呈現的是一件美的事物，同時也是一個表達的方式、修煉的方式。
東方人精神就是“天、地、人”的和諧統一，這是我們特有的自然觀念和哲學觀念。學習花道要注意觀察花的每一個自然的表情，花和人一樣要體現她最美的一麵。
達到人、花一體是一種境界，這就要通過訓練讓內心平靜如鏡。讚美自然、儀禮、德行、胸中的氣韻、內心的澄明都是花道的題中之義。它所要追求的是“靜、雅、美、真、和”的意境。
因此花道本身，就帶有著修身養性的功能。在學習花道的過程中，需要平神靜氣，不可浮躁動怒，所以花道可以用來提高自身修養。
另外插花可以提高審美情趣。花道講究高低參差、疏落有致，顏色和花的種類的搭配選擇都很有講究。在細心揣摩並掌握插花技巧的過程中，個人對美的認識和感悟也會逐漸加深。
所以，我們東方人認為力量不是來自肌肉，而來自心靈。四兩可以撥千斤，如何做到？很簡單，首先要會借勢，風雨來電，江河湖海都皆可為我所用。
我們尊崇自然，並發現自然的規律，對這些規律加以利用。這樣，我們所擁有的力量，就是自然的力量，誰的力量又可以和自然匹敵呢？
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。這樣宏大的力量，是你們不可能理解的，也不可能超脫的。
其次修心，花非花，樹非樹，萬物可格也就萬物可破。寂靜山穀一朵小花，你不知它，不看它，它既是存在的，又是虛無的。
這時，花是花，你是你。而花一旦入眼，才會真的開始存在。一萬個人眼中，就有一萬朵不同的花，雖然他們看到的是同一朵。
花入眼時，愚者既讓花入心。有牽掛著，有憎惡著。他們有的偏愛一朵花，有的執念要毀滅一朵花。而智者萬物格理，就是去妄求真，重新找到一朵花，不喜不悲，不尤不怨。
看清這花本質，你才能了解萬物萬事之本裏。凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。
這樣，你才擁有最強大的心，和可以處置萬物的力。”陳漠緩緩的對查理曼講道。
“第一壺水，通常都隻被當做煮壺之用，煮沸隻是為了將茶壺清潔。”陳漠耐心的跟他解釋道。他的話如同這眼前的茶水一般，有些儂軟。
真正的強者不需要聲色荏苒，因為一切都完全在自己的掌控中。陳漠在自己的主場裏不僅淡定，而且溫和。
“你聞到的叫做香，它是由那根燃燒不已的香所散發出來的。你現在所看到的，你們叫做東方樹葉的，其實在我們那裏叫做茶。而這室內的布景，是一種花藝，叫做插花。
這些被稱為東方三雅，是由一個叫做華夏的民族雅士所創造並不斷精進的。我們把茶道、花道、香道，並稱“三雅道”:茶道協和，花道養心，香道靜心。
茶道、花道、香道，並稱“三雅道”:茶道協和，花道養心，香道靜心。
茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。茶道精神是茶文化的核心。
它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，領略傳統美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念。茶道精神是茶文化的核心。
注重尊人、貴生、坐忘、無己和道法自然。
尊人是指對茶的認識上，我們認為茶是天涵之，地栽之，人育之的靈芽。對於茶，天地有涵栽之功而人有培育之功，人的功勞最大。
貴生是茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的保健養生的功能，以及怡情養性的功能。
坐忘既忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及“滌除玄鑒”“澄心味象”的審美觀照，均可通過“坐忘”來實現。
無己即無我，這並非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達到契合自然、心納萬物。“無我”是我們茶道對心境的最高追求。
道法自然包含了物質、行為、精神三個層次。物質方麵認為茶是大自然恩賜，在種茶、采茶、製茶時必須順應大自然的規律才能產出好茶。
行為方麵講究在茶事活動中，一切要以自然味美，一樸實味美，東則行雲流水，靜如山嶽磐石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應發自自然，任由心性，好不造作。
精神方麵，要使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“悟我“的境界。
香道簡單的講就是“香氣的藝術”，它是將沉香及檀香點燃及熏香所產生的香氣、煙形加上配合富於藝術性的香道具、還有香道生活環境的布置，造出典雅清麗環境。在這種環境中賦詩禮樂都極盡美感。
人對香的喜好，乃是與生俱來的天性。香，在馨悅之中調動心智的靈性，於有形無形之間調息、通鼻、開竅、調和身心，妙用無窮。
香是自然造化之美，人類之好香為天性使然。
通過插花感受自然以及生命的變化，在創作美麗的作品和欣賞的同時提高自己的審美，這種以插花為手段，以提高精神世界修養為目的的學習生活方式，稱作花道。
我們不僅認為花是美麗，還覺得花反映了時光的推移和人們內心的情感。花道所要呈現的是一件美的事物，同時也是一個表達的方式、修煉的方式。
東方人精神就是“天、地、人”的和諧統一，這是我們特有的自然觀念和哲學觀念。學習花道要注意觀察花的每一個自然的表情，花和人一樣要體現她最美的一麵。
達到人、花一體是一種境界，這就要通過訓練讓內心平靜如鏡。讚美自然、儀禮、德行、胸中的氣韻、內心的澄明都是花道的題中之義。它所要追求的是“靜、雅、美、真、和”的意境。
因此花道本身，就帶有著修身養性的功能。在學習花道的過程中，需要平神靜氣，不可浮躁動怒，所以花道可以用來提高自身修養。
另外插花可以提高審美情趣。花道講究高低參差、疏落有致，顏色和花的種類的搭配選擇都很有講究。在細心揣摩並掌握插花技巧的過程中，個人對美的認識和感悟也會逐漸加深。
所以，我們東方人認為力量不是來自肌肉，而來自心靈。四兩可以撥千斤，如何做到？很簡單，首先要會借勢，風雨來電，江河湖海都皆可為我所用。
我們尊崇自然，並發現自然的規律，對這些規律加以利用。這樣，我們所擁有的力量，就是自然的力量，誰的力量又可以和自然匹敵呢？
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。這樣宏大的力量，是你們不可能理解的，也不可能超脫的。
其次修心，花非花，樹非樹，萬物可格也就萬物可破。寂靜山穀一朵小花，你不知它，不看它，它既是存在的，又是虛無的。
這時，花是花，你是你。而花一旦入眼，才會真的開始存在。一萬個人眼中，就有一萬朵不同的花，雖然他們看到的是同一朵。
花入眼時，愚者既讓花入心。有牽掛著，有憎惡著。他們有的偏愛一朵花，有的執念要毀滅一朵花。而智者萬物格理，就是去妄求真，重新找到一朵花，不喜不悲，不尤不怨。
看清這花本質，你才能了解萬物萬事之本裏。凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。
這樣，你才擁有最強大的心，和可以處置萬物的力。”陳漠緩緩的對查理曼講道。