迎著初升的太陽帶來的朝霞，名次戰第三日的戰鬥在公孫與武羅之間展開了。作為一對一的比試，武羅與公孫也是第一次仔細打量彼此。公孫那相較於武羅稍顯白淨的皮膚與不輸女子的英俊麵容，都讓從小就生活在全部族人都有豹子一樣紋路胎記的青要之山上麵的武羅覺得羨慕。特別是公孫在前麵的比賽中，依靠自身並不算多麽強壯的身材釋放出那麽極為的力量，無論是防禦還是進攻都顯得十分強力，這一點也是武羅一直以來就對公孫感興趣的地方，隻不過之前一直有各自的比賽，武羅並沒有這麽近距離觀察公孫的機會。今日一見，公孫不僅實力強大，而且長相也稱得上是俊朗瀟灑，武羅當即就對眼前的男子有了一定程度的好感。
在武羅之前生活過的青要之山上麵，雖然隻有武羅所在的部落這一個部落，但是武羅的部落卻十分小，小到甚至沒有族名。這個部落所有的人，包括武羅自己在內，在向外人介紹自己的時候，全部都以世代生活的青要之山作為標簽。比如武羅，此刻與公孫見禮時說的就是：“青要山，武羅，請指教。”
公孫自然是不知道這個青要之山在哪裏的，在公孫心中想來這個青要之山或許就是青丘山那樣的青色大山。不過，公孫表麵上並沒有表現出來他對青要之山的無知，仍舊彬彬有的向武羅迴禮。並且說道：“九黎部，軒轅，久仰青要山大名。”
在公孫看來，久仰大名什麽的都是他此刻留守羲部落的“博哥哥”教給他的“客套話”。但是，並不知道這世上有“客套”這種東西的巫羅，卻忽然就因為公孫這句“久仰青要山大名”對公孫又多了了一絲好感。剛才我們已經說過，武羅的部落小的都沒有族名，所以這個部落的民風其實十分開放。就如同我們今日如果去雲南或者廣西那邊旅遊，多數導遊都會神秘兮兮的給你介紹當地少數民族的婚姻製度。有些無良導遊可以誇大與歪曲事實，說的就好像睡了人家少數民族的妹子不用負責一樣。其實，那些風俗隻是這些民族的祖先，當年在生存環境惡劣的時候，為了將種族延續下去才不得不采取的必要措施。就如同武羅的部落，為了發展壯大自己的部族，一概是沒有固定的婚姻模式，而是每年固定一個日子由女性自主挑選喜愛的男性婚配。
換句話說，生活在青要之山的部落中，女性是有權利每年換一次丈夫的。不管你喜歡的是小鮮肉，亦或是你是個大叔控，又或者不管你喜歡的帥哥還是猛男。隻要你喜歡，就可以讓他做你的丈夫。當然，大多數生活在青要之山的女性，為了種族基因的優秀，或許會同時看中同一個男人。這時候，就需要通過“爭奪”來決定這個男人的歸屬權了。
一如中世紀歐洲貴族男子為了爭搶同一個女人就向彼此發起決鬥一般，我們其實無法確定這種所謂的歐洲貴族習性是否就是受了青要山爭奪丈夫的製度的啟發。不過，不同的地方可能就是，在青要之山，需要決鬥的是女人。或許，這也就從側麵解釋了為什麽武羅可以戰勝一身怪力的力牧。原因極有可能就是武羅在青要之山時，也是個跟別人爭男人從來沒輸過主的緣故吧。
青要之山的風俗，畢竟與中州有些不同。中州大多數部族已經開始由男人掌權，雖然這些部族的女人還是掌握著自由為部落繁衍後代的權利，但是，多數部落能在大事上說得上話的女性已經越來越少了。就如同如今的天下五帝之中，隻有女媧黃帝一人是女性一般。自幼生活在羲部落的公孫，由於羲爺爺的實力與能力都是人族男子中最頂尖的，公孫心理從來就沒想到過這個天下間還有一個部族是可以完全不顧男人的感受，讓女人們自己通過爭奪來決定男人的歸屬的。
老話說“活到老，學到老”。公孫沒想過的事情，並不意味著不會發生，武羅由於生活環境的關係，自小養成的習慣並不能很快就改過來。在武羅看來對一個男人有了好感就應該立即宣布自己對他的所有權。因為，如果隨後的相處中發現這個男人並不像一開始想象的那麽好了之後，武羅還是可以在一年之後換掉他的。所以，武羅在公孫迴禮之後，便開口對公孫說道：“男人！你是叫軒轅麽？我喜歡你，你就做我今年的男人吧。”
武羅除了在確認公孫的名字時用的是略有猶疑的疑問語氣以外，其他的話語全部都用的是好像在陳述一件特別尋常的事情的陳述語氣在敘述。而我們的公孫，又何嚐見過在比試中向男人求婚的女人。更何況武羅根本就沒有“求”的意思，聽武羅這口氣，就仿佛隻要武羅說了“是”公孫就不能說“不”一樣。公孫甚至都不知道武羅究竟是看上了自己哪裏。當然，如果公孫知道武羅僅僅是覺得公孫皮膚白淨，身材勻稱，在前麵的比賽中表現出色就有點喜歡公孫的話。可能，公孫心理會更加煩躁。
我們試想一下公孫如果知道了真像的情形。或許公孫會在心裏不停的腹誹武羅也說不定。那感覺，絕對不亞於如今說的一萬隻草泥馬奔騰而過的感覺。畢竟在公孫的世界觀裏，是無法接受一個女人隻是因為“一點點喜歡”就當眾要求一個男子做自己丈夫。又或許，公孫也不是完全不能接受這種事情，隻是覺得女人應該矜持一點。至少，也應該先征詢一下公孫的意見才好。
且不管公孫此刻腦中如何胡思亂想，卻說就在公孫大傷腦筋不知道應該如何是好的時候。武羅見公孫久久沒有說話，便又主動開口說道：“驚嚇到你了麽？你也不用覺得太糾結。做了我的男人之後，我自然會讓你過得幸福，不再這麽辛苦，不如你現在就去向聞人胎表示你認輸，以後的比賽就不要參與了，今後你主要的任務就是好好陪著我。”
聽到巫羅“開解”自己的話語之後，公孫那心裏簡直是跟裝進去了一整部暴漫一樣的嘈雜。如果公孫的思想有聲音的話，此刻它思想的聲音或許是這樣的：“尼瑪，糾結你妹啊。我糾結的是你太不矜持好麽？哪裏是要不要答應你啊！話說你也沒有問過我的意見吧！還有，幸福你個大頭鬼啊！‘今年的丈夫’是個什麽鬼啊！我不怕辛苦好不好，隻要能不娶你，讓我拿十傑第一名我都敢幹啊！”
當然，為人謙和的公孫就算自身的世界觀已經快要把持不住眼前局麵了，仍舊沒有將心底真實的聲音釋放出來。心思通透靈活如公孫，此刻也稍微有點處理不過來眼前的局麵，不過公孫仍然硬著頭皮嚐試著想要與武羅溝通這件事情。隻聽公孫說道：“武羅……姑娘，女孩子家選丈夫可不能太隨便啊，這畢竟是關係終身幸福的大事。另外，就算姑娘錯愛在下，覺得在下與姑娘是佳偶天成的良配，是否也應該給在下幾日時間讓在下考慮一下？”
能吧公孫逼迫到跟一個受氣的小媳婦一樣的小心謹慎的說話的，武羅也算是不多的幾個人之一了。不過，或許武羅自從離開青要之山以後，還從來沒有遇到過讓她覺得“稍微有點喜歡”的人，以至於她根本就不知道公孫也是可以“考慮”的。不過，生活環境以及風俗的不同，並不會影響一個人的智力。武羅還是在第一時間就明白了公孫想要表達的意思的。隻聽武羅又說道：“你們中洲的人說話就是喜歡拐彎抹角？你羅裏吧嗦的跟我說什麽考慮考慮，不過就是想告訴我在中州男人是可以拒絕女人的，對麽？就讓你當我一年的男人，你都這麽墨跡，看來你也不是什麽值得長久在一起生活下去的人，還是算了吧。”
武羅出身的青要之山上生活的女子，可能都是如武羅說的這般幹脆灑脫。挑選男人的時候，行就是行，不行那也就是不行，沒有凡塵兒女那般扭捏作態。但是，這種爽利的性格，其實在多數人的眼裏看來，卻顯得有些水性楊花，帶上了幾分風塵氣息。其實，這也是一種有意思的現象，活的超然的人眼光自然會更多的駐足於陽春白雪，自然不會吧在泥土間掙紮打滾的下裏巴人看在眼裏，而這些下裏巴人們卻又在用杜撰出來的風塵故事鄙視著這些超然物外的人。仔細想一想，繼承了阿q精神的人還真是不在少數啊。
而且，武羅這種灑脫不羈的俠女性格，在現場就遇到了反對的聲音。安分的盤繞在公孫頸項之間沉寂了多日都不曾開口的蜃龍，今日終於按耐不住開口說話的欲望，開口對武羅說道：“女人！你是叫武羅麽？我喜歡你，我要跟你生猴子！”蜃龍的話與武羅一開始讓公孫做她今年的男人時，所用的句式完全一樣，所不同的是，蜃龍故意將生孩子說成了生猴子。這當然不是蜃龍故意裝傻賣萌扮可愛，實際上是蜃龍在故意影射武羅那一身豹紋胎記與土黃色的皮膚。
被稱作猴子的巫羅當時就有些生氣，氣鼓鼓的武羅直接質問公孫說道：“軒轅，剛才說話的是什麽人？可是你故意改變聲音在說話麽？”單純直接的武羅並不知道蜃龍的事情，或許武羅甚至不知道有些人是會專門蓄養戰寵幫其戰鬥的。
雖然蜃龍與一般的戰寵不同，基於靈魂誓言的作用，無論蜃龍有沒有能力幫助公孫作戰，隻要公孫願意，都可以隨時逼迫蜃龍參戰。不過此刻公孫覺得也隻有把蜃龍解釋為戰寵才能讓武羅盡快接受蜃龍的身份。隻聽公孫說道：“這是我蓄養的寵物，能在戰鬥中助我一臂之力。”公孫這也不算說謊，不管蜃龍的身份是仆從還是奴隸，是寵物還是戰獸，左右蜃龍幹的事情也都是一樣的。蜃龍需要做的事情十分簡單，那就是老老實實的在公孫肩膀上趴著，因為公孫並沒有打算讓蜃龍隨便出手。
聽到公孫的說辭之後，武羅微微皺了皺眉，說道：“你怎麽會養一隻蛇做寵物，也太難看了。”武羅自然是沒有見過蜃龍的真身的，所以她將此刻縮小成拇指粗細纏繞在公孫脖頸間冒充項圈的蜃龍直接就認成了一條細長的蛇類。
雖說龍族是天下鱗蟲之長，但是身為龍族，無論是否是由蛇類進化而來，都本能的在心裏抵觸別人再把它們認成是蛇。蜃龍那脾氣，雖然一貫的欺善怕惡，但是麵對這種原則問題，蜃龍還是決定開口反駁。隻聽蜃龍說道：“你哪隻眼睛看到你家神龍大爺是蛇？你才是蛇，你全家都是蛇！你家蜃龍大爺是貨真價實的龍，龍你見過麽？你們那不知道在哪個角落藏著的什麽青要之山上有龍麽？我真懷疑你眼睛是不是瞎……”
在青要之山生活的時候，哪有男人敢反駁武羅，像蜃龍這樣赤裸裸的開罵的人就更找不著了。武羅壓根就沒見過這種陣勢，當即就懵在了當場。等蜃龍說痛快了之後，武羅不僅沒有生氣，反而是對著公孫嫵媚一笑，隨後對著公孫說道：“既然你的寵物說我眼光不行，那我就非要讓它的主人做我的男人。到時候看看他還敢不敢說我眼瞎！軒轅，你也不用害怕，來到你們中洲，我自然按照中洲的規矩辦。你是我的男人了，那你的榮光就是我的榮光，我這就主動認輸。”
雖然武羅嘴上說著要按中洲的規矩辦，但是武羅仍舊沒有給公孫選擇的餘地。此刻公孫的心情，就仿佛被剛才奔騰而過的那一萬隻草泥馬再次踩過了一般。公孫在心裏暗自腹誹到“我那哪是害怕你不讓我選擇，我是真害怕娶你啊。”內心十分矛盾的公孫，一方麵不想與武羅這種渾身充滿野性的美女動手，希望武羅主動認輸；另一方麵，公孫更不希望武羅以讓公孫做她的男人為前提而認輸。心思細膩如公孫這般，也陷入了短暫的思維循環狀態之中，無法迅速的擺脫出來。
在武羅之前生活過的青要之山上麵，雖然隻有武羅所在的部落這一個部落，但是武羅的部落卻十分小，小到甚至沒有族名。這個部落所有的人，包括武羅自己在內，在向外人介紹自己的時候，全部都以世代生活的青要之山作為標簽。比如武羅，此刻與公孫見禮時說的就是：“青要山，武羅，請指教。”
公孫自然是不知道這個青要之山在哪裏的，在公孫心中想來這個青要之山或許就是青丘山那樣的青色大山。不過，公孫表麵上並沒有表現出來他對青要之山的無知，仍舊彬彬有的向武羅迴禮。並且說道：“九黎部，軒轅，久仰青要山大名。”
在公孫看來，久仰大名什麽的都是他此刻留守羲部落的“博哥哥”教給他的“客套話”。但是，並不知道這世上有“客套”這種東西的巫羅，卻忽然就因為公孫這句“久仰青要山大名”對公孫又多了了一絲好感。剛才我們已經說過，武羅的部落小的都沒有族名，所以這個部落的民風其實十分開放。就如同我們今日如果去雲南或者廣西那邊旅遊，多數導遊都會神秘兮兮的給你介紹當地少數民族的婚姻製度。有些無良導遊可以誇大與歪曲事實，說的就好像睡了人家少數民族的妹子不用負責一樣。其實，那些風俗隻是這些民族的祖先，當年在生存環境惡劣的時候，為了將種族延續下去才不得不采取的必要措施。就如同武羅的部落，為了發展壯大自己的部族，一概是沒有固定的婚姻模式，而是每年固定一個日子由女性自主挑選喜愛的男性婚配。
換句話說，生活在青要之山的部落中，女性是有權利每年換一次丈夫的。不管你喜歡的是小鮮肉，亦或是你是個大叔控，又或者不管你喜歡的帥哥還是猛男。隻要你喜歡，就可以讓他做你的丈夫。當然，大多數生活在青要之山的女性，為了種族基因的優秀，或許會同時看中同一個男人。這時候，就需要通過“爭奪”來決定這個男人的歸屬權了。
一如中世紀歐洲貴族男子為了爭搶同一個女人就向彼此發起決鬥一般，我們其實無法確定這種所謂的歐洲貴族習性是否就是受了青要山爭奪丈夫的製度的啟發。不過，不同的地方可能就是，在青要之山，需要決鬥的是女人。或許，這也就從側麵解釋了為什麽武羅可以戰勝一身怪力的力牧。原因極有可能就是武羅在青要之山時，也是個跟別人爭男人從來沒輸過主的緣故吧。
青要之山的風俗，畢竟與中州有些不同。中州大多數部族已經開始由男人掌權，雖然這些部族的女人還是掌握著自由為部落繁衍後代的權利，但是，多數部落能在大事上說得上話的女性已經越來越少了。就如同如今的天下五帝之中，隻有女媧黃帝一人是女性一般。自幼生活在羲部落的公孫，由於羲爺爺的實力與能力都是人族男子中最頂尖的，公孫心理從來就沒想到過這個天下間還有一個部族是可以完全不顧男人的感受，讓女人們自己通過爭奪來決定男人的歸屬的。
老話說“活到老，學到老”。公孫沒想過的事情，並不意味著不會發生，武羅由於生活環境的關係，自小養成的習慣並不能很快就改過來。在武羅看來對一個男人有了好感就應該立即宣布自己對他的所有權。因為，如果隨後的相處中發現這個男人並不像一開始想象的那麽好了之後，武羅還是可以在一年之後換掉他的。所以，武羅在公孫迴禮之後，便開口對公孫說道：“男人！你是叫軒轅麽？我喜歡你，你就做我今年的男人吧。”
武羅除了在確認公孫的名字時用的是略有猶疑的疑問語氣以外，其他的話語全部都用的是好像在陳述一件特別尋常的事情的陳述語氣在敘述。而我們的公孫，又何嚐見過在比試中向男人求婚的女人。更何況武羅根本就沒有“求”的意思，聽武羅這口氣，就仿佛隻要武羅說了“是”公孫就不能說“不”一樣。公孫甚至都不知道武羅究竟是看上了自己哪裏。當然，如果公孫知道武羅僅僅是覺得公孫皮膚白淨，身材勻稱，在前麵的比賽中表現出色就有點喜歡公孫的話。可能，公孫心理會更加煩躁。
我們試想一下公孫如果知道了真像的情形。或許公孫會在心裏不停的腹誹武羅也說不定。那感覺，絕對不亞於如今說的一萬隻草泥馬奔騰而過的感覺。畢竟在公孫的世界觀裏，是無法接受一個女人隻是因為“一點點喜歡”就當眾要求一個男子做自己丈夫。又或許，公孫也不是完全不能接受這種事情，隻是覺得女人應該矜持一點。至少，也應該先征詢一下公孫的意見才好。
且不管公孫此刻腦中如何胡思亂想，卻說就在公孫大傷腦筋不知道應該如何是好的時候。武羅見公孫久久沒有說話，便又主動開口說道：“驚嚇到你了麽？你也不用覺得太糾結。做了我的男人之後，我自然會讓你過得幸福，不再這麽辛苦，不如你現在就去向聞人胎表示你認輸，以後的比賽就不要參與了，今後你主要的任務就是好好陪著我。”
聽到巫羅“開解”自己的話語之後，公孫那心裏簡直是跟裝進去了一整部暴漫一樣的嘈雜。如果公孫的思想有聲音的話，此刻它思想的聲音或許是這樣的：“尼瑪，糾結你妹啊。我糾結的是你太不矜持好麽？哪裏是要不要答應你啊！話說你也沒有問過我的意見吧！還有，幸福你個大頭鬼啊！‘今年的丈夫’是個什麽鬼啊！我不怕辛苦好不好，隻要能不娶你，讓我拿十傑第一名我都敢幹啊！”
當然，為人謙和的公孫就算自身的世界觀已經快要把持不住眼前局麵了，仍舊沒有將心底真實的聲音釋放出來。心思通透靈活如公孫，此刻也稍微有點處理不過來眼前的局麵，不過公孫仍然硬著頭皮嚐試著想要與武羅溝通這件事情。隻聽公孫說道：“武羅……姑娘，女孩子家選丈夫可不能太隨便啊，這畢竟是關係終身幸福的大事。另外，就算姑娘錯愛在下，覺得在下與姑娘是佳偶天成的良配，是否也應該給在下幾日時間讓在下考慮一下？”
能吧公孫逼迫到跟一個受氣的小媳婦一樣的小心謹慎的說話的，武羅也算是不多的幾個人之一了。不過，或許武羅自從離開青要之山以後，還從來沒有遇到過讓她覺得“稍微有點喜歡”的人，以至於她根本就不知道公孫也是可以“考慮”的。不過，生活環境以及風俗的不同，並不會影響一個人的智力。武羅還是在第一時間就明白了公孫想要表達的意思的。隻聽武羅又說道：“你們中洲的人說話就是喜歡拐彎抹角？你羅裏吧嗦的跟我說什麽考慮考慮，不過就是想告訴我在中州男人是可以拒絕女人的，對麽？就讓你當我一年的男人，你都這麽墨跡，看來你也不是什麽值得長久在一起生活下去的人，還是算了吧。”
武羅出身的青要之山上生活的女子，可能都是如武羅說的這般幹脆灑脫。挑選男人的時候，行就是行，不行那也就是不行，沒有凡塵兒女那般扭捏作態。但是，這種爽利的性格，其實在多數人的眼裏看來，卻顯得有些水性楊花，帶上了幾分風塵氣息。其實，這也是一種有意思的現象，活的超然的人眼光自然會更多的駐足於陽春白雪，自然不會吧在泥土間掙紮打滾的下裏巴人看在眼裏，而這些下裏巴人們卻又在用杜撰出來的風塵故事鄙視著這些超然物外的人。仔細想一想，繼承了阿q精神的人還真是不在少數啊。
而且，武羅這種灑脫不羈的俠女性格，在現場就遇到了反對的聲音。安分的盤繞在公孫頸項之間沉寂了多日都不曾開口的蜃龍，今日終於按耐不住開口說話的欲望，開口對武羅說道：“女人！你是叫武羅麽？我喜歡你，我要跟你生猴子！”蜃龍的話與武羅一開始讓公孫做她今年的男人時，所用的句式完全一樣，所不同的是，蜃龍故意將生孩子說成了生猴子。這當然不是蜃龍故意裝傻賣萌扮可愛，實際上是蜃龍在故意影射武羅那一身豹紋胎記與土黃色的皮膚。
被稱作猴子的巫羅當時就有些生氣，氣鼓鼓的武羅直接質問公孫說道：“軒轅，剛才說話的是什麽人？可是你故意改變聲音在說話麽？”單純直接的武羅並不知道蜃龍的事情，或許武羅甚至不知道有些人是會專門蓄養戰寵幫其戰鬥的。
雖然蜃龍與一般的戰寵不同，基於靈魂誓言的作用，無論蜃龍有沒有能力幫助公孫作戰，隻要公孫願意，都可以隨時逼迫蜃龍參戰。不過此刻公孫覺得也隻有把蜃龍解釋為戰寵才能讓武羅盡快接受蜃龍的身份。隻聽公孫說道：“這是我蓄養的寵物，能在戰鬥中助我一臂之力。”公孫這也不算說謊，不管蜃龍的身份是仆從還是奴隸，是寵物還是戰獸，左右蜃龍幹的事情也都是一樣的。蜃龍需要做的事情十分簡單，那就是老老實實的在公孫肩膀上趴著，因為公孫並沒有打算讓蜃龍隨便出手。
聽到公孫的說辭之後，武羅微微皺了皺眉，說道：“你怎麽會養一隻蛇做寵物，也太難看了。”武羅自然是沒有見過蜃龍的真身的，所以她將此刻縮小成拇指粗細纏繞在公孫脖頸間冒充項圈的蜃龍直接就認成了一條細長的蛇類。
雖說龍族是天下鱗蟲之長，但是身為龍族，無論是否是由蛇類進化而來，都本能的在心裏抵觸別人再把它們認成是蛇。蜃龍那脾氣，雖然一貫的欺善怕惡，但是麵對這種原則問題，蜃龍還是決定開口反駁。隻聽蜃龍說道：“你哪隻眼睛看到你家神龍大爺是蛇？你才是蛇，你全家都是蛇！你家蜃龍大爺是貨真價實的龍，龍你見過麽？你們那不知道在哪個角落藏著的什麽青要之山上有龍麽？我真懷疑你眼睛是不是瞎……”
在青要之山生活的時候，哪有男人敢反駁武羅，像蜃龍這樣赤裸裸的開罵的人就更找不著了。武羅壓根就沒見過這種陣勢，當即就懵在了當場。等蜃龍說痛快了之後，武羅不僅沒有生氣，反而是對著公孫嫵媚一笑，隨後對著公孫說道：“既然你的寵物說我眼光不行，那我就非要讓它的主人做我的男人。到時候看看他還敢不敢說我眼瞎！軒轅，你也不用害怕，來到你們中洲，我自然按照中洲的規矩辦。你是我的男人了，那你的榮光就是我的榮光，我這就主動認輸。”
雖然武羅嘴上說著要按中洲的規矩辦，但是武羅仍舊沒有給公孫選擇的餘地。此刻公孫的心情，就仿佛被剛才奔騰而過的那一萬隻草泥馬再次踩過了一般。公孫在心裏暗自腹誹到“我那哪是害怕你不讓我選擇，我是真害怕娶你啊。”內心十分矛盾的公孫，一方麵不想與武羅這種渾身充滿野性的美女動手，希望武羅主動認輸；另一方麵，公孫更不希望武羅以讓公孫做她的男人為前提而認輸。心思細膩如公孫這般，也陷入了短暫的思維循環狀態之中，無法迅速的擺脫出來。