練習十二脈力經和十二脈氣經，都有異曲同工之處。
隻不過，人的力府是在背部後腰上，而人的氣府是在身體前麵正中線，肚臍下麵的小腹部。
午鞅不斷的調息，慢慢的把氣息按照十二脈氣經上麵的要求，不斷的往肚臍下麵的小腹部集聚，很快午鞅就感覺到，小腹部開始有了酸麻漲痛的感覺。
這些感覺午鞅知道都是很正常的感覺，所以午鞅就根本的沒有被這些感覺分心，一門心思的把所有的注意力，全部集中到了自己的小腹部。
開氣府看似簡單，但實際上哪裏有那麽的容易，這跟開力府有很多的相同之處，可也還有不一樣。
力源和氣源本身每個人的身上就有，隻不過是非常的虛弱，虛弱到隻夠維持人的日常所需，甚至一些人身體虛弱的連日常生活都不能自理，在這樣的情況下談何開力府，尋力源，開氣府，尋氣源。
一個修士要想做到上麵的那些，成為力脈者和氣脈者，首要的事情就是培養氣自己的氣血，或著用外力來壯大自己的氣血。
力源被埋沒在自己的後腰部，隻要一能尋找到力源，力府自己而然就會形成，說簡單一些就是，隻要力源一培養起來，力府自然而出，力府隻是力源活動的一個特定的區域而已。
而氣府卻恰恰的相反，氣府在自己的腹部，氣府要從無到有，先開辟出來一個可以容納氣源的空間來，如果沒有這個空間就不可能培養出氣源來。
所以想要成為煉氣士，就必須的先要在自己的腹部開辟出一個空間來，然後必須的要在這個空間裏再培養出自己的氣源，把散布在自己身上四處的元靈氣的本源，在氣府之中凝聚起來。
這兩個前提，一個從無到有的空間，一個虛無飄渺的元靈本源，那是一個比一個難。
靜心之後午鞅一伸手，隻見手中拿著一枚黑色的丹藥。
午鞅一張嘴，毫不猶豫的就把這一顆承氣丹就丟進了自己的口中。
這一顆承氣丹一到口中，立即就散化開來，化作了一股清涼的液體，這一股清涼的液體，就像是那河溝之中的‘泥鰍’，一下子滑滑溜溜的就鑽入了午鞅的喉嚨之中。
這一條清涼的‘泥鰍’，在午鞅的喉嚨之中就沒有停歇，直接就向下繼續下劃，通過午鞅的前胸正中線，一下子就躥進了午鞅的小腹部，也就是肚臍下的氣府之處。
進入午鞅小腹部的這一條丹藥之力，就如同那泥鰍入泥，而午鞅的小腹部就如同那泥沼，
這一條清涼的小泥鰍，在午鞅的腹部，泥沼之中不斷的鑽啊鑽，鑽著鑽著就開始旋轉起來。
剛開始，可能這午鞅肚腹裏的這一塊泥沼之塘，太泥濘了，所以，這一條小泥鰍剛開始旋轉的很緩慢。
午鞅用意念按照，十二脈力經上麵的要求開始催動和運轉，小腹部的這一股丹藥的藥力。
丹藥之力在午鞅的意念，和十二脈力經的催動下旋轉開始慢慢加快，要是沒有服用丹藥，隻是用自己的意念控製著，一股氣體在體內的小腹部旋轉的話，旋轉起來會非常的緩慢，而這一股丹藥之力在旋轉的同時慢慢發揮，越是發揮旋轉的越來越快。
那一股清涼的丹藥流在午鞅的腹部旋轉的同時也慢慢的揮發著，這一股藥力慢慢的開始擴散至午鞅的全身，不斷的補益這午鞅的元氣消耗。
時間慢慢過去，按照十二脈力經的方法，午鞅的意念不斷的催動丹藥之力，丹藥之力在午鞅的腹部旋轉的越來越快，慢慢的一個動態的氣感空間出現在午鞅的腹部。
正在內視的午鞅看到這一幕心中心喜，隻要在這一股被丹藥之力，撐開的動態氣感空間消失之前，培養出氣源即可，否則等藥效一過，這一股動態氣感空間會慢慢停頓消失，倒時候午鞅的這一次開氣府尋氣源，就算是失敗。
這時午鞅立即按照十二脈氣經上麵，所記載的尋氣源的方法，開始把自己的整個心神，都散布到自己身體的四肢百骸，很快午鞅就感受到了自己體內，四肢百骸裏麵存在著一股清涼之意，
這是剛才丹藥散布到身體的藥力，有了這一股藥力為引午鞅立即開始聚攏這一股清涼之意，在午鞅不斷的聚集，這一股清涼之意的同時，身體四周的元氣精華，也在不斷的按照午鞅的意誌在集聚。
身體裏的元氣精華夾雜在丹藥的清涼之意中被午鞅不斷的集聚和壓縮，慢慢的就被集聚起來的元氣本源，壓縮到了腹部的動態氣感空間裏。
午鞅按照十二脈力經的方法，不斷的調節自己的唿吸，就在午鞅的一唿一吸之間，分部在四肢百骸之中的清涼氣息和元氣精華開始慢慢的不斷迴籠。
在按照光華金卷裏麵記載的調息方法，不斷調息，然後午鞅直接變得祥和空明起來，自然而然的就放鬆了自己，全身心的就投入到了聚攏迴旋全身氣息的加持之中。
同樣，還在不斷匯聚的，還有散布在午鞅四肢百骸裏麵的清涼丹藥力。
這些氣息不是隨意而聚，而是隨著午鞅已經調整好的唿吸，在向小腹部的氣府裏凝聚。
隨著時間的慢慢過去，午鞅腹部動態氣體空間裏，被聚集的氣息越來越濃鬱。
這一股包含了丹藥之力和本身元氣的氣息，在午鞅的特定唿吸之下，不斷的氤氳，不斷的濃鬱，慢慢的在丹藥撐開的動態氣府裏，就形成了一股颲颲而動剛勁有力的氣流。
這一股如強風的氣流不斷的在午鞅的動態氣感空間之中唿嘯，遊走。
漸漸的這一股剛勁有力的氣息就旋轉了起來。
午鞅所有的心神都集中在了，這一個不斷在旋轉的強勁有力的氣息上，甚至都感覺到了，自己的心神在跟著這一股氣息在不停的旋轉。
剛勁有力的氣息越轉越快，清涼丹藥之力和本身的元氣被吸收的也越來越快。
隻不過，人的力府是在背部後腰上，而人的氣府是在身體前麵正中線，肚臍下麵的小腹部。
午鞅不斷的調息，慢慢的把氣息按照十二脈氣經上麵的要求，不斷的往肚臍下麵的小腹部集聚，很快午鞅就感覺到，小腹部開始有了酸麻漲痛的感覺。
這些感覺午鞅知道都是很正常的感覺，所以午鞅就根本的沒有被這些感覺分心，一門心思的把所有的注意力，全部集中到了自己的小腹部。
開氣府看似簡單，但實際上哪裏有那麽的容易，這跟開力府有很多的相同之處，可也還有不一樣。
力源和氣源本身每個人的身上就有，隻不過是非常的虛弱，虛弱到隻夠維持人的日常所需，甚至一些人身體虛弱的連日常生活都不能自理，在這樣的情況下談何開力府，尋力源，開氣府，尋氣源。
一個修士要想做到上麵的那些，成為力脈者和氣脈者，首要的事情就是培養氣自己的氣血，或著用外力來壯大自己的氣血。
力源被埋沒在自己的後腰部，隻要一能尋找到力源，力府自己而然就會形成，說簡單一些就是，隻要力源一培養起來，力府自然而出，力府隻是力源活動的一個特定的區域而已。
而氣府卻恰恰的相反，氣府在自己的腹部，氣府要從無到有，先開辟出來一個可以容納氣源的空間來，如果沒有這個空間就不可能培養出氣源來。
所以想要成為煉氣士，就必須的先要在自己的腹部開辟出一個空間來，然後必須的要在這個空間裏再培養出自己的氣源，把散布在自己身上四處的元靈氣的本源，在氣府之中凝聚起來。
這兩個前提，一個從無到有的空間，一個虛無飄渺的元靈本源，那是一個比一個難。
靜心之後午鞅一伸手，隻見手中拿著一枚黑色的丹藥。
午鞅一張嘴，毫不猶豫的就把這一顆承氣丹就丟進了自己的口中。
這一顆承氣丹一到口中，立即就散化開來，化作了一股清涼的液體，這一股清涼的液體，就像是那河溝之中的‘泥鰍’，一下子滑滑溜溜的就鑽入了午鞅的喉嚨之中。
這一條清涼的‘泥鰍’，在午鞅的喉嚨之中就沒有停歇，直接就向下繼續下劃，通過午鞅的前胸正中線，一下子就躥進了午鞅的小腹部，也就是肚臍下的氣府之處。
進入午鞅小腹部的這一條丹藥之力，就如同那泥鰍入泥，而午鞅的小腹部就如同那泥沼，
這一條清涼的小泥鰍，在午鞅的腹部，泥沼之中不斷的鑽啊鑽，鑽著鑽著就開始旋轉起來。
剛開始，可能這午鞅肚腹裏的這一塊泥沼之塘，太泥濘了，所以，這一條小泥鰍剛開始旋轉的很緩慢。
午鞅用意念按照，十二脈力經上麵的要求開始催動和運轉，小腹部的這一股丹藥的藥力。
丹藥之力在午鞅的意念，和十二脈力經的催動下旋轉開始慢慢加快，要是沒有服用丹藥，隻是用自己的意念控製著，一股氣體在體內的小腹部旋轉的話，旋轉起來會非常的緩慢，而這一股丹藥之力在旋轉的同時慢慢發揮，越是發揮旋轉的越來越快。
那一股清涼的丹藥流在午鞅的腹部旋轉的同時也慢慢的揮發著，這一股藥力慢慢的開始擴散至午鞅的全身，不斷的補益這午鞅的元氣消耗。
時間慢慢過去，按照十二脈力經的方法，午鞅的意念不斷的催動丹藥之力，丹藥之力在午鞅的腹部旋轉的越來越快，慢慢的一個動態的氣感空間出現在午鞅的腹部。
正在內視的午鞅看到這一幕心中心喜，隻要在這一股被丹藥之力，撐開的動態氣感空間消失之前，培養出氣源即可，否則等藥效一過，這一股動態氣感空間會慢慢停頓消失，倒時候午鞅的這一次開氣府尋氣源，就算是失敗。
這時午鞅立即按照十二脈氣經上麵，所記載的尋氣源的方法，開始把自己的整個心神，都散布到自己身體的四肢百骸，很快午鞅就感受到了自己體內，四肢百骸裏麵存在著一股清涼之意，
這是剛才丹藥散布到身體的藥力，有了這一股藥力為引午鞅立即開始聚攏這一股清涼之意，在午鞅不斷的聚集，這一股清涼之意的同時，身體四周的元氣精華，也在不斷的按照午鞅的意誌在集聚。
身體裏的元氣精華夾雜在丹藥的清涼之意中被午鞅不斷的集聚和壓縮，慢慢的就被集聚起來的元氣本源，壓縮到了腹部的動態氣感空間裏。
午鞅按照十二脈力經的方法，不斷的調節自己的唿吸，就在午鞅的一唿一吸之間，分部在四肢百骸之中的清涼氣息和元氣精華開始慢慢的不斷迴籠。
在按照光華金卷裏麵記載的調息方法，不斷調息，然後午鞅直接變得祥和空明起來，自然而然的就放鬆了自己，全身心的就投入到了聚攏迴旋全身氣息的加持之中。
同樣，還在不斷匯聚的，還有散布在午鞅四肢百骸裏麵的清涼丹藥力。
這些氣息不是隨意而聚，而是隨著午鞅已經調整好的唿吸，在向小腹部的氣府裏凝聚。
隨著時間的慢慢過去，午鞅腹部動態氣體空間裏，被聚集的氣息越來越濃鬱。
這一股包含了丹藥之力和本身元氣的氣息，在午鞅的特定唿吸之下，不斷的氤氳，不斷的濃鬱，慢慢的在丹藥撐開的動態氣府裏，就形成了一股颲颲而動剛勁有力的氣流。
這一股如強風的氣流不斷的在午鞅的動態氣感空間之中唿嘯，遊走。
漸漸的這一股剛勁有力的氣息就旋轉了起來。
午鞅所有的心神都集中在了，這一個不斷在旋轉的強勁有力的氣息上，甚至都感覺到了，自己的心神在跟著這一股氣息在不停的旋轉。
剛勁有力的氣息越轉越快，清涼丹藥之力和本身的元氣被吸收的也越來越快。